Архивы — память общины

КАК ТАТЬ НОЧЬЮ

Сирз Уильям

Этот документ в формате MS Word

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРА

"РАКЕТА С ВЕНЕРЫ С ПАССАЖИРАМИ НА БОРТУ ПРИБЫВАЕТ СЕГОДНЯ ВЕЧЕРОМ В ЛОНДОНСКИЙ АЭРОПОРТ!"

Этот заголовок в газете привлек мое внимание. Я глянул на первые страницы двух других газет:

"НАУЧНО ДОКАЗАНО, ЧТО ДУША БЕССМЕРТНА!"
"АТЛАНТИДА ПОДНИМАЕТСЯ ИЗ МОРЯ У БЕРЕГОВ ПОРТУГАЛИИ!"

Я посмотрел через стол на редактора "Теленовостей": "Есть еще что-нибудь?"

Он указал на пару заголовков:

"НАЙДЕНА ПАНАЦЕЯ ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ!"
"ГИТЛЕР ЖИВ И НАХОДИТСЯ В ВЕНЕ!"

- Ну просто конец света, - кивнул я.
Редактор протянул мне газету с этими заголовками:
- Возьми, почитай.
Вернувшись в отдел спорта за свой стол, я открыл газету и стал внимательно изучать ее. И вдруг меня как подбросило - я почувствовал неожиданный прилив сил. Не далее, как утром, я ощущал себя сыщиком, расследующим преступление, которое было совершено более века тому назад. И до сих пор не удавалось напасть на след. Но вот после прочтения этой статьи захотелось продолжить поиск. Было ясно, что несмотря на столетнюю давность, разгадка этой тайны интересовала не только меня, но и тысячи других людей. Я достал из ящика стола папку и мягким карандашом написал на ней: "Странное дело о так и не наступившем пришествии".
Эта статья состояла из специально подобранных по всей стране газетных заголовков. Редакторов попросили прислать в газету вымышленные заголовки, способные, по их мнению, вызвать наибольший интерес читателей.
Вот некоторые из подобранных ими "перлов":

"УЧЕНЫМИ ДОКАЗАНО, ЧТО ШЕКСПИР НА САМОМ ДЕЛЕ - МАРЛО"
"ЗИМЫ БОЛЬШЕ НЕ БУДЕТ"
"СВЯТОЙ ГРААЛЬ НАЙДЕН В УЭЛЬСЕ"

"КОНАН ДОЙЛЬ ВСТУПАЕТ В КОНТАКТ С ЗЕМЛЕЙ"
"САНТА КЛАУС - НЕ МИФ"

Я усмехнулся. Если бы эти заголовки однажды утром были напечатаны в газетах, это был бы точно конец света.
Но один заголовок тут же привлек мое внимание. Все эти прожженные газетчики сходились на том, что, появись он на самом деле, это было бы как гром среди ясного неба. Он, по их мнению, мог бы перевернуть весь мир вверх тормашками. А было в нем всего два слова:

"ХРИСТОС ВОЗВРАЩАЕТСЯ"

Над подобным сюжетом я работал вот уже два года. Наткнулся я на него случайно и в течение двух лет пытался раскрыть эту, на мой взгляд,

|PPage_7

занимательную и труднообъяснимую тайну. А начиналось все довольно безобидно. Кто-то дал мне книгу, написанную моей однофамилицей Кларой Эндикотт Сирз. Автор книги - мне не родственница, по крайней мере, так мне объяснили в окрестностях Сирзпорта и Вансборо, что в штате Мэн. Знай я, что из этого выйдет, я тут же сжег бы эту книгу.
В то время я работал на линии Юнайтед Пресс Интернэйшнл в ночную смену, где у меня оставалось время просто посидеть и поразмышлять. В книге Клары мне встретилась забавная и завораживающая история о том, как в XIX веке люди с нетерпением ждали второго пришествия Христа.
Я был крайне удивлен, когда узнал, что газеты и журналы того времени на самом деле помещали материалы об этом захватывающем событии, причем писали о нем и шутливо, и с насмешкой, а некоторые и вполне серьезно. Какие только эмоции не выплескивались в прессе и на улицах:

"ТАК ВОЗВРАЩАЕТСЯ ХРИСТОС ИЛИ НЕТ?"
"ЗАВТРА - КОНЕЦ СВЕТА!"
"ИИСУС УЖЕ У ВАШИХ ДВЕРЕЙ!"
"НЕБЫВАЛАЯ КОМЕТА НАГОНЯЕТ УЖАС НА ЖИТЕЛЕЙ ЗЕМЛИ!"
"ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ: ПРАВДА ИЛИ РОЗЫГРЫШ?"

Всем нам нравятся истории, щекочущие нервы, и особенно жутко становится от грозных слов "конец света". И вот стали появляться пророчества на любой вкус, начиная с обещаний, что конец света придется на "...четверг, 23 ноября, в 7 часов вечера.

|PPage_8

Он начнется с долины Огайо и будет двигаться на север через Мичиган", и кончая предупреждением серьезных ученых, изучавших Святое Писание, что в тот день "...звезды падут с небес, и земля сдвинется с места своего".
Более страшной и завораживающей истории не придумать. И в сороковых годах прошлого века ее рассказывали и пересказывали с небывалым пылом. Волнующие сообщения появились в Соединенных Штатах, Англии, Канаде, в странах Европы и Азии, даже в Африке и Австралии. Повсюду людей строго предупреждали, что им следует приготовиться к внезапному появлению Христа, которое, по мнению одних, несет человечеству счастье, по мнению других - беду.
Подавляющее большинство продолжало спокойно жить, усмехаясь при виде тех, кто стал жертвой собственного фанатизма, и жалея их. Немало людей, однако, были охвачены паническим ужасом.
В брошюрах, публичных выступлениях, с церковных кафедр и в прессе знатоки Библии призывали к покаянию не желающую внимать и безразличную ко всему толпу.
- Час пробил! - грозно возглашали они.
И многие верили им. Целые семьи продавали дома и имущество. Одни снимали все деньги со счетов и раздавали все свое достояние тем, кто не верил. Другие шили себе специальные саваны, чтобы в них вознестись на небо. Предание повествует о группе людей, которые в один роковой, по их мнению, день отправились в горы, чтобы дождаться там Христа, спускающегося на облаке. Но они были встречены лишь проливным дождем.
Я изучал юридические документы, согласно


|PPage_9

которым самые ревностные передавали права на свое имущество Христу, который, как они думали, вот-вот должен был прийти. Целая деревня всерьез готовилась стать Его американской резиденцией. Ее даже назвали Хэйвен - "Рай".
Какое-то страстное безумие обуяло тогда людей в разных концах христианского мира. Но почему? Почему все они ожидали Христа? Почему именно в это время?
Да, это была тайна из тайн. Было такое впечатление, что "вирус пришествия" неожиданно заразил людей на пяти континентах сразу. Меня стало одолевать любопытство, когда я читал обо всех этих ярких, зачастую забавных, а иногда и трагических событиях, происходивших в самых разных частях света.
Любопытство и положило начало этой книге.

Честно говоря, не помню, когда я почувствовал, что с головой погружаюсь в увлекательное, поглощающее все время исследование. Случилось ли это в библиотеке, в музее или около Пещеры Илии на горе Кармель? Интерес мой возрастал постепенно, и в конце концов я решил выяснить, чем все-таки была история с возвращением Христа - мифом, ошибкой или величайшей нераскрытой тайной наших дней.
Однажды в читальном зале одной из бесчисленных библиотек, в которых я буквально поселился в этот период, я испытал внезапный, ни с чем не сравнимый трепет, какой, наверное, испытывает археолог, собравшийся было оставить свои поиски, когда вдруг от удара его кирки рушится стена, открывая взору неведомый до того, восхитительный мир древности.

|PPage_10

Я понял, что мое исследование - не погоня за призраком. Среди пыльных библиотечных полок я обнаружил другого сыщика и вместе с ним снова отдался во власть волнующего поиска. До меня тем же занимался профессор Э. Г. Браун из колледжа Пемброк в Кембридже. Очевидно, его тоже захватила эта загадка, и он частично раскрыл ее.
Сравнивая ее с историей Христа, он писал: "Я почитаю своим долгом, равно как и приятной обязанностью... довести это до сведения моих соотечественников..." 1.
Позже следы поиска Брауна обнаружились и в Святой земле: я читал написанное его собственной рукой письмо, в котором он излагал планы поездки в Израиль для встречи с этой великой Личностью. Он писал, что не успокоится, пока не уяснит все для себя самого 2.
Я выяснил, что такие же чувства испытывал современник Брауна, знаменитый Джоуэтт из Бэллиол-колледжа в Оксфорде. Он тоже в свое время наткнулся на эту историю, которая открылась и мне. Он писал: "Эти события слишком значительны и слишком мало отстоят от нас по времени, чтобы мы могли оценить их истинное значение. Это суждено лишь будущим поколениям" 3.
Оба профессора, и Браун, и Джоуэтт, связывали свое открытие с возвращением Христа. Оба выражали живой интерес к этой истории, подчеркивая ее своевременность и важность. Теперь, после нескольких лет тщательного изучения этой проблемы, я тоже пришел к подобному выводу. Я решил

|PPage_11

продолжить с того места, где они остановились, и довести дело до конца.
В последующих главах излагаются результаты моего семилетнего исследования, в них предлагается моя версия разгадки этой увлекательной столетней тайны. Из них следует, что наши современные газетчики опоздали на сотню лет со своим желанием дать этот эффектный заголовок:

"ХРИСТОС ВОЗВРАЩАЕТСЯ."

И в самом деле, наших журналистов обставили на добрых сто лет. Вы найдете здесь достаточно свидетельств тому, что когда в газетах и других изданиях сороковых годов прошлого века появились статьи, озаглавленные "Ожидается возвращение Христа", то это был не вымысел, а чистая правда. Хотя сами авторы понятия не имели о том, как разворачивались события и были абсолютно неспособны доказать свою правоту.
Если то, что мне удалось раскрыть - правда, то (по свидетельству видавших виды редакторов газет американского Запада), это одна из самых поразительных и драматичных историй, когда-либо появлявшихся в печати.
Но поверят ли мне?
Вы теперь на том самом месте, с которого семь лет назад я начинал "Странное дело о так и не наступившем пришествии".
Уильям Сирз


СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие автора 5
Часть I. Неразрешенная загадка 12
Часть II. Разгадка 104
Часть III. Проверка 131
Часть IV. Небесные знамения 209
Часть V. Решающее свидетельство 233
Часть VI. Вызов 293

Примечания 330

|PPage_12

ЧАСТЬ I. НЕРАЗРЕШЕННАЯ ЗАГАДКА

1. Человекам и народам раз один приходит время...

Первым делом я приступил к исследованию определенного исторического периода - с 1830 по 1850 год. Это было время странных и тревожных событий. Люди с удивлением и тревогой взирали на огромный световой круг вокруг Солнца - гало. Они со страхом вглядывались в ночное небо, где во мраке мчалась гигантская комета с огненным хвостом. Кое-кто говорил, что эта комета нацелена на человечество и несет "конец света".
Вот одно из интересных свидетельств того времени: "Некий крещеный еврей из Палестины, Йозеф Вольф, предсказал, что пришествие Христа случится в 1847 году. Харриет Ливермор, хорошо известная в то время своим красноречием и привлекательностью и описанная Уиттиером в книге "В плену снегов", повсюду, даже в Палате представителей Конгресса США, выступала с проповедями о втором пришествии, собирая каждый раз толпы слушателей. Леди Хестер Стэнхоуп, отважная сумасбродка, племянница Уильяма Питта, отказалась от светской жизни в Лондоне и поселилась в Ливане среди арабов и друзов, чтобы быть поближе к

|PPage_13

месту пришествия. Есть сведения о том, что на конюшне она держала двух белых арабских скакунов - одного для Мессии, другого для себя!" 1
Другой автор сообщал: "Рассказывают, что в Святой земле есть небольшая мечеть, в которой у муллы приготовлены туфли для Мессии, когда Он явится в Иерусалим" 2.
А вот еще одно высказывание, передающее атмосферу того времени: "Люди настолько уверовали в приближающееся пришествие, что шли на самые отчаянные шаги, чтобы встретить его. Все это происходило в XIX веке, однако звездопад 1833 года и галоподобные круги вокруг Солнца в 1843 году стали поводом к леденящим кровь размышлениям и спорам. А тут еще хвост кометы 1843 года длиной 108 миллионов миль... Саваны к этому роковому дню шили целыми семьями" 3.
Говорят, наиболее рьяные надевали специальные "одежды для вознесения", чтобы встретить Христа, когда Он будет спускаться на облаке.
Другие, более практичные и более скептически настроенные, но так же слабо информированные, пытались доказать, что облака не спускаются с небес, они представляют собой пары, поднимающиеся с земли.
Ученые мужи цитировали Блаженного Августина, который посвятил целый том доказательству того, что люди не могут жить на другой половине Земли, потому что для них будет невозможно узреть Христа, когда Он будет спускаться на облаке в день Своего второго пришествия.
Математики вопрошали: "А что вообще значит "спускаться"? К тому же, добавляли они, учитывая кривизну земной поверхности, понадобятся многие

|PPage_14

тысячи "полетов" Христа, чтобы все обитатели Земли смогли увидеть, как Он снисходит.
Они высмеивали тех, кто принимал пророчество слишком буквально, и уверяли, что "спуск" и "облака" - всего лишь символы.
Были и такие, кто утверждал, что все эти "облака" - никакая не колесница, на которой Христос грядет с небес, а просто туман, поднимающийся с земли и застилающий людям зрение.
И все же, несмотря на скептицизм и сомнения, модные портные создавали различные стили "одежд для вознесения" специально для тех, кто не хотел отставать от моды и в этот день. Говорят, эти одежды были выставлены в витринах некоторых магазинов восточного побережья США. И хотя во многих кругах все, что было связано с "одеянием для вознесения", яростно отрицалось, упоминания об этом встречались мне довольно часто.
Ниже приводится выдержка из письма, одного из многих, в котором этот факт выступает со всей очевидностью. Это письмо некоей Иды М. Уинг от 21 августа 1921 года, адресованное Кларе Эндикотт Сирз. Вот что в нем написано: "Моя мама говорила, что когда она была маленькой, ее мать сшила белые одежды, прибрала в доме, поставила лампы на окна и просидела так всю ночь, ожидая конца света" 4.
Когда в 1843 году небо прочертила огромная комета, люди с тревогой указывали на нее и говорили: "Вот настал час возвращения Христа!"
В том же году поэт Джеймс Рассел Лоуэлл написал такие строки:

"Человекам и народам
Раз один приходит время

|PPage_15

Избирать себе великий
Нового Мессии Путь..."5

Французский поэт Ламартин, воспевая хвалу Господу, вопрошал: "Неужто не настал час, чтобы Ты открылся человечеству?"
24 мая 1844 года в Вашингтоне изобретатель телеграфа Сэмюэль Морзе встал к ключу своего нового аппарата. Он собирался послать из Вашингтона в Балтимор первую в мире официальную телеграмму. В прессе этот день был назван днем, когда произойдет чудо наших дней. Это открытие, писали газеты, в мгновение ока физически объединит весь мир. Эти, по их выражению, импульсы, с быстротой молнии проскакивающие по проводам, сделают нашу планету меньше.
И действительно, когда Конгресс США выделил Морзе 40 тысяч долларов на дальнейшие исследования, ему было сказано, что теперь он может посылать свои "молнии" во все концы света. Так его изобретение приобрело связь со словами из Книги Иова, хотя сказано это было тогда отчасти в шутку.
Исследователи Священного Писания вопрошали: "Разве это не является еще одним доказательством того, что 1844 год станет годом пришествия? Разве не записано в Книге Иова, что лишь Господь может посылать "молнии, и пойдут ли они и скажут ли тебе: вот мы!" 6
Не значит ли это, что Христос здесь? Ведь у того же Иова обещано:
"А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию..." 7

Итак, Сэмюэль Морзе положил руку на ключ

|PPage_16

своего нового аппарата и послал первую телеграмму. Слова ее были взяты из Книги Чисел: "Вот что творит Бог!" 8

Когда я узнал, что Морзе послал свою телеграмму в 1844 году, мне стало интересно узнать - а что еще сотворил Бог в то время, кроме телеграфа? Не кроется ли за этим какая-нибудь тайна? Возможно ли раскрыть ее? По крайней мере, начало положено.
Примерно в это же время мне попался конспект лекции, прочитанной в нью-йоркском Карнеги-холле британским ученым, сэром Лоуренсом Брэггом. Сэр Лоуренс составил график научных достижений человечества. На нем видно, что до 1844 года продвижение вперед было таким замедленным, что линия графика идет почти горизонтально.
Но затем, минуя эту точку, она устремляется почти вертикально вверх и с тех пор продолжает подниматься.
Это меня по-настоящему заинтересовало. Что могло вызвать этот взлет творческой энергии после 1844 года? Почему он начался именно в этот период?
Произошло ли какое-то историческое событие, которым можно объяснить этот новый подъем знаний и изобретательства? Что могло случиться такое, что проглядели историки или чему они не придали значения? Могло ли это иметь какую-то связь с ожидаемым в том самом году пришествием Христа, о котором все только и говорили?
Теперь мне очень хотелось найти ответы на все эти вопросы. "Дело о так и не наступившем пришествии" становилось и впрямь интересным. Я решил хорошенько разобраться, что же еще происходило

|PPage_17

в том самом 1844 году, когда Морзе отправил свою телеграмму.

2. Странное дело о так и не наступившем пришествии

Вскоре я выяснил, что 1844 год фигурировал в подсчетах исследователей Библии гораздо чаще чем любой другой. Многие из этих исследователей, работая независимо друг от друга на разных континентах, пришли к одному и тому же выводу относительно времени возвращения Христа.
Это период с 1843 по 1845 год.
Вульф в Азии, Эдвард Ирвинг в Англии, Мэйсон в Шотландии, Дэйвис в Южной Каролине, Уильям Миллер в Пенсильвании, Леонард Келбер в Германии и многие другие ученые в разных частях света считали, что это действительно "конец времен" 1.
Им не удалось прийти к единому мнению относительно точной даты, и каждый из них толковал пророчества по-своему. Тем не менее, вот что про них сказано: "...В Америке, в Европе и в Азии сделано немало уверенных и недвусмысленных заявлений, что отпущенное пророками человечеству время заканчивается в 1844 году" 2.
Эдгар Аллан По регулярно посещал в 1845 году курс из 157 лекций, прочитанный Эндрю Джексоном Дэвисом. Лектор предсказывал, что недалек тот день, когда рекламные проспекты туристических агентств будут приглашать в путешествие "Через всю Америку в Калифорнию за четыре дня". Дэвис предвидел, с какой быстротой будут осуществляться путешествия по воздуху. Он неустанно воспевал наступление новой эры, когда царство материального благополучия станет ступенью

|PPage_18

к царству духовному. Он говорил: "Славный период времени предстоит человечеству... Возлюбите новое соизволение Божие" 3.
В 1831 году начал свои выступления о пришествии Христа Уильям Миллер. Он заявил, что ничего не может с собой поделать, что голос с небес не дает ему покоя, говоря: "Иди и вещай миру". В 1832 году он писал: "Свидетельства об этом поступают отовсюду... Вот грядет Спаситель!" 4
Форман в своей книге "История пророчеств" пишет: "Поводы для религиозной активности встречались в то время на каждом шагу, и распространялись они повсеместно" 5. Он отмечает, что Эмерсон, посетивший съезд, посвященный Всемирной религиозной реформе, был удивлен разнообразием состава присутствовавших. По его словам, там были "...безумцы обоих полов, бородачи, баптисты - "окунанцы", агглтонцы, "удаленцы", "печальники", аграрники, баптисты Седьмого Дня, квакеры, аболиционисты, кальвинисты, унитарианцы и философы" 6.
Неудивительно, что Клара Эндикотт Сирз дала своей книге подзаголовок - "Странный период всемирной истории".
Перед самым 1844 годом англиканский священник Морант Брок сделал заявление: "Не только в Великобритании ждут скорого возвращения Спасителя и возвышают голос свой, предупреждая об этом, но и в Америке, в Индии и в континентальной Европе. В Америке около трехсот священников проповедуют Евангелие Царства, а в Англии около семисот" 7.
Мне стало ясно, что раз уж только в двух странах более тысячи священников проповедовали скорое возвращение Христа, значит, "Дело о так и не

|PPage_19

наступившем пришествии" стоит того, чтобы заниматься им дальше.
У. А. Спайсер в книге "Современность в свете пророчеств" замечал: "Повсеместно исследователи Писания приходят к выводу, что период в две тысячи триста лет, отпущенный человечеству пророком Даниилом (8:14), подходит к концу, о чем говорится в главе 9 Книги Даниила, и взирают на 1844 год, как на время Страшного суда".
Говоря об уникальности того, что все пророчества приводят к 1844 году, Спайсер писал: "В Европе - Голландии, Германии, России и в скандинавских странах - появились свидетели Божии. Йозеф Вольф, миссионер из Леванта, проповедовал о приближении Судного дня в Греции, Палестине, Турции, Афганистане и других странах".
Итак, "лихорадка пришествия" достигла своего апогея к 1844 году. Мне хотелось выяснить, почему именно тогда. Что привело всех этих людей к одной дате?
И я нашел ответ на этот вопрос. Эта дата была выбрана главным
образом из-за трех конкретных обещаний Самого Христа Своим ученикам. Он дал эти три обещания, сказав при этом, что когда они сбудутся, Он (Христос) вернется на Землю. Вот эти обещания:
1. Его Евангелие будут проповедовать по всей земле.
2. Прейдет время язычников, и евреи вернутся в Израиль (Палестину).
3. Все человечество увидит "мерзость запустения", о которой говорил пророк Даниил.

Поэтому следующее, что я должен был сделать,

|PPage_20

заключалось в том, чтобы рассмотреть каждое из этих обещаний по порядку и выяснить, чем все это закончилось.
План мой был прост. Я должен был:
1. найти каждое из обещаний Христа в Писании;
2. определить, что же именно обещал Христос Своим ученикам;
3. выяснить, действительно ли исполнились эти обещания;
4. если же они сбылись, то когда и каким образом.

И вот я имею дело не только с теоретическими соображениями: передо мной уже что-то конкретное.

3. Первое обещание

Найти первое обещание не составило труда. Оно было ответом на вопросы учеников: "...скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего
пришествия и кончины века?" 1
Это стих из главы 24 Евангелия от Матфея. И Христос тут же дает свое первое обещание в следующих словах: "Претерпевший же до конца спасется. И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" 2.

Все было достаточно ясно. Придет конец, и Христос вернется, когда Его Евангелие будут проповедовать по всей земле.
Теперь мне предстояло выяснить, какое время

|PPage_21

считается началом проповеди Христова Евангелия по всей земле.
При исследовании распространения христианства, проведенном учеными в середине прошлого века, они убедились, что к тому времени Евангелие проникло на все континенты. К 1844 году даже в глубине африканского материка Евангелие проповедовалось не просто отдельными миссионерами, эта деятельность велась в организованном порядке. В "Истории коммерческого освоения Восточной Африки" записано, что "христианские миссии начали свою деятельность среди африканцев в 1844 году" 3.
Доктор Д. Л. Леонард, историк миссионерского движения, в книге "Столетие миссионерства", говоря о распространении Слова Христова и Его Евангелия, утверждает, что "...впервые со времени Апостолов произошел такой взрыв миссионерской активности".
Он имеет в виду самый конец XVIII века, затем XIX век до 1844 года и последующие годы. "Начавшись в Великобритании, это движение вскоре распространилось по всей Европе и пересекло Атлантику. Это был не просто взрыв энтузиазма, а мощная волна, которая день ото дня постоянно поднималась все выше и разливалась все шире".
Другое свидетельство гласит: "В 1804 году было основано Британское и Всемирное Библейское общество. Ученые - богословы считали тогда, что это произошло во исполнение пророчества" 4.
Они прямо ссылались на пророчество Христа о Его возвращении в то время, когда Его Евангелие будет проповедано во всем мире.
До 1804 года Библию уже издавали и распространяли

|PPage_22

на пятидесяти языках. В 1816 году было образовано Американское Библейское общество. Джордж Сторз констатировал в газете "Миднайт край" (Полуночный клич) от 4 мая 1843 года, что эти два общества (Британское и Американское) и их бесчисленные филиалы занимались распространением Священного Писания по всему миру.
Дж. С. Фабер в книге "Восемь диссертаций", которая была завершена в год наивысшего подъема "лихорадки пришествия", в 1844 году, заявляет: "Поразительные усилия, прилагаемые христианским миром для распространения Библии на языках всех народов по всей земле, вполне можно рассматривать, как выдающееся знамение даже в наши, насыщенные событиями, времена. Думаю, не будет большой ошибкой сказать, что эти усилия являются подготовкой к последнему, решительному шагу в распространении христианства, который был предсказан столь многими пророками и который, судя по всему, уже не за горами".
М. Х. Гойер в своей книге, посвященной исполнению библейских пророчеств, пишет, что со времени своего основания в 1804 году Британское и Всемирное Библейское общество, например, выпустило более 421 миллиона экземпляров Библии практически в каждой стране земного шара.
В книге "Современность в свете пророчеств" Спайсер указывает, что в его время Евангелие было распространено среди "жителей Земли". И добавляет: "Именно в 1842 году в соответствии с договором были открыты для торговли и миссионерской деятельности пять портов в Китае, и это стало началом приобщения всего Китая к Священному Писанию. В 1844 году Турция

|PPage_23

во изменение всех мусульманских традиций была вынуждена признать право мусульман переходить в христианство. В том же 1844 году Аллен Гарднер основал свою Южноамериканскую миссию. В 1842 году созрело намерение Ливингстона исследовать земли в глубине африканского континента".
Доктор А. Т. Пирсон в книге "Столетие современного миссионерства" пишет: "Индия, Сиам, Бирма, Китай, Япония, Турция, Африка, Мексика, Южная Америка... в эти земли, одну за другой, успешно проникли миссионеры. В течение пяти лет, с 1853 по 1858 год, появились новые возможности для того, чтобы проникнуть и занять позиции в семи различных странах; в целом была охвачена половина населения Земли".
Существует много дополнительных сведений, из которых становится ясно, что к 1844 году Священное Писание проникло на все континенты, и его проповедники разносили Слово Христово по всему миру. Это, считали исследователи Библии, является доказательством точного исполнения обещания Христа, данного в Евангелии от Марка: "И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие" 5.

В той же главе Христос предупреждает, что когда это произойдет, "Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время" 6.

Когда же Евангелие будет донесено до всех народов, обещает Христос,

|PPage_24

"Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою" 7.

Исследователи Библии в 40-х годах прошлого века считали, что первое обещание Христа сбылось. Они полагали, что проповедание Христова Евангелия "по всей вселенной, во свидетельство всем народам" явно имело место, и поэтому час Его возвращения на Землю близок.
Я и сам почувствовал убежденность в том, что к 1844 году первое обещание Христа действительно сбылось. Никаких сомнений не оставалось.
Начало получалось интересным.

4. Второе обещание

Отыскать второе обещание Христа было так же легко. Оно в главе 21 Евангелия от Луки. Христос так же дает обещание, отвечая на прямой вопрос учеников. Они спрашивали: "...когда же это будет? и какой признак, когда это должно произойти?" 1

Христос предупредил о лжепророках, которые будут прикрываться Его именем, а затем дал Свое второе обещание, в соответствии с которым они смогут быть уверены в том, что Он вернулся. Он сказал: "И падут от острия меча, и отведутся в плен во все народы; и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников... И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою" 2.
Значение понятия "время язычников" хорошо


|PPage_25

знакомо и понятно исследователям Библии. Я узнал, что оно обозначает период времени, в течение которого иноверцы, не иудеи (или язычники), будут владеть Иерусалимом, а сами иудеи будут изгнаны с родной земли.
Другими словами, Христос обещал вернуться на Землю, когда иудеи возвратятся на родину после изгнания. Таким образом, в час их возвращения окончатся "времена язычников".
Я внимательно изучил второе обещание Христа. В первой части его говорится: "...и отведутся в плен во все народы".

Выяснилось, что это обещание начало исполняться в первые сорок лет после того, как Христос был распят.
Иерусалим был разрушен римским императором Титом в 70 году, а иудеи были рассеяны и подвергнуты изгнанию. В 132 году они предприняли попытку под руководством Бар-Кохба вернуть себе свободу, однако это выступление было жестоко подавлено войсками императора Адриана. Иерусалим был разрушен еще более основательно, чем во времена Тита. Город сровняли с землей, распахали, а на этом месте был возведен новый город, названный в честь Адриана.
Иудеи были изгнаны. В точном соответствии с предсказанием Христа многие из них "пали от острия меча". Они бежали, рассеялись и были отведены "в плен во все народы". Ступить на землю Иерусалима мог любой, и лишь иудеям это грозило смертью.
Римляне были первыми иноверцами (язычниками) со времени Христа, которые попирали святой

|PPage_26

град Иерусалим. Затем город захватили другие иноверцы - мусульмане. Они завоевали Иерусалим в 637 году и на фундаменте храма Соломона воздвигли мечеть Омара. Во время мусульманского владычества проводилось массовое изгнание иудеев с родной земли, оставшихся - а это были единицы - объявили вне закона.
Гонениям пришел конец в 1844 году. Разве не удивительно!
Известный ирландский ученый, автор многих книг, Джордж Таунсенд пишет: "...с принятием Эдикта о веротерпимости мусульманам пришлось, наконец, отказаться от безусловного жесткого запрета для иудеев возвращаться на родину, от политики, которую они проводили в течение почти двенадцати веков, и "времена язычников" окончились" 3.
Далее Таунсенд отмечает, что этот документ, "Эдикт о веротерпимости", был издан властями в 1844 году.
Об этом "Эдикте" упоминает в своей книге "Чудо веков" Уорт Смит. Он отмечает: "В год 1844 от Рождества Христова мусульманские страны во главе с Турцией были принуждены западными державами, и особенно Великобританией, даровать на своих территориях свободу вероисповедания для всех живущих там народов".
Среди этих территорий была и Святая земля, Палестина. Мне удалось достать и изучить копии писем и документов, за которыми последовало подписание в 1844 году так называемого "Эдикта о веротерпимости". Турецкое правительство согласилось разрешить свободу вероисповедания и подписало документ, в котором гарантировалось, что "Блистательная

|PPage_27

Порта (Константинополь) обязуется предпринимать эффективные меры для предупреждения в будущем" любых проявлений религиозной нетерпимости. Впервые за двенадцать веков иудеям было гарантировано право свободного и безопасного возвращения в Святую землю. Этот документ был датирован 21 марта 1844 года.
Бикерстет в своей книге "Практический справочник по библейским пророчествам" пишет: "В газетах было опубликовано одно письмо из Танжера, датированное 20 июня 1844 года, в котором говорилось при упоминании о бедах, обрушившихся на королевство Марокко: "Похоже, у мавров (мусульман) всегда было нехорошее предчувствие относительно этого (1844) года. Задолго до его наступления они призывали друг друга остерегаться года 1260 (1844 по христианскому календарю)".
Исследователи Библии нашли в самом Новом Завете убедительные подтверждения того, что именно 1844 год был намечен Христом для исполнения Своего второго обещания относительно "времен
язычников". Глава 11 Книги Откровения гласит: "...они будут попирать святый город сорок два месяца".

В этом месте впервые в Писании указана конкретная продолжительность "времен язычников" - сорок два месяца. В следующем стихе этой же главы об этом отрезке времени говорится по-другому: он продлится 1260 дней.
Исследователи Библии утверждали, что конец этого отрезка времени приходится на 1844 год. Это меня заинтересовало, и я решил проследить всю

|PPage_28

цепь их рассуждений. Они пришли к этому заключению, исходя из следующих положений:
1. Когда при изучении библейских пророчеств производится подсчет времени, отрезок времени, именуемый в них "днем", соответствует "году".
2. Эта теория основана на следующих пророчествах:
а. "...сорок дней, год за день..." (Чис. 14:34).
б. "...и сорок дней... день за год, день за год..." (Иез. 4:6).

На этой формуле сходились все.
В антологии "История пророчеств" Генри Джеймса Формана я нашел следующие слова: "...специалисты по Библейским пророчествам, рассмотрев проблему Библейской хронологии в целом, пришли к следующим заключениям, которые, по сути дела, признаны аксиомой: 1) в символических пророчествах день символизирует год..."
На ту же тему рассуждает и Ф. Хаджингс в книге "Сионизм в пророчествах": "Солнечный год, как мы знаем, включает отрезок времени, превышающий 365 дней. Но при расчетах "символического времени", как это сформулировано в Библии, авторы ее, по мнению ученых, просто делят год на 12 месяцев по 30 дней в каждом. Другими словами, то, что в Библии названо "временем" или "годом", соответствует тремстам шестидесяти солнечным годам - каждый день принимется за год".
Дальнейшие исследования показали, что это не такое уж вольное допущение со стороны исследователей Библии, как может показаться на первый взгляд.
Точка отсчета взята ими из первой книги Ветхого

|PPage_29

Завета - Книги Бытия. Аксиоматическое утверждение, что 360 дней составляют "время" или "год", выведено из приводимых ниже стихов:
1. "...во вторый месяц, в семнадцатый день месяца пришли воды потопа" (Бт. 7:11).
2. "...и стала убывать вода... и остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца..." (Бт. 8:3,4).
3. "Вода же усиливалась на земле сто пятьдесят дней" (Бт. 7:24).

С семнадцатого дня второго месяца по семнадцатый день седьмого месяца прошло ровно пять месяцев или 150 дней. Отсюда следует, что в каждом таком месяце - 30 дней. Это, согласились исследователи Библии, и приводит к выводу, что "Библейский год" состоит из 12 месяцев по 30 дней или из 360 дней.
Следовательно, день при расчетах пророчеств равняется году из 360 дней.
Используя эту принятую формулу - день за год, - ученые подсчитали, что "язычникам" суждено попирать землю Иерусалима в течение 1260 лет. Поэтому пророчество из Откровения Иоанна можно прочесть так: "...они будут попирать святый город 1260 лет".
Согласно второму обещанию Христа, "язычники" (римляне и мусульмане) будут попирать Иерусалим вплоть до Его, Христа, возвращения, которое произойдет спустя 1260 лет по меркам пророчеств. В течение всего этого времени иудеям будет заказано возвращение на родную землю, но когда Христос вернется, это право будет им возвращено, и "времена язычников" кончатся.
Изучение календаря захвативших Святой город

|PPage_30

мусульман повергло ученых в изумление: оказывается, год 1260 по мусульманскому календарю совпадал с 1844 годом календаря христианского. Как говорится в Откровении, в год 1260 "времена язычников" кончатся и иудеям будет разрешено вернуться на родину; в этот же самый или 1844 год по христианскому летоисчислению мусульманские правители были вынуждены подписать Эдикт о веротерпимости, разрешавший возвращение иудеев в Израиль.
Я начал понимать, почему так возрос энтузиазм христианских ученых в сороковые годы прошлого века. Христос обещал вернуться на землю, когда закончатся "времена язычников". По мнению исследователей Писания, второе обещание Христа исполнилось в точности, и установленная таким образом дата (1844) ни у кого не вызывала сомнений.
Я тоже был склонен согласиться с этим. И с нетерпением принялся за изучение третьего и последнего обещания Христа.

5. Третье обещание

Третье обещание Христа показалось мне наиболее интересным. Оно также было дано в ответ на прямой вопрос учеников в главе 24 Евангелия от Матфея: "Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия..?" 1

Христос предсказал, что в те дни будет "великая скорбь" и "во многих охладеет любовь"; и тогда Он дает Свое третье обещание такими словами:


|PPage_31

"Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет" 2.

У пророка Даниила говорится об этом с главы 8 по главу 12 включительно. В них (как я выяснил вслед за исследователями Библии) предсказывается не только второе пришествие Христа, но и - что вызвало у меня жгучий интерес - Его первое пришествие.
Именно связь между первым и вторым пришествиями Христа делало эти главы такими важными при изучении данного вопроса, а третье обещание воистину становилось наиболее важным из всех.
В них Даниил предрекает, что с момента появления указа о восстановлении Иерусалима до того времени, когда Мессия будет отсечен (распят), назначено 70 недель (седьмин). У Даниила этот срок назван двумя способами:
1. как 70 недель;
2. как 7 недель, 62 недели и одна неделя, в течение которых Мессия "утвердит завет".

Однако и в том и другом случае он составляет 70 недель или 490 дней, что в масштабе пророчеств равно 490 годам - "день за год".
Итак, предсказано, что в Его первое пришествие пройдет 490 лет со времени появления указа до Его отсечения, или Распятия. Значит, для меня становится необходимым выяснить, когда был издан этот указ.
Я установил, что существует четыре указа о восстановлении Иерусалима:

1. Изданный Киром в 536 году до н. э. О нем

|PPage_32

упомянуто в главе 1 Книги Ездры. Он остался невыполненным.
2. Изданный Дарием в 519 году до н. э. Этот указ упомянут в главе 6 Книги Ездры. Он также остался невыполненным, восстановлен был лишь Храм.
3. Изданный Артаксерксом на седьмом году его правления, в 457 году до н. э. Об этом записано в главе 7 Книги Ездры. Он был выполнен после принятия четвертого указа.
4. Изданный тем же Артаксерксом в 444 году до н. э. Об этом записано в главе 2 Книги Неемии. Он привел к выполнению третьего указа.

Большинство исследователей Библии полагали, что именно о третьем указе - Артаксеркса - упоминает в своем пророчестве Даниил, так как четвертый указ являлся, по существу, лишь продолжением третьего и был издан тем же царем в его исполнение. Поэтому они отдали предпочтение указу, изданному в 457 году до н. э.
Опираясь на эти факты, стало возможным изложить пророчество Даниила следующими словами: с момента издания указа Артаксеркса в 457 году до н. э. до времени распятия Иисуса Христа должно пройти 70 недель, 490 дней или, в масштабе пророчеств, - 490 лет.
Многие исследователи Библии просто вычитали 457 из 490. Это давало им 33 года. Мессии (Христу) будет, поэтому, в Его первое пришествие 33 года, когда Он будет отсечен или убит.
Однако выяснилось, что мнения ученых значительно расходятся относительно даты рождения Христа и Его смерти. По Священному Писанию, рождение Христа произошло до кончины царя

|PPage_33

Ирода. По подсчетам многих историков, смерть царя Ирода наступила в месяце апреле 4 года до н. э. Были и другие мнения - одни утверждали, что это произошло в 5 году, другие относили время смерти царя к 6 году, а третьи - даже к 8 году. Отсюда следовало, что, по предположениям ряда ученых, Христу в час Его смерти было лишь 28 лет или даже меньше.
Есть ученые, которые называют другой год и другой месяц. Но все эти предположения группируются вокруг того времени, о котором говорил Даниил. Таким образом, время первого пришествия Христа предсказано Даниилом с поразительной точностью. Ничего удивительного, что Сам Христос так высоко ценил и часто выделял пророчества Даниила о втором пришествии. Иисус повелел ученикам "стоять на святом месте", когда пророчество Даниила о "мерзости запустения" будет исполнено. И в тот день, обещал Он, "...увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных..." 3

Я, по примеру христианских ученых 40-х годов прошлого века, внимательно исследовал пророчество Даниила о "мерзости запустения". Вот эти слова: "...На сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?" И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится" 4.

Так Даниил предсказал, что понадобится 2300 дней для того, чтобы святилище очистилось. По прошествии этого времени все сущее вновь обретет

|PPage_34

чистоту. До того люди падут до состояния "мерзости", потеряв любовь к Богу и ближнему своему; затем появится Мессия и восстановит их Веру и чистоту помыслов. Таков был общий вывод.
Когда же этому суждено произойти? По словам Даниила, должно пройти 2300 дней. В масштабе пророчеств это составляет 2300 лет. Используя ту же схему, что и для анализа первого пришествия (в случае с указом Артаксеркса), исследователи Библии произвели следующие расчеты: 1. Указ был издан в 457 году. Они вычли 457 из 2300 и получили 1843. Таким образом, по их словам, с 1843 года начинается завершение "мерзости запустения" 2. Другие ученые указывали, что с момента издания указа до рождения Христа прошло не 457, а 456 лет, и это приводило их к 1844 году.
И хотя было много споров относительно точного месяца, дня и часа, ученые смогли прийти к общему мнению, что второе пришествие должно произойти между 1843 и 1845 годами, с наибольшей вероятностью в 1844 году.
Группа христианских ученых проработала пророчество Даниила с особой тщательностью. Они даже построили специальную таблицу, чтобы показать, что пришествие Христа состоится в середине 1844 года 5.
Э. П. Кашмай, ученый из Кембриджского университета, в предисловии к переизданию книги Х. Дж. Гиннеса "Свет последних дней" представляет эту книгу, в течение тридцати лет считавшуюся хрестоматийным трудом по хронологии пророчеств. Он приводит следующие слова Гиннеса о пророчестве Даниила:

|PPage_35

"Указ (Эдикт о веротерпимости) был издан в 1260 году мусульманского календаря. Он датирован 21 марта 1844 года. Это соответствует первому числу месяца нисана иудейского календаря и ровно двадцатитрехвековой годовщине первого числа месяца нисана 457 года до н. э., когда, по свидетельству Пророка Ездры, он покинул Вавилон в соответствии с указом, который был издан в седьмом году царствования Артаксеркса".

Таким образом, 1844 год утвердился в умах ученых прошлого века как год исполнения третьего обещания Христа относительно пророчества Даниила.
Я выяснил, что все три обещания Христа ученикам сбылись именно так, как Он и обещал.

1. Евангелие проповедовалось во всем мире во свидетельство всем народам.
2. Закончились времена язычников.
3. Сбылось пророчество, данное Христом через пророка Даниила, и пришло время стоять на святом месте.

И все эти обещания сбылись в 1844 году!

6. Другие обещания

Исследуя три обещания Христа, я встретил несколько других удивительных пророчеств, о которых решил упомянуть, прежде чем перейти к следующей области исследования. Я выбрал лишь наиболее интересные из них.
Для меня "Дело о так и не наступившем пришествии" стало гораздо значимее, не говоря уже о волнении, которое я испытывал. Как и исследователи

|PPage_36

Библии в прошлом веке, я обнаруживал, что одно за другим пророчества сходятся на 1844 годе.
Все они говорили о "конце времен", о "Судном дне", о "Последних днях", о "Дне воскрешения", о "Часе возвращения Христа". Но обо всем этом говорилось как-то по-новому, загадочно.
Христос сказал: "...услышите о войнах и о военных слухах... Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего..."

Исследователь Библии Пол К. Дили пишет в своей книге "Рассвет познания": "В истории имели место следующие крупные войны между ведущими державами:
1. Примерно в это время шла война между Китаем и Англией, в результате которой Китай лишился Гонконга. Мирный договор был подписан в 1842 году.

2. Крымская война: Англия, Франция и Турция против России. 1854 год.
3. Кровавый мятеж сипаев. 1857-1858 годы.
4. Война Франции и Италии против Австрии. 1859 год.
5. Гражданская война в США. 1861-1865 годы.
6. Франко-прусская война. 1870-1871 годы.
7. Русско-турецкая война. 1877-1878 годы.
8. И в течение последнего десятилетия XIX века войны между Китаем и Японией, Грецией и Турцией, Испанией и США, вторжение великих держав в Китай, Бурская война".
К этому списку можно добавить две величайшие мировые войны в истории человечества. Война в Корее, война в Индокитае, арабо-израильская война, бесчисленное количество революций и войн в пределах

|PPage_37

одной страны, непрекращающиеся пограничные конфликты, "холодная война", а также без конца появляющиеся в газетах заголовки, которые ежедневно пугают людей "военными слухами". Воистину, слова Христа вполне применимы к нашим дням.
В конце XIX века среди американских индейцев окрепло убеждение в том, что Мессия уже появился на Земле. Большинство индейцев во всем западном полушарии веками ждали прихода Избавителя.
Во второй половине XIX века генерал армии США Майлс писал в отчете о поездке на Запад, опубликованном в одной из миннесотских газет, что "...эта вера (в Мессию), как мне стало известно, распространена среди шестнадцати племен".
Веры в этого же Мессию придерживались и на Востоке. Приход Великого Мирового Учителя был предсказан Кришной.
Дж. С. Арундейл, попечитель по делам образования штата Индор в Индии, в своем предисловии к книге "Грядущий Мировой Учитель" пишет: "Столь многие тысячи людей по всему свету верят в скорый приход Великого Мирового Учителя, что эта вера является чем-то само собой разумеющимся, по крайней мере среди образованных людей".
Далее Арундейл выражает убежденность в том, что человечество уповает именно на это и, по его выражению, он несет эту весть "...старым и молодым, иудеям, христианам, мусульманам, буддистам, парсам, джайнам и индуистам". Он добавляет, что "...для многих на каждом из этих путей к Богу Вера в грядущего Мирового Учителя подобна могущественнейшей волшебной силе, преобразующей их жизнь".

|PPage_38

Тэйлор в своей книге "Царство Божие на Земле" рассказывает о том, как в Йемене (в Библии - Темен) встретились некий раввин и Йозеф Вольф, один из ярых проповедников второго пришествия Христа в сороковых годах прошлого века. Раввин поведал Вольфу, что его племя отказалось вернуться в Иерусалим после Вавилонского пленения, даже когда было получено специальное послание от Ездры с приглашением вождям племени вернуться. Они боялись, что сбудется пророчество Даниила и Иерусалим будет разрушен. "Но, - добавил раввин, - мы постоянно ожидаем прихода Мессии".

Римский поэт Вергилий говорил о мессианских пророчествах, что они "...предвещают наступление новой эпохи, возрождение природы и в то же время связывают описываемое ими прекрасное царство с появлением возвышенной Личности, которой суждено, по их словам, превратить весь мир в единую империю".
У Плутарха мы читаем: "...настанет время, назначенное судьбой, когда ...счастливые люди будут иметь одну жизнь, один язык и одно правительство".
Греческий философ Платон предвидел, что "в конце... Бог, создавший первоначальный порядок вещей, появится вновь и возобновит Царствие Свое".
В книге Хэзлитта "Застольные беседы" можно прочесть, что сам Мартин Лютер "...выражал мысль о том, что Христос может вернуться в 1558 году или спустя 105 лет после захвата Константинополя турками".
Интересно отметить, что эта дата - падение Константинополя в 1453 году - часто упоминается в пророчествах о Мессии. Мне захотелось выяснить причины интереса к этой дате. А суть заключается

|PPage_39

в следующем. К 1453 году христианский мир оказался расколотым на три основные части - на римско-католическую, протестантскую и греко-католическую (православную) церкви. И когда Константинополь был захвачен турками (мусульманами), стали говорить, что исполнилось одно из пророчеств Книги Откровения.
Оно предрекало отсечение от христианства одной третьей части. В нем говорится, что со времени "умерщвления" (отсечения) трети людей (от истины) будет назначен "...час и день, и месяц и год..." 1 И когда это время пройдет, придет Мессия, вернется Христос.
В 1453 году столица православной церкви попала в руки нехристиан, и исследователи Библии стали трактовать этот факт как символическое отсечение третьей части христианства.
У. Харберт пишет в своей книге "Грядущая битва": "390 лет (Откр 9:15), прибавленные к 1453 году (расцвет Османской империи), приводят нас в год 1843-й". Это, добавляет он, является несомненным доказательством того, что Христа следует ожидать именно в 1843 году.
По меркам пророчеств, считая "год" за 360 дней, "месяц" за 30 дней ("час" во внимание не принимался) и прибавив еще один "день", исследователи получали 391 день, а не 390, как у Харберта. Поэтому, заключали они, если применить аксиому "день за год", весь период времени от "отсечения" до "возвращения" Христа составит 391 год.
Константинополь пал в 1453 году. Третья часть христиан была символически отсечена после захвата центра их веры мусульманами; 391 год спустя

|PPage_40

они снова обретут истину с возвращением Христа. 1453 + 391 = 1844 !
Еще одно замечательное пророчество, которое касается 1844 года, но совсем под другим углом. Интригующе?

7. И еще обещания

Исполнению пророчества относительно 1453-1844 годов способствовали турки. Благодаря им же исполнилось и другое пророчество из Книги Даниила о 2300 годах, приводивших к 1844 году.
По авторитетному мнению некоторых ученых, указ Артаксеркса был подписан в 457 году до н. э. в день весеннего равноденствия, в первый день месяца нисана по иудейскому календарю. Эдикт о веротерпимости, позволявший иудеям возвращаться и беспрепятственно обосновываться на жительство в Израиле, был подписан также в день весеннего равноденствия 1844 года, и опять же в первый день нисана. Между двумя этими событиями прошло ровно 2300 лет.
Это пророчество вместе с пророчеством о 1260 днях из Книги Откровения и пророчеством о 391 дне, данном в той же Книге, составляют лишь малую толику единственных в своем роде и завораживающих связей между христианством и исламом в том, что касается мессианских пророчеств.
Христианский и мусульманский календари совпадают в том же замечательном 1844 году; если 1260 лет умножить на 354 (количество дней мусульманского лунного года), получается 446040 дней; в результате деления 446040 дней на 365 (количество дней в христианском солнечном году), получается 1222 года. Начало исламу было положено

|PPage_41

в 622 году по христианскому календарю. 622 + 1222 =...снова 1844 год.
Исламская секта суннитов ожидает возвращения Духа Христа и конца света в 1260 году. Это тоже соответствует 1844 году христианского календаря.
Секта шиитов является господствующей в тех землях, где некогда пророку Даниилу было видение кого-то грядущего, подобного Сыну Человеческому, чему суждено было свершиться в 1844 году.
Мусульмане этой секты верят в пророчество, согласно которому сокрывшийся в 260 году двенадцатый имам - духовный вождь их веры должен вернуться через тысячу лет или в 1260 году - это опять же 1844 год христианского календаря.
Когда у имама Джафара спросили, когда появится Обетованный, он ответил: "Воистину, в году шестидесятом (1260-м) Дело Его откроется людям и Имя Его будут возглашать повсюду" 1.
Известный арабский ученый, Муиддин-и-Араби, собрал множество пророчеств относительно года пришествия Мессии. Например: "В году Гарс (1260) земля озарится Его светом" 2.
В другом пророчестве, которое приписывается одному из величайших духовных вождей ислама, провозглашается: "В году Гарс (1260) насажено будет Древо Божественного Руководства" 2.
Все эти пророчества указывают на один и тот же год - 1844!
Одно из самых интересных предсказаний на ту же тему имеется в Ветхом Завете. Речь идет о пророчестве Моисея, который предупреждал иудеев, что за непокорность Господь накажет их "семь раз". Это пророчество из Книги Левита гласит:

|PPage_42

"...и накажу вас всемеро за грехи ваши. Города ваши сделаю пустынею... ...А вас рассею между народами..." 3.

Иудеи ослушались, и пророчество сбылось. "Семь раз" на языке пророчеств означает "семь лет". Семь лет, принимая "день за год". В результате получаем 2520 лет.
Уильям Миллер пишет в одной из своих книг: "В году 677 до Рождества Христова; см. II Пар 33:9-13; см. также библейскую хронологию этого события; в этом году произошло первое пленение Иуды в Вавилоне. Затем вычтите 677 лет, что до Рождества Христова, из 2520 лет, составляющих весь срок этого "семикратного" или "семилетнего" пророчества, и в остатке будет 1843 год от Рождества Христова..."
Правда, другие ученые считали, что от первого пленения до Рождества Христова прошло 676 лет и, соответственно, годом исполнения пророчества должен быть не 1843, а 1844 год.
Некоторые указывали на то, что это же "семикратное" пророчество дается в Книге Даниила. И конечно же, говорили они, нельзя ожидать, чтобы, отсчитав 2520 лет со времен Навуходоносора, можно было бы получить точно 1844 год, - поэтому дата, должно быть, неверна.
И в пророчестве Даниила и в "семикратном" пророчестве недвусмысленно говорится, что пророчество исполнится, когда Святой Посланник Божий появится на Земле: "...и вот, нисшел с небес Бодрствующий и Святый. Он сказал... пройдут над ним семь времен" 4.

Большинство ученых, занимавшихся этим пророчеством,

|PPage_43

полагали, что оно начало исполняться в 604-602 годах до н. э., во времена завоевания Навуходоносором Иерусалима.
Некоторые исследователи Священного Писания отмечают поразительное совпадение. Согласно календарю, принятому на древней земле Навуходоносора (современный Ирак), с периода 604-602 годов до н. э. до 1844 года прошло 2520 лет, если считать в лунных годах. Таким образом, расхождение между пророчествами Даниила и Моисея объясняется тем поразительным фактом, что:
1. с 676 года до н. э. до 1844 года прошло 2520 солнечных лет;
2. с 602 года до н. э. до 1844 года прошло 2520 лунных лет.
Среди прочих, самых разных свидетельств, я нашел и такое: "Книга Зохар, составленный в 1290 году сборник текстов средневековой каббалистики, называет 5600 год Эры Моисея (соответствующий 1840 году христианской эры) годом... когда откроются врата премудрости".
Иуда Алкалай в своих исследованиях по истории сионизма XIX века считал, что 1840-е годы - время прихода Мессии. Э. Х. Сильвер в книге "Мессианские гипотезы в Израиле" пишет: "1840 год был признаваем многими как год пришествия Мессии и начала Искупления".
Симон бен Зимах Дюран (1361-1444), автор "Комментариев к Книге Иова" 6 считал годом пришествия Мессии 1850 год.
Преподобный Э. Уинтроп, священник Епископальной Церкви Св. Павла в Цинциннати, так описывает приход Христа в своих "Лекциях о втором пришествии" (1843): "На основании свидетельств

|PPage_44

Ветхого и Нового Заветов мы заключаем, что... Христос может появиться в любой момент. Поэтому бодрствуйте и постоянно молитесь. Весьма вероятно, что уже наше поколение (живущее в 1843 году) или по крайней мере часть его может засвидетельствовать полное исполнение пророчества Господня и узреть Его второе пришествие во славе".

8. Поднимите головы ваши

Перечисленные выше пророчества далеко не исчерпывают списка пророчеств, которые приводят к году упования, к 1844 году. Но и того, что здесь перечислено, достаточно, чтобы объяснить нарастание волнения и энтузиазма по мере приближения этого года - Года Второго Пришествия.
В эти беспокойные дни случалось немало ссор; то и дело возникали жаркие споры относительно точности толкования пророчеств по частям; нередко отрицалась и сама идея пришествия. Страсти разгорались, выплескиваясь в прессе, в памфлетах, с церковных амвонов. Невозможно упомянуть здесь все приводившиеся тогда аргументы, зачастую поразительные, а иногда забавные. Каждая школа исследователей Библии имела свое особое мнение в зависимости от конфессии и следования той или иной традиции.
Оглядываясь с высоты сегодняшнего дня на то, в какой обстановке они проводили свои исследования, и встав на их точку зрения, легко понять, почему они относились к своим открытиям со все возрастающим энтузиазмом. Ведь пророчества на самом деле с поразительной точностью сходились на 1844 годе. Казалось, не может быть никаких сомнений в том, что наконец этот час настал.

|PPage_45

И как понятно их глубокое разочарование, когда в урочный час Христос не появился на облаке в сопровождении ангелов. Трубный глас не раздался. Мертвые не восстали из могил. Звезды не пали на землю. Солнце внезапно не затмилось. Луна не сделалась как кровь. В результате, проповедники пришествия, которые так чистосердечно объявляли о своей вере в скорое возвращение Христа, стали мишенью для насмешек. Они спешно пытались изменить свои расчеты. Они просматривали свои математические выкладки, ища возможную ошибку в том, что еще вчера казалось неоспоримой истиной. Их замешательство и разочарование привели в восторг и позабавили тех, кто был настроен более ортодоксально и не обращал внимания на все эти предсказания: "Земля еще вращается вокруг своей оси; Христос не пришел, чтобы отделить агнцев от козлищ; конец света - просто выдумка... Все получилось так, как мы и говорили:
это бизнес чистой воды".
Огорченным людям бесполезно было даже говорить, что это еще одно знамение, что Господь явится незаметно, когда все люди будут "есть и пить, как во времена Ноя".
Как сыщику, расследующему запутанную тайну вековой давности, мне пришла в голову мысль, что здесь вполне можно применить один из основных приемов криминалистики.
Если поразительное обилие улик указывает на единственный возможный вывод, а сам этот вывод оказывается неверным, то было бы неправильным отбросить все эти улики, как ложные. Гораздо правильнее было бы предположить, что улики верны,

|PPage_46

необходимо лишь совершенно по-иному толковать факты и на основе тех же улик сделать абсолютно другой вывод. Этого я и решил придерживаться.
В конце этой книги я поместил полный список цитируемой литературы, поэтому при желании вы можете сами почитать более подробно о том периоде. В мои планы не входит апология какой-либо из школ мыслителей той поры или всеохватывающее исследование. Я хотел лишь дать основную канву событий, происходивших в 1844 году.
Сомнений быть не могло ни в истинности пророчеств, ни в том, что они замечательным образом сбылись. Но что же тогда произошло? Ведь Христос дал три абсолютно прозрачных обещания вернуться, когда:

1. Евангелие будут проповедовать повсеместно;
2. окончатся "времена язычников";
3. человечество увидит "мерзость запустения", о которой говорил Даниил.

Когда все это свершится, Христос должен вернуться. Ведь Он обещал также, что
"Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" 1.

Отступать для меня было уже слишком поздно. Если редакторы газет сочли, что и в наши дни самым эффектным был бы материал, озаглавленный "Христос возвращается", какое волнение это, должно быть, вызывало в те времена, когда было столько свидетельств о скором наступлении этого часа.
У меня было такое чувство, что чего-то не хватает. Что-то
важное я проглядел. Пророчеств о

|PPage_47

втором пришествии Христа было в сто раз больше, чем о первом, и они были гораздо более убедительными.
В 1844 году начался новый подъем в музыке, литературе, искусстве, образовании, медицине и изобретательстве. Это был тот год, на котором сходились все пророчества.
Неужели нам придется ждать еще три столетия, чтобы узнать
правду о втором пришествии - как это было с первым?
Нет, не придется, если я добьюсь своего. У меня была еще по крайней мере дюжина "путеводных нитей". Может быть, одна из них выведет на свет.

9. Тайна белого камня

Когда розыскное бюро начинает поиск пропавшего человека, оно располагает многочисленными основными сведениями о нем, и это помогает сузить направление поиска. Агентам известны имя и последний адрес пропавшего, его подробные и подтверждаемые документами приметы. У них есть возможность поговорить с родственниками.
Моя задача была намного сложнее. Я начинал свой поиск более чем столетие спустя после интересующего меня события. Я не располагал ни описанием, ни какими-либо другими указаниями на личность пропавшего Мессии.
Дело еще более осложнялось тем, что приходилось пробираться через какой-то лабиринт противоречивых предсказаний. Многие из них указывали на 1844 год, но после того, как Христос не спустился на облаке, как ожидалось, эти предсказания стали приспосабливать к событиям, которые доподлинно произошли, - к обеим мировым войнам, к

|PPage_48

великой депрессии, а также к возможному в будущем еще более грандиозному конфликту.
Во многих районах Земли на приход Мессии уповали с прежней силой, однако мне стало ясно, что узнать Его будет чрезвычайно трудно, так как в Европе ожидали белого Мессию, в Африке - черного, на Дальнем Востоке - желтого, американские индейцы ждали краснокожего, а на островах Океании - смуглого.
Моя задача усложнилась втройне, когда я выяснил, что западный мир ожидает увидеть Мессию христианином, Израиль - иудаистом, Китай - буддистом, в Индии верят, что Он будет индуистом, в арабском мире - мусульманином, а парсы считают, что Он будет последователем Зороастра.
Поэтому я сильно воспрял духом, когда мое внимание привлекла некоторая дополнительная информация, хотя в ней и не называлось имя Мессии, зато четко говорилось о том, какое имя Он не будет носить.
Однако я - сыщик, расследующий "Дело о так и не наступившем пришествии", и не мое дело вдаваться в открывающиеся при этом запутанные теории. Придерживаться надо чего-то одного, а именно - что же произошло в 1844 году? Был Мессия или нет?
Поэтому я был счастлив, когда обнаружил, что если Мессия 1844 года и был, Его называли бы ни Христом, ни Моисеем, ни Кришной, ни Зороастром, ни Буддой, ни Мухаммадом, и вообще ни одним из ранее известных имен.
Христос Сам предупреждал и в Евангелии от Матфея, и в Евангелии от Луки в тех главах, где Он дал три обещания относительно Своего

|PPage_49

пришествия в 1844 году, что нужно остерегаться лжепророков, которые будут прикрываться Его, Христа, именем.
Поэтому я должен искать человека с другим именем. Он, вероятно, будет нести тот же Христов дух, но имя его несомненно будет другим - или я жестоко ошибаюсь в своем понимании пророчеств.
Первое упоминание об этом я нашел у пророка Исайи:
"...и назовут тебя новым именем..." 1.

Было также ясно, что раз Мессия будет носить новое имя, то и последователи Его будут называться по этому новому имени. Это означало, что я не найду их среди христиан, иудеев или мусульман в период времени около 1844 года.
Очевидно, повторится то же, что и во времена первого пришествия Христа. Его последователей назвали тогда новым именем - христианами, последователями Христа. Их не называли иудеями, хотя Его пришествие было предсказано в священной Книге иудеев и именно те, кто придерживался канонов этой Книги, так ревностно ожидали Его появления.
У Исайи есть недвусмысленное обещание того, что последователи Мессии конца времен будут носить другое имя:

"...а рабов Своих назовет новым именем..." 2

То, что Исайя говорит о конце времен, а не о времени первого пришествия Христа, подтверждает Книга Откровения Нового Завета, где новое имя еще раз обещано последователям Христа после Его возвращения:

|PPage_50

"...побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает" 3.

Читая дальше упомянутую выше главу Книги Исайи, мы убеждаемся, что речь в ней идет о том самом последнем дне "одного пастыря и единой паствы". Исайя предвещает, что иудеев ждет процветание в Израиле и Иерусалиме и что их сыновья и дочери возрадуются на своей земле. Мы знаем, что возвращение иудеев началось лишь после подписания в 1844 году Эдикта о веротерпимости. Исайя не только обещает новое имя, но и предвещает, что "...назовут их народом святым, искупленным от Господа..." 4

В Новом Завете имеется предупреждение о том, что "никто не знает (этого нового имени. - Авт.), кроме того, кто получает".
Очевидно, что принять новое имя во время второго пришествия Христа будет не легче, чем это было во время Его первого пришествия.
Лишь небольшая группа тех, кто правильно понял пророчества и поверил в Мессию во время Его первого пришествия, приняла имя Иисуса из Назарета, как имя Христа, Помазанника и прошло немало веков, прежде чем слово "христианин" стало общепринятым.
Во время второго Его пришествия несомненно произойдет то же самое. В одной лишь главе Книги Откровения читаем:

1. "...и напишу на нем имя Бога Моего..." 5;

2. "...и исповедаю имя его пред Отцем Моим..." 6;
3. "...и не изглажу имени его из книги жизни..." 7;
4. "...так говорит Святый, Истинный, имеющий

|PPage_51

ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит... Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты... не отрекся имени Моего..." 8;
5. "Имеющий ухо да слышит..." 9

В этих словах - обещание того, что в день Своего возвращения Христос и будет тем "Святым, Истинным" Мессией, что именно у Него будет "ключ", что именно Он "отворит дверь" тем, кто имеет "уши, чтобы слышать", тем, кто не отречется от Его нового имени.
Я решил заглянуть в эту "отворившуюся дверь".

10. Богатые, которые нищи

Вопрос с новым именем требовал тщательного изучения. Христос Сам предупреждал, что Он придет нежданно, в неурочное время, и Его трудно будет узнать. Он говорит в той же главе, где обещано новое имя: "Бодрствуй... Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя" 1.

В той же главе Христос обращается к тем, кто собирается придерживаться Его старого имени, отрицая новое:

"...знаю дела твои; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" 2.

Не могу сказать, что мне, как христианину, была близка эта идея "нового имени". Более того, в начале расследования я часто страдал от угрызений совести. Теория нового имени, несмотря на то, что об этом ясно сказано и в Ветхом, и в Новом Завете,

|PPage_52

противоречила всему, чему меня учили. И все же должен признать, что от слов "...если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать" невозможно просто отмахнуться.
Мое исследование относительно нового имени ясно показало, что последователям Христа было недвусмысленно предложено отринуть в час Его второго пришествия все, чем они дорожили, точно так же, как их заставили это сделать в Его первое пришествие, если они надеются узнать Его и принять Его новое имя.
Факты со всей очевидностью свидетельствовали, что обстоятельства Его возвращения не могли соответствовать верованиям, представлениям или ожиданиям кого бы то ни было. Каждому человеку давалось предупреждение о том, что искать истину он должен сам, чтобы быть среди тех, кто "преодолевает" препятствия на своем пути. Каждый должен искать Мессию при помощи внутреннего зрения. В день возвращения Христа будет недостаточно следовать старым путем и обращаться к Христу, называя Его старым именем, ибо в той же главе, где обещано новое имя, также сказано о Господе:

"...и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы" 3.

Далее в Книге Откровения говорится о "великом дне Господа Всемогущего". Христос вновь предупреждает: "Се, иду как тать..." 4

И тут же успокаивает тех, кто обрел внутреннее, духовное зрение: "...блажен бодрствующий..." 5

|PPage_53

В двух, следующих одна за другой, главах последней Книги Священного Писания я открыл поразительную вещь. В этих двух главах звучат неоднократные предупреждения человечеству о грядущем втором пришествии Христа и повторяется в назидание, что, лишь обретя духовное зрение и духовный слух, можно будет узреть и услышать эту истину. Вот как - одно за другим - следуют эти предостережения:

1. "...скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься".
2. "Имеющий ухо да слышит..."
3. "...дам тебе венец жизни".
4. "Имеющий ухо да слышит..."
5. "...Скоро приду к тебе..."
6. "Имеющий ухо да слышит..."
7. "...держите, пока приду".
8. "Имеющий ухо да слышит..."
9. "Бодрствуй..."
10. "Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать..."
11. "...ты не узнаешь, в который час найду на тебя".
12. "Побеждающий облечется в белые одежды; ...и исповедаю имя его пред Отцем Моим..."
13. "Имеющий ухо да слышит..."
14. "...и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле".
15. "Се, гряду скоро..."
16. "...и напишу на нем... имя Мое новое".
17. "Имеющий ухо да слышит..."
18. "Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч..."

|PPage_54

19. "...извергну тебя из уст Моих".
20. "Ибо ты говоришь: "я богат"... а не знаешь, что ты... и нищ, и слеп..."
21. "...будь ревностен и покайся".
22. "Се, стою у двери и стучу..."
23. "...если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему..."
24. "Имеющий ухо да слышит..." 6

Похоже, не остается сомнений в том, что лишь "имеющий глаза, чтобы видеть", и "уши, чтобы слышать", сможет открыть для себя это новое имя, признать и понять его.
В этом потоке предсказаний о втором пришествии Христа и предостережений о том, что узнать об этом событии можно будет лишь посредством духовного начала, еще раз дается обещание относительно нового имени.
На этот раз речь идет не только о новом имени, но и о новом граде, Новом Иерусалиме, что будет в тот День. То есть все, к чему люди привыкли, изменится, как все изменилось во время Его первого пришествия. Если человеку не удастся "преодолеть" свои предвзятые мнения, предрассудки и опустошить чашу "того, что было", ему не суждено узнать новое имя и новый день.
Если же он сможет отринуть все, чем обладал и во что верил раньше, Христос обещает ему такое благословение:

"Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое" 7.

|PPage_55

Чем дальше я заходил в своем поиске, тем больше я убеждался, что поймал тигра за хвост и отпустить его уже не смогу. Мой интерес к "Делу о так и не наступившем пришествии" не только не ослабевал - напротив, постоянно возрастал.
Но теперь острейшей из моих проблем стал я сам. Необходимо было преодолеть немало психологических барьеров. Должна была совершиться какая-то внутренняя работа, чтобы я мог стать тем, кто, по словам Христа, "побеждает", а мне это было совсем не по вкусу. Вся эта история казалась завораживающей, однако внутри что-то восставало против нее. Яростное сопротивление оказывало все то, чему долгие годы меня учили в воскресной школе, а также мое школьное и домашнее воспитание. Какое-то время я надеялся, что все эти поиски так и останутся лишь завораживающей воображение историей, но в то же время меня не оставляло предчувствие, что все еще только начинается. Как заклинание, я повторял про себя:

"Имеющий уши да слышит".
"Имеющий глаза да видит".

Честно говоря, это не очень-то помогало. Тогда я стал подсмеиваться над своим "затруднительным положением", напоминая себе, что я - сыщик, пытающийся найти разгадку столетней тайны, а не христианин, пытающийся защитить свою Веру.

11. Свет, который ослепляет

И хотя теперь я был твердо уверен что, согласно Библии, в день пришествия Мессия будет носить новое имя, меня все же это не удовлетворяло. Для сыщика, доискивающегося фактов, просто знать,

|PPage_56

что Его будут называть новым именем, было недостаточно. Я хотел узнать, что это будет за имя. Поэтому начал пристально изучать Писание, пытаясь найти его там.
И сделал желанное открытие: на самом деле обнаружил новое имя, под которым, скорее всего, и будут знать Обетованного. И чем больше я проверял свое открытие, тем больше убеждался в том, что оно верно, потому что это имя раз за разом повторялось в связи с пророчествами о "конце времен".
Это имя приводилось столь часто, что уже не оставалось сомнения в том, что среди имен, под которыми будет в свое время известен Он, Мессия, окажется и это. Его будут узнавать по имени "Слава Божия" или "Слава Господня".
Исайя предсказал, что и долина Сарон, и священная гора Кармила (Принятая в литературе бахаи арабская форма названия горы в Святой земле. В Европе известна как "Кармель". В русском переводе Библии - "Кармил") станут в последние дни центрами света и присутствия "Славы Господней". Он сказал:

"...великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего" 1.

И снова в главе, предшествующей той, где он, Исайя, обещает, что Бог возвысит "праведного человека с Востока", он предрекает:

"...и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это" 2.

И далее, через главу, Исайя предупреждает:

|PPage_57

"Слушайте, глухие, и смотрите, слепые, чтобы видеть" 3.

Целая группа христианских ученых, современников ожидавшегося в 1844 году пришествия, была настолько уверена в том, что "Слава Божия" появится на склоне горы Кармель, как предсказывал Исайя, что они распродали свое имущество и отплыли к берегам Святой Земли.
Первоначально во главе этой группы стоял Леонард Х. Келбер. Родиной этих людей была Германия, где они были известны, как тамплиеры. Их ждало разочарование, ибо Христос не появился, как они предполагали, ни в 1843, ни в 1844, ни даже в 1845 году. Но они не пожелали возвращаться к прежней жизни и обосновались у подножия горы Кармель, чтобы ожидать там великий день Его пришествия. Они были уверены, что "Слава Божия" все же появится на склоне горы Кармель. Изучение Священного Писания укрепляло их веру в то, что обещание будет исполнено. На каменных арках над входами в свои жилища они высекли слова, которые выражали их надежды:

DER HERR IST NAHE (Господь грядет).

Дальнейшее исследование выявило дополнительные свидетельства того, что "Слава Божия" или "Слава Господня" действительно будет новым именем Мессии, под которым впоследствии Он будет известен.
Книга Откровения, которая, как мы уже знаем, дает год окончания "времен язычников" ((1260 или 1844) и обещает новое имя и новый град, подтверждает также имя или титул Того, Кто будет главным Светочем нового града Божия.

|PPage_58

Святой Иоанн возглашает:

"...И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба... не имеет нужды... в солнце; ибо слава Божия осветила его..." 4

Сам Христос связывает час Своего возвращения все с той же дивной Личностью, именуемой "Слава Божия" или "Слава Господня". Он обещает, что в последние дни Он появится в этом самом подобии Божием и в Его славе:
"Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего..." 5

Видение "Славы Господней", обещанное Христом и явленное Святому Иоанну и Пророку Исайе, тождественно видению пророка Иезекииля. Оно было явлено ему неоднократно, и сам он связывал его с Обетованным, который войдет в Дом Свой в день последний:

"Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое..." 6

То же видение "Славы Господней" было дано и пророку Даниилу. Когда Даниилу было видение последних дней, он с чувством заговорил о князе, Михаиле, который пришел к нему на помощь, о Михаиле, который встанет за сынов Божиих в конце времен.
И когда Даниилу было явлено это видение, он оказался не в силах вынести блеск его. По его словам, он "...припал лицем моим к земле и онемел" 7.
Значение имени Михаил - "подобный Богу". Таким образом, Даниил, оказывается, тоже видел "Славу Господню".

|PPage_59

Я обнаружил еще одно важное доказательство того, что личность, которую видел Даниил, идентична Личности, обещанной Самим Христом ко времени Его возвращения.
Христос ясно указал на условия Своего второго пришествия. Он предрек, что в этот день люди увидят "Сына Человеческого, грядущего на
облаках..." 2

Это в точности совпадает с видением Даниила. Даниил говорит об этом практически теми же словами:

"...вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий..." 9

Более того, в той же главе я обнаружил, что Даниил указывает время, когда этому суждено произойти. Это удивительное событие, приход Мессии, говорит он, произойдет "...до времени и времен и полувремени" 10.

Казалось, ссылкам, вновь приводящим меня к 1844 году, не будет конца.
Здесь я снова обнаружил то же пророчество о 1260 днях, сорока и двух месяцах и трех с половиной годах, а теперь вот еще - "...до времени и времен и полувремени". Исследователи Священного Писания пришли к единому выводу, что все эти слова означают один и тот же период времени, а именно - 1260 лет.
Это означало, что я нашел еще одну ссылку на время прихода Мессии. По Даниилу, Он появится в году 1260, а мне уже было известно, что по календарю страны, где Даниилу было явлено это видение (Персия), год 1260 совпадает с годом 1844 христианского календаря.

|PPage_60

И у Даниила, и у Христа обещано пришествие "Сына Человеческого". Блеск этого видения так поразил Даниила, что он пал на землю.
В других местах, слишком многочисленных, чтобы их приводить, я встретил то же пророчество о пришествии "Славы Божией".
Исайя обещает правоверным, что "...слава Господня будет сопровождать тебя" 11.

И снова:

"...и слава Господня взошла над тобою... Я Господь - Спаситель твой и Искупитель твой..." 12

К моему удовлетворению я собрал достаточно свидетельств в пользу того, что имя, под которым явится и будет известен Мессия - "Слава Господня". Это будет новое имя, так же, как Христос, "Помазанник" - Его прежнее имя.
Проводя расследование относительно Его имени, я открыл для себя дополнительную информацию, которая указывала на Его пришествие под этим новым именем в 1844 году.
Я чувствовал, что продвигаюсь вперед.

12. Ныне живущим не суждено прочесть

Но вот что озадачивало. Если для меня оказалось возможным отыскать эти путеводные нити, почему то же самое не проделали многие другие еще до 1844 года? Ведь у них было почти два тысячелетия на поиски.
Мне вспомнились стихотворные строки:

"Божественный светоч - солнце - вдали.
Им живы люди Земли.

|PPage_61

Но светит он - увы и ах! Слепцам в их городах".

Не было ли это ответом на мой вопрос? Возможно ли, что в течение почти двух тысяч лет истина о возвращении Христа была бы скрыта для исследователей Писания? Если это так, то не Христос виноват в том, что люди так безразличны. Проведенное мной исследование выявило, что Он предупреждал их неоднократно: "Бодрствуйте!" Он говорил:

"Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" 1.
"Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время" 2.
"...Итак, бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома... чтобы, пришед внезапно, не нашел вас спящими" 3.
"...если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой. Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий" 4.

Это лишь некоторые из предупреждений Христа о том, что Он застанет людей врасплох, если в ожидании Его пришествия у них не откроется духовное зрение. Иисус предупреждал не только Своих учеников, но через них и весь род людской:

"А что вам говорю, говорю и всем: "бодрствуйте!" 5


Мне было любопытно узнать, почему интерес к возвращению Христа иссяк спустя несколько веков после Его распятия, чтобы возродиться с новой силой лишь в XIX веке.
Я тщательно изучил этот вопрос, и нашел возможный

|PPage_62

ответ. Причина того, почему интерес ко второму пришествию иссяк и возродился, объясняется в самом Писании. Об этом прямо говорится как в Ветхом, так и в Новом Завете. И там, и там провозглашается, что до конца времен никто не сможет прочесть и познать смысл этих пророчеств, потому что "Книги были запечатаны".
Вот как все оказалось просто. Об этой же истине толковали пророки Исайя и Даниил, апостолы Петр и Павел. Книги будут запечатаны до последнего времени, а когда это время придет, они будут распечатаны. Я уже упоминал со всей определенностью, что конец времен наступил в 1844 году, поэтому могу сказать об этом яснее: до 1844 года понимание Священного Писания было сокрыто, и лишь после 1844 года стало возможным постичь его смысл. Даниил, как мы уже убедились, с изумительной точностью предрек как первое, так и второе пришествие Христа. Он предсказал, что Мессия будет отсечен (распят), когда Ему будет за тридцать лет, и что тот же Дух Сына Человеческого вернется на Землю в 1844 году. И все же до 1844 года никто не мог понять смысла этих пророчеств. Он был сокрыт и от самого Даниила. Но почему?
Даниил несомненно обращался к Богу за разъяснением смысла своего чудесного видения. Он просил Бога открыть, что оно значит, но получил достаточно резкий ответ:

"А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени..." 6

В этой же главе Книги Даниила (12:7) есть и другая ссылка на 1844 (1260) год, когда он говорит

|PPage_63

об этой дате, как о времени, когда "...все это совершится".
Даниил не довольствовался приказанием "запечатать Книгу". Он настаивал, чтобы Бог раскрыл смысл чудесного видения. Сам он говорит об этом так:

"Я слышал это, но не понял, и потому сказал: "Господин мой! Что же после этого будет?" 7

На этот раз он получил прямой, недвусмысленный ответ:

"...иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени" 8

Смысл, казалось бы, очевиден: никому не будет дано постичь значение пророчеств в Книге до конца времен, когда произойдет возвращение Сына Человеческого (Христа).
Эту точку зрения подкрепляет Исайя:

"И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге..." 9
Исайя идет еще дальше. Он предрекает, что не только простому народу, но даже и людям образованным и мудрецам будет не постигнуть смысла Книги до последних дней. По его словам, Библия будет книгой, "...которую подают умеющему читать книгу и говорят: "прочитай ее", и тот отвечает: "не могу, потому что она запечатана" 10.
Изученные мною факты наводили на мысль, что печати, о которых упоминают Исайя и Даниил, будут сняты Христом не в первое Его пришествие, а лишь во второе. Это случится только в конце времен. Более того, я нашел, что и Новый Завет подтверждает такое прочтение. Как сказал Св. Павел,

|PPage_64

"Посему не судите никак прежде времени, пока не приидет Господь, Который и осветит скрытое во мраке..." 11

По-видимому, когда Христос возвратится, все станет ясно. А до того все останется сокрытым. Похожее предостережение не истолковывать пророчества по своему малому разумению до тех пор, пока Он не возвратится, оставил последователям Христа апостол Петр:
"...и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику... зная.., что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою" 12.

Петр говорил, что пророчество дается людям лишь единым образом и лишь единым образом может быть истолковано:
"...никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым" 13.

До тех пор, пока этот Святой Дух не явится снова в образе Сына Человеческого в конце времен, смысл пророчеств будет оставаться тайным. Казалось, нет сомнения в том, что истина "сокрыта" и "Книги запечатаны", и что никому не будет дано прочесть их должным образом до этого времени.
Я обнаружил, что Христос никогда не говорил о том, что конец времен или день одного Пастыря и единой паствы исполнятся по Его воле. Напротив, Он явил нам молитву, которая звучит и как пророчество того, что будет. Он сказал:

|PPage_65

"...да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе..."

Мною собрана масса свидетельств того, что Христос никогда не пытался "распечатать" Книги Сам. Он оставил это для будущего. Впрочем, Он говорил на языке притч, и в Его словах был тайный смысл. Он даже предрек, что вот Он (Христос) говорит притчами, но наступит время, когда возвратится Сын во Славе Отца Своего и будет говорить с ними прямо. Христос сказал:

"Доселе Я говорил вам притчами; но наступает время, когда уже не буду говорить вам притчами, но прямо возвещу вам об Отце" 14.
Это обещание разъяснить тайный смысл Христос дает в той же главе, где Он говорит о приходе Духа Истины, который приведет Его последователей к познанию всей истины. Христос обещает, что когда придет этот "Утешитель", он "...научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" 15.
В этих словах Христа, похоже, дается недвусмысленное обещание того, что в день своего пришествия новый Мессия "распечатает Книги" и осветит "скрытое во мраке".
Новый всплеск энтузиазма с легкостью можно было бы объяснить, если бы Христос действительно появился в 1844 году.

13. Загадочный всплеск

Чтобы проверить свои теоретические выкладки, на довольно длительное время я отставил Священное Писание. Меня заинтриговал тот факт, что в период около 1844 года проявился некий всплеск

|PPage_66

созидания, который несомненно и "осветил" "скрытое во мраке". В начале десятилетия стал проявляться какой-то абсолютно новый дух изобретательства и открытий - такой поразительный факт я открыл для себя при изучении мировой истории того времени. Точность составленного сэром Лоуренсом Брэггом графика, на который мы уже ссылались, получала бесспорное подтверждение.
Я ознакомился также с докладом, представленным в 1844 году неким чиновником из Патентного Бюро США, в котором тот констатировал, что, по его мнению, все стоящие открытия уже сделаны и Патентное Бюро можно было бы закрыть. Однако с того самого времени это Патентное Бюро оказалось просто захлестнуто потоком новых изобретений и открытий. Даже самый поверхностный обзор подтверждает справедливость графика Брэгга и показывает, что после 1844 года, похоже, стал рождаться целый новый мир.
Вот некоторые из сделанных в то время грандиозных шагов вперед:
1. Состоялся I Конгресс по правам женщин.
2. Был проведен I Конгресс по всемирному образованию.
3. Предприняты первые шаги к отмене детского труда.
4. Подписана Декларация об отмене рабства в США.
5. Значительный шаг вперед сделан в области медицины, музыки, литературы и живописи.
А это лишь малая толика целой лавины изобретений и открытий, сделанных в ту эпоху: 1844 - телеграф, вулканизация резины; 1845 - револьверный

|PPage_67

станок; 1846 - ротационный печатный станок; 1854 - лифт; 1855 - газовая горелка; 1858 - телеграфный кабель по дну Атлантического океана; 1867 - пишущая машинка, динамит; 1869 - пневматический тормоз; 1876 - телефон; 1877 - двигатель внутреннего сгорания; 1878 - лампа накаливания; 1879 - дуговая лампа; 1880 - сепаратор; 1884 - авторучка, трамвай, кассовый аппарат; 1885 - автомобиль, линотип; 1888 - фотопленка, дагерротип; 1891 - бронированная плита; 1892 - дизельный двигатель; 1893 - кинематограф, коксовая печь; 1899 - беспроволочный телеграф; 1903 - аэроплан.
Новые, имеющие долговременную перспективу, разработки были осуществлены в области термодинамики, теории паровых двигателей, электромагнетизма, теории электродвигателей, газового и электрического освещения, скоростной печати, литографии, применения рентгеновских лучей, антисептической хирургии, обезболивания, кораблестроения, строительства каналов и железных дорог.
Далеко вперед шагнули бактериология и медицина, где работали такие люди, как Листер, Кох, Пастер. В области металлургии тон задавали Сорби в Англии и Чернов в России. Появилась целая плеяда гениальных композиторов во главе с Шопеном, Шубертом, Чайковским. В литературе появились такие имена как Эмерсон, Толстой, Фитцджеральд, Теннисон, Лоуэлл, Уитмен, Джеймс, Диккенс, Торо, Достоевский и многие другие.
Начиная с 1844 года и вплоть до наших дней число изобретений и благ, обогативших жизнь человека и поднявших на новую высоту кривую достижений человечества, постоянно возрастало: это

|PPage_68

и авиалинии, и аппараты с реактивным двигателем (самолеты, корабли, подводные лодки), железнодорожные экспрессы обтекаемой формы, роскошные океанские лайнеры, кондиционирование воздуха, радио, телевидение, электроника, антибиотики, чудодейственные лекарства, боевые ракеты, запуск ракетных кораблей к Луне, волшебство ядерной физики.
Бесконечный поток чудес не иссякает. Изменилось само представление о жизни. Газеты, журналы, книги, радио, телевидение, телефон, телеграф, школы, образование, путешествия - все это значительно расширило познания и информированность людей.
Разве не эти события предвидел Даниил, говоря о конце времен? В той же главе, где он упоминает /1/ о пришествии Михаила, Богоподобного /2/ в год 1844, /3/ когда Книга будет распечатана, Даниил предсказывает: "...и умножится ведение" 1.
В Священном Писании имеется ясное обещание того, что когда все это произойдет, "Книга" будет "распечатана".
Это исключительное событие предсказано замечательной серией пророчеств в Книгах Исайи, Даниила и Откровения.
В одной главе Исайя говорит, что /1/ Книга запечатана, и предрекает, что /2/ в последние дни Книга будет раскрыта:

1. О наложении печати: "И всякое пророчество для вас то же, что слова в запечатанной книге, которую подают умеющему читать книгу, и говорят: "прочитай ее"; и тот отвечает: "не могу, потому что она запечатана" 2;
2. О снятии печати: "И в тот день глухие услышат

|PPage_69

слова книги, и прозрят из тьмы и мрака глаза слепых... Тогда блуждающие духом познают мудрость, и непокорные научатся послушанию" 3.

У Даниила те же два пророчества: /1/ что Книги будут запечатаны до конца времен, и /2/ что они будут раскрыты и объяснены в последние дни:

1. О наложении печати: "...иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени" 4;
2. О снятии печати: "...Поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями... тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги" 5.

Это последнее обещание Даниил дает в той же главе, где он говорит, что "с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий".
Книга Откровения вроде бы вносит окончательную ясность в этот вопрос. Ее основная тема - второе пришествие Христа. В Откровении прямо говорится, что Книги, запечатанные до конца времен, будут с его наступлением распечатаны, чтобы больше не запечатываться никогда:

"И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей, ибо время близко" 6.

В Откровении, как и у Даниила, повторяется то же видение грядущего Сына Человеческого (Христа) после того, как Книги распечатаны:

"...и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому..." 7

|PPage_70

В другом месте Книга Откровения так описывает этого Мессию:

"Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: Слово Божие" 8.

В Откровении говорится, что Агнец, который явится в последние дни и есть Тот, Кто "...достоин... взять книгу, и снять с нее печати..." 9

Я почувствовал, что нашел, наконец, ответы на следующие мучительные вопросы: почему интерес к возвращению Христа иссяк после Его распятия? Почему этот интерес пережил такой бурный подъем в 1844 году?
Очевидно, что-то особенное и странное произошло в мире после 1844 года. Моя задача - выяснить, что же это было и как это было связано с "Делом о так и не наступившем пришествии".
Было ли на самом деле второе пришествие Христа? Если да - то где Он? Как мы могли не заметить Его? Не случилось ли так, что мы повторили ту же ошибку, что и ученые мужи во время Его первого пришествия? Не пытались ли и мы прочесть "запечатанные Книги", не поняв того, что в них обещано?
Подобно пророку Даниилу, я тоже испытывал неудовлетворенность. Я нуждался в гораздо более полной информации. То, что мне уже удалось раскрыть, конечно, выглядело очень интересным, но было далеко не достаточным. Я хотел довести дело до конца. В сущности я хотел получить ответ на вопрос, заданный Богу Даниилом:

"...что же после этого будет?"

|PPage_71

14. Живые и мертвые

Интересная мысль пришла мне в голову: что если бы сейчас было время первого пришествия, и я хотел бы получить ответы на свои вопросы? И, положим, стал бы спрашивать у набожных людей или у религиозных лидеров того времени: "Пришел ли Мессия? Кто Он? Где Он?"
Скорее всего мои вопросы были бы встречены без особого энтузиазма, и нелогично предполагать, что в наше время было бы иначе.
Поэтому я внимательно изучал, как все было в первый приход Христа, пытаясь найти какую-нибудь зацепку. В Писании я обнаружил указания на то, что подавляющее большинство людей того времени были духовно "мертвы", не признали Иисуса и не приняли Его. И только совсем немногие, которые были духовно "живы", узнали Его и поверили в Него.
Сам Христос называл людей "живыми" или "мертвыми" в зависимости от того, верили они в Него или нет.
Один юноша согласился последовать за Христом и служить Ему, как только похоронит отца. На что Иисус сказал:

"...иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов" 1.

Это могло означать только одно: пусть духовно мертвые хоронят умерших физически. Это напомнило мне о людях, которые понимают все буквально, и которых пророк Иеремия называл духовно мертвыми. Он так и обращался к ним:
"...народ глупый и неразумный, у которого

|PPage_72

есть глаза, а не видит, у которого есть уши, а не слышит" 2.

В результате своих изысканий я узнал, что в первый раз Христос явился людям не в ауре магического очарования, как они рисовали себе приход Мессии. Напротив, Он был отвергнут, назван лжепророком и казнен. горстка Его учеников была подвергнута толпой осмеянию: ведь они смогли поверить в такую очевидную нелепость, что Мессия мог прийти "из Назарета" да еще не под звуки вселенских труб. Ведь этот Иисус из Назарета, говорили они, рожден женщиной и является повсюду во плоти обыкновенного человека. Он ест и пьет, устает и спит, ему знакомы горе и гнев. Разве может так вести себя великий Мессия!
Ученики Христа были глубоко обеспокоены тем, что религиозные лидеры, влиятельные люди, торговцы и ученые не верят, не принимают и не понимают Его послания. И они обратились к Христу за помощью.
"Для чего люди не верят?" - спросили они Его. Ведь знамения были очевидны. Христос отвечал:
"...для того, что вам дано знать тайны Царствия Небесного, а им не дано. Они видя не видят, и слыша не слышат, и не разумеют... Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат" 3.

Так Христос утешал их, объясняя, что нужны особые "глаза" и "уши", чтобы узнать Мессию в день Его появления. Ученики были духовно "живы", остальные же "мертвы".
Ортодоксальные иудеи говорили: "Этот Иисус никак не может быть Мессией, если поразмыслить. Будь он Мессией, ему

|PPage_73

предшествовал бы Илия; ведь разве не записано в Священном Писании, что первым должен явиться Илия? Если этот человек из Назарета - Мессия, то где же Илия? Кто его видел?"
Этот вопрос был слишком труден для учеников Христа. Их тоже учили, что перед приходом Мессии должен появиться Илия. Тогда они пришли к Иисусу и прямо задали Ему этот вопрос.
Илия уже пришел, отвечал Христос. Илия уже появился среди людей, но никто не смог ни узнать его, ни постигнуть эту истину. По словам Христа, Илия пришел, но таким, каким никто его не ожидал, и поэтому он до сих пор никем не узнан. Христос терпеливо объяснял ученикам эту символическую истину:

"И, если хотите принять, он (Иоанн Креститель. - Авт. ) есть Илия, которому должно придти" 4.

Это было изумительное объяснение. Иоанн Креститель был Илией? "Если хотите принять", - предваряет свое объяснение Христос.
Это могло означать лишь одно: "Если вы можете понять и принять символическое истолкование фактов". Христос тут же добавляет:

"Кто имеет уши слышать, да слышит!" 5

На этот раз никаких сомнений быть не могло. Он предупреждал учеников, что лишь духовным слухом можно услышать истину и поверить в нее. Не воспринимать слова Христа буквально, а доискиваться до их сокровенного смысла.
Это возвращение, которое, по словам Христа, уже произошло, произошло в духе, а не во плоти. Это подтверждает и сам Иоанн Креститель.

|PPage_74

Его спросили: "Разве ты Илия?" Он ответил: "Нет". Его спросили: "Разве ты тот Пророк?" Он ответил: "Нет" 6.
Конечно, Иисус не был лжецом. Он знал, что Иоанн не является Илией во плоти. Лишь духовным зрением можно было увидеть и принять Илию в Иоанне. Истина проста, если понимать ее символически: Илия вернулся духовно в образе Иоанна Крестителя.
Если люди не способны постичь значение этой сокровенной истины и принять ее, они, объяснял Христос, будут по-прежнему считать Его, Христа, лжепророком.
Возвращение Илии состоялось. Илия вернулся в Иоанне, но не во плоти, а в духе.
Я нашел, что это было предречено для Иоанна Крестителя в Евангелии от Луки:

"...(Иоанн - Авт. ) Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей... и предъидет пред Ним в духе и силе Илии..." 7

Это была одна из самых важных "зацепок", которые мне удалось найти во всей Библии. Это оказалось еще одним подтверждением того, почему у Мессии, когда Он вернется, будет новое имя.
На примере Иоанна и Илии Христос продемонстрировал, что Посланник Божий не возвращается во плоти. Он возвращается именно в Духе Святом, но приходит другим путем, в другую эпоху и под другим мирским именем.
Ученикам нелегко было усвоить эту истину. В другом месте мы читаем, как они подошли к Христу с похожим вопросом:

|PPage_75

"...как же книжники говорят, что Илии надлежит придти прежде?" 8

Христос объясняет им со всей возможной простотой:
"...правда, Илия должен придти прежде и устроить все; Но говорю вам, что Илия уже пришел, и не узнали его, а поступили с ним, как хотели; так и Сын Человеческий пострадает от них. Тогда ученики поняли, что Он говорил им об Иоанне Крестителе" 9.

Илия пришел. Никто этому не верил, потому что "дух" Илии вернулся во плоти Иоанна. И так как это возвращение произошло неожиданно для людей, они не поняли и не приняли его. Их учили, что возвращение произойдет в буквальном смысле слова, а то, что случилось на самом деле - духовное возвращение - шло вразрез с этим учением.
Если подобное повторилось в 1844 году, то вполне мог быть сделан вывод, что никакого Мессии не было - по крайней мере, такого, какого все ожидали.
И все же, возможно, могла опять найтись горстка людей, у которых были "глаза, чтобы видеть", и ум, чтобы понять символичность возвращения. Это стоило проверить.
На опасность такой ошибки указывает в своей книге "Грядущий Мировой Учитель" Паври, исследователь пророчеств о последнем дне. Он пишет: "Возможно, в христианской церкви найдутся такие, что узнают Его по Его мудрости и способности к глубочайшему сопереживанию. Но если они будут настаивать, что Он придет таким, каким Его рисует их воображение, и забудут о том, что "пути Господни неисповедимы" и что их мерой не измерить

|PPage_76

Его деяния, Он может пройти мимо неузнанным, так как не будет отвечать их привычным представлениям, которые у них связаны с Его именем. Когда Он пришел в прошлый раз, Он не был "достаточно иудеем для иудеев, Его не признавали своим ни римляне, ни греки. Он был слишком велик для всех них". Поэтому и на этот раз будет плохим протестантом для протестантов, в недостаточной мере католиком для католиков и слишком религиозным для либералов. Он будет слишком велик для них всех. Тот, Кто снова придет с Благой вестью для всего человечества, не будет индуистом, каким его хотели бы видеть индуисты, мусульманином для последователей Мухаммада, буддистом для буддистов и христианином для христиан. Он будет слишком велик для них всех".
Для того, чтобы узнать о Его возвращении, потребуется особая духовная проницательность, и Сам Христос еще раз указал на это, сказав:

"Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, - читающий да разумеет" 10.

Последние слова говорят о том, что Его приход будет незаметен для поверхностного взгляда и будет иметь значение лишь для духовного зрения.
Апостол Петр в своем Первом Послании также указывает на ту символическую истину, что появляющиеся Святые Посланники исполнены Духа Христова. Он так говорил об этих Пророках:

"...на какое время указывал сущий в них Дух Христов, когда Он предвозвещал Христовы страдания..." 11

То, что Мессия появится в то время среди нас в человеческом обличье, подтверждается многими источниками.

|PPage_77

В "Завете Двенадцати Апостолов", книге, которая высоко ценилась ранними христианами, читаем:
"Высочайший придет на землю в образе человеческом, будет есть и пить с людьми в мире" 12.

В книге Юстина Мученика Трифону Иудею приписываются такие слова: "Все мы (иудеи. - Авт. ) ожидаем, что Мессия придет как один из многих" 13.
Родерик Данкерли в книге "За страницами Евангелия" так цитирует Христа в главе, посвященной некоторым Его высказываниям:

"Я стоял посреди мира, и во плоти видели они Меня; и нашел Я, что все люди пьяны и ни один из них не томим жаждой, и душа Моя скорбела по сынам человеческим, ибо слепы они в сердцах своих" 14.

Теперь я понимал, что мой поиск возвращения Христа в новом физическом воплощении, но с тем же Святым Духом, полностью оправдан. Христос Сам поведал об этом в предупреждении ученикам, которое Он дал, говоря о возвращении Илии в Иоанне. Он сказал:

"...так и Сын Человеческий пострадает от них" 15.

Для своей собственной пользы я написал на полях этой главы рукописи: "...имеющий ухо да слышит".

15. Глашатай Божий

Решив продолжить поиск в этом направлении, я стал штудировать Священное Писание в надежде найти дополнительные указания, которые мог оставить

|PPage_78

Христос относительно пришествия Того, Кто будет отличен от Него. Такое символическое толкование Его возвращения в значительной степени подтверждается Его собственными словами.
Я обнаружил, что Христос неоднократно и недвусмысленно прибегает к двоякому описанию Своего второго пришествия. Иногда Он говорит о Своем собственном возвращении, а иногда - о приходе Другого, отличного от Него.
Вот несколько примеров, чтобы стало понятно, о чем идет речь:

1. Что Он вернется Сам:
"Не оставлю вас сиротами; приду к вам" 1.
"...Я сказал вам: "иду от вас и приду к вам" 2.
"Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня..." 3
"И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять..." 4

2. Что вернется Другой, отличный от Него:
"Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придет к вам..." 5
"...а если пойду, то пошлю Его к вам. И Он пришед обличит мир о грехе..." 6
"Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." 7
"Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне..." 8

Далее Христос разъясняет, что и Он, и Тот, Кто вернется во Имя Его, будут людьми, несущими в

|PPage_79

себе один и тот же Святой Дух. О Себе Христос говорит так:

"...слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца" 9.

В другом месте Христос повторяет:
"Слова, которые говорю Я вам, говорю не от Себя..." 10

Христос делает такое же заявление и о Том, Кто, как Он обещает, придет после ухода Его, Христа:
"...ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит..." 11
То, что новый Мессия придет во имя Его, Христа, и принесет ту же мощь Святого Духа, несомненно следует из таких слов Христа ученикам:

"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" 12.

Христос дал суровое предостережение народу Иерусалима, сказав, что раз они отвергли Его в свое время, им не суждено поверить в Него снова вплоть до Его возвращения. Одной фразой он вновь связывает Себя и Того, Кто придет за ним:
"Ибо сказываю вам: не увидите Меня отныне, доколе не воскликнете:
"благословен Грядый во имя Господне!" 13

Пожалуй, имеется достаточно много свидетельств того, что, говоря о Своем возвращении, Христос имеет в виду Христа-Духа, Святого Духа в Нем, который должен появиться вновь. А говоря о

|PPage_80

пришествии Другого, Он имеет в виду другую ипостась: Человека, Который будет носить новое имя, но будет преисполнен того же Святого Духа.
Христос выражает ту же истину - но по-другому - говоря, что важны не имя и плоть, а Дух, что несет в себе Мессия:
"Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" 14.

Я обнаружил, что такого рода пророчества о возвращении Пророка в духе, а не во плоти, есть в Священных Писаниях и других религий. Шри Кришна, святой провозвестник индуизма, в древности утверждал ту же главную истину. Он говорил, что Святой Дух, согласно Божиему Повелению, возвращается в каждую эпоху в новой ипостаси.
Это записано в "Бхагават Гите":

"Знай же, о Князь, что когда в мире идет на убыль нравственность и добродетель, а порок и несправедливость восходят на троны, тогда гряду Я, Господь, и являюсь в мир Мой в образе видимом, и смешиваюсь, как человек, с человеками, и влиянием и учением Своим истребляю зло и несправедливость, и восстанавливаю нравственность и добродетель. Много раз уже таким образом являлся Я, много раз приду и после".

В этой же книге Кришна предсказывает и приход в конце времен Великого Мирового Учителя.
Высказывания на тему "возвращения Духа" есть и у Гаутамы Будды:

"Не Я первый Будда, пришедший на землю, и не Я последний. В назначенное время иной Будда появится в мире, Святой, в высшей степени

|PPage_81

Просветленный... Несравненный Вождь человеческий...И Он откроет вам те же вечные истины, которым Я научил вас".

По крайней мере, теперь не все пути закрыты. Существовала возможность того, что возвращение Христа произошло не во плоти, а в духе. Фактически, налицо были неоспоримые свидетельства того, что это действительно произошло.
Поэтому я приготовился проштудировать историю около 1844 года в поисках некоей святой Личности, похожей на Христа, которая хоть и носила другое имя, но была преисполнена той же кротости, доброты и любви, что были явлены Христом.
Но я до сих пор не знал одной важной вещи. Где появится Мессия? В какой части света?
Следующей задачей я поставил себе установить это. Я стал проверять по Библии - нет ли там какого-нибудь конкретного свидетельства, которое помогло бы мне сузить географию поисков.
В процессе поиска я натолкнулся на неожиданное препятствие. Я был просто поражен, узнав, что подавляющее большинство моих собратьев-христиан не верят в то, что Христос вообще когда-нибудь вернется. Я выяснил, что в христианском мире существует множество самых разнообразных мнений на этот счет.
Вследствие многовекового разочарования большая часть христиан, по сути дела, уже оставила надежду на действительное возвращение Христа.
Я решил, что, наверное, будет лучше раз и навсегда разобраться с этим для себя самого, а потом продолжать свое расследование.

|PPage_82

16. Один Пастырь, но многая паства

"ВО ВСЕМИРНОМ СОВЕТЕ ЦЕРКВЕЙ РАСКОЛ ПО ВОПРОСУ О ВТОРОМ ПРИШЕСТВИИ ХРИСТА. Достижение консенсуса считают невозможным"

Этот заголовок не придуман. Он напечатан жирным шрифтом на первой полосе газеты "Чикаго Дейли Трибюн" от 26 августа 1954 года. Статья была написана сразу же после открытия Ассамблеи Всемирного Совета Церквей, проходившей в городе Эванстоне, штат Иллинойс, и собравшей 163 христианских деятеля из 48 стран.
Автор статьи, Чесли Мэнли, начал ее так: "Вчера среди делегатов Второй Ассамблеи Всемирного Совета Церквей имело место острое и глубокое расхождение по вопросу о том, возможно ли осуществление христианской надежды на установление Царства Божия в нашем мире, или это случится лишь после второго пришествия Христа". Спустя тысячу девятьсот пятьдесят четыре года после Рождества Христова среди Его последователей все еще не было согласия относительно того, обещал ли Он на самом деле вернуться.

Джордж Гойдер, говорится в статье, делегат от англиканской церкви, "пристыдил выдающихся теологов и священнослужителей, которые являлись авторами основного доклада, за "недостаточный энтузиазм по отношению ко второму пришествию Христа".
"В документе говорится о "любопытстве", проявляемом к дате Его пришествия, - сказал английский

|PPage_83

делегат.
- Что нам сейчас необходимо, так это новая "Декларация Независимости" по отношению к Христу. Никогда в истории мир не переживал еще такого хаоса, смятения и безысходности".
Заметны были даже расхождения в мнениях между христианскими лидерами Европы и Соединенных Штатов. В журнале "Тайм" от 19 апреля читаем: "Главная тема" предстоящей Ассамблеи, по которой делегаты будут дискутировать в течение первой недели, звучит достаточно однозначно: "Христос - Надежда мира". И все же она содержит в себе вопрос, способный - даже прежде, чем на него будет дан ответ, - внести раскол между теологами Старого и Нового Света. Сколько же надежд возлагают христиане всего мира на возвращение Христа?"
Далее в статье приводятся слова известного норвежского епископа Эйвинда Бергграва о том, что "...христиане Северной Америки часто производят впечатление довольно приземленных людей, ожидающих наступления Царствия Божия прямо здесь, на Земле, можно даже сказать, рассчитывающих на его осуществление в Соединенных Штатах".
Для таких европейских протестантов, как епископ Бергграв, говорится далее в статье, "надежда христиан покоится скорее на библейском уповании, что в один прекрасный день Христос явится, чтобы покончить со всем сущим на земле".
Роули в книге "Уместность Апокалипсиса" пишет:
"...надежда на пришествие является неотъемлемой, основной мыслью Нового Завета".
О. Кулманн в своем труде "Возвращение Христа в свете Нового Завета" указывает, что "...отвергать эту надежду (на пришествие. - Авт.) - значит

|PPage_84

искажать содержащуюся в Новом Завете благую весть о спасении".
.Дж. Гордон утверждает, что "любое учение о воскресении, не связанное с Пришествием, является ложным".
Британская суфражистка (активистка движения за равноправие женщин - Примеч. пер.) Кристабель Пэнкхерст писала в своей книге "Вот Он грядет": "Мой практический взгляд на политику укрепляет меня в мысли, что только Божественное Предначертание (возвращение Христа) способно разрешить международные, социальные, политические и другие проблемы в мире".
Я открыл для себя, что этот спор длился веками, и что Всемирный Совет Церквей - лишь еще одно свидетельство этого расхождения. Многие конфессии вообще отказались от участия в этом Всемирном Совете.
Было широко распространено мнение, что Христос, говоря о Своем возвращении или возвращении Того, Кто придет за Ним, имел в виду не действительное возвращение, а лишь символическое. По этой теории, под Утешителем, Духом Истины, Тем, Кто придет во Имя Его, на самом деле подразумевается Святой Дух, который сошел на Церковь во время Пятидесятницы. Поэтому, делается вывод, возвращение свершилось уже тогда и больше уже не произойдет.
Мое исследование показало, что учение о возвращении Христа в виде снисхождения Святого Духа во время Пятидесятницы возникло скорее по причине практической целесообразности, а не как

|PPage_85

воплощение ожидаемого. Эта доктрина появилась гораздо позже времени Христа.
Когда, вопреки ожиданиям, Он не вернулся, потребовалось найти этому какое-то объяснение. А так как слова Христа несут истину, стало быть, Его возвращение следует толковать в переносном смысле. Однако вера в возвращение Христа вовсе не умерла вскоре после Его Распятия, чтобы вновь возродиться лишь к 1844 году. На самом деле в течение многих столетий христианский мир не раз испытал разочарование из-за "дней ожидания", так что после XVII века оставалось очень мало искренне веровавших в возвращение, и лишь в начале XIX века мечта о нем вновь захватила сердца людей.
Однако были приняты суровые меры, чтобы искоренить подобные "пустые надежды", и множество сторонников появилось у теории Пятидесятницы.
Те, кто принял теорию Пятидесятницы, как единственно возможную разгадку тайны второго пришествия, искренне верили, что Христос хотя и употреблял такие слова, как Утешитель, Дух Истины, а также, в некоторых случаях, местоимение Он, все же имел в виду символическое сошествие Святого Духа именно в тот период времени.
Это, конечно, вызвало шквал контрдоводов. Указывалось, что согласно этой теории, Святой Дух, проявляющийся в Духе Истины, должен был, якобы, "наставить... на всякую истину", когда на самом деле Церковь с того времени раскололась на сотни отделившихся от нее сект, каждая из которых стала развиваться самостоятельно, провозглашая свой путь истинным.
Преподобный Уильям Б. Райли в своей книге "Грядет ли снова Христос" пишет: "Говорить о возвращении

|PPage_86

Господа, как о простой фигуре речи, не имеющей буквального смысла, означает святотатство, немногим меньшее полного отрицания Святого Духа". И добавляет: "Если прямые ссылки на возвращение Господа не подразумевают пришествия Его Самого, значит, язык перестал что-либо значить".
Убедившись в том, что даже по прошествии всех этих лет взгляды на второе пришествие Христа диаметрально расходятся среди самих христиан, я решил провести собственное исследование Писания по этому вопросу.
Сначала разберусь сам, а потом или же продолжу поиск или оставлю его в зависимости от результатов исследования. Пока не доберусь до истины, не стану склоняться к мысли, что разгадку вековой тайны "Дела о так и не наступившем пришествии" найти невозможно.
Теперь я, конечно, понимал, что даже если Христос вернулся на землю в период около 1844 года, нет никаких оснований полагать, что эта весть сразу станет всеобщим достоянием, распространится быстрее, чем весть о первом пришествии спустя сто лет после его свершения. Если бы через сто лет после Распятия провели Всемирный Совет Иудеев, сам исторический факт первого пришествия, очевидно, не был бы известен его делегатам.
Я решил: пока не проведу собственное изучение обещаний Христа относительно Его возвращения, ни к одному из противоречивых мнений прислушиваться не буду. Или Христос обещал вернуться или нет. Выяснить это я и поставил себе задачей.

|PPage_87

17. Безошибочные знамения


Я с еще большим энтузиазмом взялся за "Дело о так и не
наступившем пришествии".
Вскоре мне стало известно, что в Новом Завете ничто не упоминается так часто и с таким значением, как возвращение Христа. О нем упоминают бесчисленное количество раз. И никакой неясности или сомнений по отношению к этому событию нет и в помине. Ученикам Христа было хорошо известно о Его обещании вернуться. Они часто говорили об этом. Они стремились к четкому пониманию условий возвращения и спросили Его прямо: "...какой признак, когда это должно произойти?"
Именно в ответ на этот прямой вопрос Христос дал три известных обещания вернуться, когда:

1. проповедовано будет Его Евангелие по всей вселенной, во свидетельство всем народам;
2. закончатся "времена язычников";
3. увидите мерзость запустения, реченную чрез пророка Даниила.

Ни одно из этих обещаний не исполнилось ко времени Пятидесятницы, да и не могло быть исполнено. В тех же главах (Мф 24, Лк 21), где задан вопрос о времени Его возвращения, Христос дает и недвусмысленные ответы. Он имеет в виду Свое возвращение, когда неоднократно говорит:

1. "...и тогда придет конец" 1.
2. "...так будет пришествие Сына Человеческого" 2.
3. "Тогда явится знамение Сына Человеческого" 3

|PPage_88

4. "...и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных..." 4
5. "Так, когда вы увидите все сие, знайте, что близко, при дверях" 5.
6. "...так будет и в пришествие Сына Человеческого" 6.
7. "...так будет и пришествие Сына Человеческого" 7.
8. "Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" 8.
9. "...в который час не думаете, приидет Сын Человеческий" 9.
10. "Блажен тот раб, которого господин его пришед найдет поступающим так" 10.
11. "То придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает..." 11
12. "И тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаке с силою и славою великою" 12
13. "Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше" 13.
14. "Так, и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко Царствие Божие" 14.
15. "Смотрите же за собою, чтобы... день тот не постиг вас внезапно" 15.
16. "Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да
сподобитесь предстать пред Сына Человеческого" 16.

Когда я закончил свое изучение Нового Завета, я был более, чем когда-либо заинтригован его результатами. Я обнаружил другие недвусмысленные обещания возвращения Христа:

1. "Не оставлю вас сиротами; приду к вам" 17.

|PPage_89

2. "Вы слышали, что Я сказал вам: "иду от вас и приду к вам" 18.
3. "И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе..." 19.
4. "Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего..." 20

Неудивительно, что "лихорадка пришествия" охватила христианский мир и владела им на протяжении веков, тем более, когда узнаешь о том, что приведенные выше цитаты из Нового Завета ни в коей мере не исчерпывают всех обещаний возвращения Христа в этой Книге.
Вот еще некоторые дополнительные упоминания о Его возвращении:

Евангелие от Матфея 6:10 7:22 10:23 16:27 16:28 23:39 24:3 24:14 24:15 24:27 24:30 24:33 24:37 24:39 24:42 24:44 24:46 24:50 25:6 25:10 25:13 25:31 26:29 26:64
Евангелие от Марка 8:38 9:1 12:9 13:26 13:33 13:35 14:62
Евангелие от Луки 9:26 12:36 12:37 12:38 12:40 12:43 12:46 13:35 17:24 17:26 17:30 18:8 21:27 21:28 21:31 21:34 21:36
Евангелие от Иоанна 5:28 14:16 14:18 14:26 14:28 15:26 16:7 16:8 16:13 16:22 21:22
Деяния Апостолов 2:20 3:19 3:20
Первое послание к Коринфянам 1:7 4:5 11:26 15:23 15:24
Послание к Филиппийцам 1:6 3:20
Первое послание к Фессалоникийцам 1:10 2:19 3:13 4:15 4:16 4:17 5:2 5:3 5:4 5:23
Второе послание к Фессалоникийцам 1:7 1:10 2:2 2:3 2:8 3:5

|PPage_90

Первое послание к Тимофею 6:14
Второе послание к Тимофею 4:1 4:8
Послание к Титу 2:13
Послание к Евреям 9:28
Послание Иакова 5:7 5:8
Первое послание Петра 1:7 1:13 5:1 5:4
Второе послание Петра 1:19 3:3 3:4 3:9 3:10 3:12
Первое послание Иоанна 3:2
Откровение 1:7 1:8 1:13 2:5 2:16 2:25 3:3 3:11 3:20 4:8 6:17 14:1 14:14 14:15 14:16 22:7 22:10 22:12 22:20

И даже этим списком не исчерпываются все упоминания о возвращении Христа. Преподобный Р. А. Тори, декан Библейского Института в Лос-Анджелесе, Калифорния, в книге "Возвращение Господа Иисуса" приводит более 250 выдержек из Библии, свидетельствующих о том, что пришествие Христа несомненно произойдет, и о том, что за этим последует.
Во всяком случае, этих упоминаний оказалось более чем достаточно, чтобы убедить меня в том, что Христос оставил твердое обещание вернуться. Об этом гласят и слова последней Книги христианского Писания, где в предпоследнем стихе говорится:
"Свидетельствующий сие говорит: ей, гряду скоро! аминь. Ей, гряди, Господи Иисусе!" 21

Поэтому, вместо того, чтобы заставить сойти с выбранного пути, широко распространившееся даже среди самих христиан неверие в возвращение Христа лишь подкрепило мой энтузиазм.
Я отнюдь не был обескуражен, наоборот, проведя свое собственное исследование, я понял, что само

|PPage_91

отсутствие веры в возвращение Христа среди Его последователей является одним из верных знамений того, что возвращение уже произошло и что Он уже был среди людей.
Вот как сказал об этом М. Х. Гойер, современный исследователь Библии: "Столь распространенный скептицизм и неверие во второе пришествие Христа сами по себе являются одним из "знамений" последних дней. Св. Петр говорит нам: "...в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: "где обетование пришествия Его? ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же" (II Пет 3:3,4). Те же слова можно услышать сегодня повсюду. Даже среди отцов Церкви бытует взгляд на это невероятно важное событие (второе пришествие Христа), как на нечто недостоверное, "фантастическое".
В Послании Иакова говорится:

"Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня" 22.

Св. Павел писал:

"Молим вас, братия, о пришествии Господа нашего Иисуса Христа... не спешить колебаться... Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступление..." 23

Св. Петр оставил такое же предостережение относительно скептицизма и сомнения:

"...у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.

|PPage_92

И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении" 24.
Ответ был ясен. Свидетельств было более чем достаточно. Христос действительно обещал вернуться. Эти факты подтверждали складывавшуюся у меня теорию о том, что, раз люди, несмотря на четкое объяснение Христа, не признали возвращения Илии в Иоанне, они могли и не признать возвращение Христа в лице нового Мессии. И я поспешил продолжить поиски.

18. Молния с востока

Теперь я приступил к тщательнейшему поиску каких-нибудь указаний на то, в каком же месте должен был появиться Мессия.
Обнаружились две интересные вещи. Для первого пришествия Даниил указал время, а Михей - место.
Даниил точно предсказал, когда Мессия появится в первый раз и когда Он будет казнен. Михей о месте Его появления сказал так:

"И ты, Вифлеем... из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле..." 1

Пророк Даниил предсказал также еще с большей точностью время второго пришествия Мессии в 1844 году (см. с. 34 ). Поэтому я решил вновь прибегнуть к пророчествам Михея в поисках возможных указаний на место второго пришествия.
И был щедро вознагражден.
В 7 главе Книги Михея я нашел:

"А я буду взирать на Господа, уповать на Бога

|PPage_93

спасения моего... В тот день придут к тебе из Ассирии..." 2

Ассирийская империя охватывала одно время все земли, где прожили всю жизнь и Даниил, и Михей. Поэтому я выбрал для изучения те части империи, где, согласно традиции, жили и проповедовали оба пророка.
К своему удивлению, я нашел и множество других отправных точек. Одна догадка вела к другой, пока не стала вырисовываться четкая картина, и я уже знал, в каком направлении обращать свой взор.
В Книге Иезекииля говорилось о некоей великой Личности, которой суждено прийти в те дни:

"И вот, слава Бога Израилева шла от востока..." 3

Ясно, что речь здесь о втором пришествии, а не о первом. Ведь Иисус не пришел с востока. Он пришел с северо-запада, от Иерусалима. Исайя в сходных выражениях говорил о дивной Личности, которая придет с востока. По словам Исайи, это будет Сам Господь:

"Кто воздвиг от востока мужа правды, призвал его следовать за собою, предал ему народы и покорил царей?" 4

Даже Сам Христос указал направление, откуда Он появится в день Своего второго пришествия. Говоря об этом дне, Он сказал:

"Ибо, как молния исходит от востока... так будет пришествие Сына Человеческого" 5.

В иудаистских пророческих Книгах Сивилл также

|PPage_94

предрекается, что "Царь Мессия" конца времен придет "с востока" 6.
Пророчества о пришествии написаны Даниилом, когда он был на Востоке. Он находился в Эламе, области, которая была частью древней Персии, когда с такой поразительной точностью предсказал время и первого, и второго пришествия Христа.
Именно в столице Персии, Шушане, Даниилу было пророческое видение, открывшее 1844 год как время возвращения Мессии.
Даниил не только назвал время - 1844 год, - но и обратил внимание на место, сказав, что "Эламу" (Персии) суждено будет стать местом "видения" в последние дни 7.
Пророк Иеремия вещает о том, что "сбудется в последние дни", а в предшествующем стихе говорит:

"И поставлю престол Мой в Еламе... говорит Господь" 8.

Мне попалось и пророчество о конце времен, широко известное среди арабов. Оно гласит, что "когда появится Обетованный, сторонники Его будут люди из Персии" 9.
Из всех этих пророчеств становилось очевидным, что Мессия придет с востока, причем особенно выделяется территория Персии. Это было уже что-то конкретное. Круг сужался.

19. Видение последних дней

Я открыл еще одну замечательную серию пророчеств. И они указывали на Персию, как на место появления Мессии. Более того, они связывали воедино обещания Христа, пророчества Даниила и

|PPage_95

Книги Откровения относительно времени возвращения (1844 год).
В этих пророчествах речь шла о таком же беспокойном времени, как и то, что мы переживаем сейчас, когда позади две опустошительные мировые войны, на пороге третья, атомная, в которой разрушению подвергнется все (Эта книга написана У. Сирзом в конце 50-х годов, а ее первое издание вышло в 1961 году - Примеч. ред.).
Именно в такое время, как обещано, должен был прийти Христос - нежданный, неузнанный, непринятый, нежеланный.
Мы живем в такой век, когда от страшного жара при взрыве водородной бомбы "стихии" действительно "разрушаются".
Апостолы Христовы предупреждали человечество, что, вернувшись, Христос застанет людей спящими. Когда же это случится?

"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" 1.

Все эти ужасные события предсказаны в Писании. Они должны произойти до того, как Мессия будет узнан и принят всем человечеством. И лишь тогда Он сможет привести людей ко времени "одного Пастыря и единой паствы".
Пророк Иоиль предостерегал о том, что будет в эти последние дни:

"Солнце превратится во тьму... прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный" 2.

Христос повторяет те же слова, говоря, что вернется после того, как они сбудутся:

|PPage_96

"...солнце померкнет, и луна не даст света своего... Тогда... увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных..." 3

Пророк Иоиль так сказал о конце времен:

"День... какого не бывало от века и после того не будет..." 4

Христос вновь подтверждает, что это тревожное время и будет временем Его возвращения. Он повторяет слова Иоиля, говоря:

"Ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. Тогда явится знамение Сына Человеческого..." 5

В Книге Откровения даются те же два знамения: 1) затемнение солнца; 2) наступление великого и страшного дня Господня. Св. Иоанн свидетельствует, что после появления Агнца, Мессии, который должен распечатать Книги, он видел следующее:
"...произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница..." 6

Это произойдет, гласит Книга Откровения, в день, когда все люди на Земле скроются "...в пещеры и в ущелья гор... Ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?" 7
И Даниил предрекает, что эти страдания последуют за приходом Христа в конце времен. По его предсказанию, все эти страдания продлятся до тех пор, пока Его истина не будет принята. У Даниила те же слова, что и у Иисуса, Иоиля и в Книге Откровения. Он предупреждает, что с приходом нового Мессии

|PPage_97

"...наступит время тяжкое, какого не бывало..." 8
В своих пророчествах Даниил неразрывно соединяет Христа и Того, Кто придет под именем "Слава Божия". Говоря об этом последнем времени, Даниил обещает:

"И восстанет в то время Михаил, князь великий... но спасутся в это время из народа твоего..." 9

И пророк Енох говорит о том же Михаиле:

"И дам тебе... великого воителя Михаила, для твоих писаний и для писаний твоих отцов... и не потребую их до последних дней..." 10

Следующей моей задачей было выяснить, кто этот Михаил, который будет стоять за сынов Божиих в последние дни. Ответ можно найти в главе 10 Книги Даниила. В ней Даниил, рассказывая о захватывающем видении, которое было ему в земле Персии, говорит:

"Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот, Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне..." 11

В следующем стихе Даниилу сказано, что это видение относится к "последнему времени":

"А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена..." 12

Затем Господь дает Даниилу такое обещание:

"...Я возвещу тебе, что начертано в истинном писании..." 13

|PPage_98

В этом же стихе Господь поведал Даниилу, что лишь Михаил, князь князей Персидских, понимает значение этого видения. Господь сказал Даниилу:

"...и нет никого, кто поддерживал бы меня в том, кроме Михаила, князя вашего" 14.

Очевидно, что Михаил - князь, владетель Персии, но владетель духовный, не похожий на владыку царства Персидского, который противостоял Даниилу. Господь называет Михаила "ваш князь", когда обращается к Даниилу.
Имя "Михаил" означает "Богоподобный". Это то же, что и "Слава Божия", только выраженное по-другому.
Интересно отметить, что Даниил, как и Иезекииль, пал на землю, пораженный видом этого Посланника во всем Его величии. Как говорит Даниил,

"Когда он говорил мне такие слова, я припал лицем моим к земле и онемел" 15.

То же случилось и с Иезекиилем, когда он узрел "Славу Божию", шедшего от востока.
В последней главе Книги Даниила говорится о последних днях и опять повторяется:

"И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего... но спасутся в это время из народа твоего..." 16

Вне сомнения, этот Михаил - правитель духовный, Посланник Божий. Может быть, он и есть Мессия? Придет ли он в предвещенное время, что я уже установил из Библии? Отсюда и следующий вопрос: когда произойдет это чудо? Когда Михаил, князь Персии, Богоподобный, явится и спасет свой народ?

|PPage_99

Даниилу было сказано, когда это произойдет:

1. "...в последние времена" 17.
2. "...видение относится к концу времени!" 18
3. "...сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени" 19.
4. "...запечатай книгу сию до последнего времени..." 20

И затем в видении Даниилу явлены последние времена, Он видит пришествие "Ветхого днями", Мессии, Который распечатает Книги. По словам Даниила, "...тысячи тысяч служили Ему, и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги" 21.

И в этот час, говорит Даниил, "...с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий..." 22

Через несколько стихов он повторяет:

"...пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые" 23.
В этой же главе Даниил говорит, что это произойдет "...до времени и времен и полувремени" 24.

Последнее, как мы знаем, символизирует три с половиной года или 1260 дней, или, по меркам пророчеств, 1260 лет.
В последней главе Книги Даниила вновь говорится о том, что Михаил, князь Персии, Ветхий днями, восстанет за сынов народа Господня и спасет

|PPage_100

их в час, когда будут распечатаны Книги. Это, предрекает Даниил, также произойдет "...к концу времени, и времен и полувремени..." 25

Таким образом, вновь упоминаются те же 1260 лет.
По мусульманскому календарю, принятому в Персии, где Даниил написал это пророчество, в стране Михаила, Богоподобного, год 1260 соответствует 1844 году по календарю христианскому.
Таким образом, я выяснил для себя, что:
1) 1844 год будет годом прихода Мессии;
2) Он будет "Богоподобным" или "Славой Божией";
3) появится Он на земле Персии.

Теперь в "Деле о так и не наступившем пришествии" у меня появились две путеводные нити - относительно времени и места пришествия.

20. Лавина

В качестве следующего шага логично было бы поискать в истории Персии первой половины XIX века какие-либо сведения, которые могли бы помочь в определении личности Мессии. До этого я составил подробный список всей дополнительной информации и свидетельств, почерпнутых при изучении Писания и светской истории. Все интригующие детали я оставлю до следующей части книги, а здесь приведу только список фактов. Позже я тщательно рассмотрю каждый из них в отдельности, подкрепляя цитатами.
Итак, вот какие дополнительные утверждения относительно Мессии
конца времен я обнаружил:

|PPage_101

1. Он придет из Персии (дополнительное свидетельство).
2. Он направится в долину Тигра и Евфрата в земле Вавилонской.
3. Он уйдет из города в пустынные места, как Христос удалился в пустыню во время первого пришествия.
4. Он открыто заявит о Своей Миссии в Вавилоне (или на том месте, где когда-то стоял Вавилон), и там же Он "искупит" Израиль и весь мир.
5. Он придет из долины Тигра и Евфрата в Святую землю, Израиль, как некогда Авраам. Он пройдет тем же, что и Авраам, путем из земли Халдеев в Обетованную Землю Ханаанскую.
6. На пути в Израиль Он придет из крепости в крепость.
7. Он выйдет из "крепости" и пойдет простором "реки".
8. На пути с Востока в Израиль Он пойдет "от горы к горе".
9. Когда Он ступит на землю Израиля, она будет пустынна, но потом "расцветет как нарцисс".
10. Он будет обитать "посреди Кармила" (См. примечание на с. 56) и оттуда будет "насыщать Свою паству" Своим Учением.
11. Его земное служение продлится ровно "сорок лет".
12. Он придет в долину Ахор, где Его найдут те, кто "искал" Его в последние дни.

|PPage_102

13. Места, где Его нога ступала по Святой земле, будут "прославлены".
14. Место Его "успокоения", "святилище", украсится деревьями, цветниками и тропинками.
15. Он будет происходить из "семени Авраамова".
16. Он "восславит" Христа в день Своего пришествия.
17. В день Его появления на небе будут знамения.
18. Он "распечатает Книги" и объяснит их, чтобы все могли понять их "сокровенный смысл" (дополнительное свидетельство).
19. Он сокрушит власть и троны "неправедных властителей".
20. Он возведет духовное "царство" во всех частях света - Царство, о котором говорит Христос в Своей молитве: "Да приидет царствие Твое; да будет воля Твоя, и на земле, как на небе..."

Семь долгих лет назад, когда я начинал распутывать эту тайну, я и представить себе не мог, что на меня обрушится такая лавина "подсказок", касающихся пришествия Христа и условий, при которых оно совершится.
Я искренне согласился с выводом, который сделала Кристабель Пэнкхерст в книге "Вот Он грядет": "Еще несколько лет назад были извинительны критический настрой и сомнения относительно библейских пророчеств. Но последние события настолько чудесно совпадают с предсказанным в Библии, что для сомнений нет никаких оснований" 1.

И действительно, никогда в истории приходу

|PPage_103

Мессии не предшествовало такое количество пророчеств. Теперь, должно быть, не представляет труда доказать истинность или ложность любого, кто провозглашает себя Мессией. Нужно только проверить, все ли пророчества исполнились.
Труднейшая часть детективной работы закончена. Позади кропотливый сбор фактов, свидетельств и "ниточек".
Оставалось лишь привести все это в порядок, и я мог приступить к полномасштабному поиску Мессии, который выполнил все эти обещания. Несомненно, меня ждала самая интересная и захватывающая часть работы. Для того, чтобы идти дальше, у меня было более чем достаточно оснований, включая слова Самого Христа:

"...когда вы увидите все сие, знайте, что (Его возвращение. - Авт.) близко, при дверях" 2.

Я точно знал, с чего начинать: Персия, 1844 год. Достав вторую папку, я сделал на ней надпись: "Разгадка". Удастся ли найти ее?

|PPage_104

ЧАСТЬ II. РАЗГАДКА

Рассказанное в последующих главах берет начало из многих источников и подвергалось многочисленным проверкам в течение ряда лет. Здесь все изложено лишь в самой краткой форме.
Надеюсь, что мой рассказ даст и вам возможность испытать тот же трепет, что охватил меня, когда я нашел первую "ниточку" к разгадке этой поразительной истории.
Чтобы окончательно удостовериться в правдивости изложенных здесь фактов, я совершил несколько поездок на Ближний Восток. По сути дела, две последние части этой книги были завершены вблизи знаменитой пещеры Илии на горе Кармель.
Мой поиск начался на радиостудии в Висконсине. Завершился он в Святой земле, в Израиле, Земле Обетованной.

Уильям Сирз
Хайфа, Израиль,
октябрь 1959

|PPage_105

1. Тайна начинает проясняться

Молодого пленника вели по запруженным толпами народа улицам. На шее у него огромный стальной ошейник. К ошейнику привязаны длинные веревки, за них его и тащили сквозь толпу. Если он спотыкался, охранники свирепо дергали за веревки или безжалостно пинали его, где побольнее. Время от времени выскакивал кто-нибудь из толпы, ловко проскальзывал мимо охранников и ударял юношу кулаком или палкой.
Каждую такую удачную выходку толпа приветствовала бурным ликованием. А если камень или кусок отбросов попадал узнику в лицо, и стражники, и толпа разражались диким хохотом.
"Ну-ка, освободись, великий герой! - орал, издеваясь, один из зевак. - Порви свои оковы! Яви нам чудо!" - И он презрительно плюнул в хранившего молчание узника.
Наконец, юношу привели к месту казни. Был полдень. На плацу перед казармами в этом прокаленном солнцем городе выстроилась команда солдат. Палящее летнее солнце сверкало на дулах мушкетов, нацеленных в грудь узника. Солдаты ждали команды "огонь!".
Толпа с нетерпением подалась вперед, даже в этот последний момент не потеряв надежды увидеть чудо.
Подходили опоздавшие, людской поток продолжал выплескиваться на центральную площадь. Тысячи людей облепили крыши соседних домов. Всем хотелось в последний раз взглянуть на этого странного юношу, который за шесть коротких лет так взбудоражил страну.

|PPage_106

Никто точно не знал, чем он был - воплощением зла или добра. И такой молодой, чтобы умирать - не больше тридцати. Теперь, когда все было кончено, тот, кого они так ненавидели и преследовали, вовсе не казался опасным. Толпа была разочарована.
Все жаждали драматической развязки - за этим они и пришли! - а он обманул их ожидания.
Выглядел этот юноша странно: он казался и беспомощным, и в то же время уверенным в себе. В его взгляде сквозила удовлетворенность, даже нетерпение, когда он смотрел на грозные дула нацеленных на него 750 мушкетов.
Мушкеты вскинуты. Звучит команда: "Огонь!"
И вот три колонны солдат по 250 человек в каждой - целый полк! - одна за другой открыли огонь по юноше, осыпая его градом пуль.
Более 10 тысяч человек стали очевидцами того, что случилось потом. До наших дней дошли документальные свидетельства этого события. Одно из них гласит: "Дым от пальбы семисот пятидесяти ружей был таким густым, что затмил свет полуденного солнца и стало темно... Когда дым рассеялся, изумленная толпа (увидела. - Авт.) такое, что не могла поверить своим глазам... Веревки, на которых был подвешен юный узник, оказались рассечены пулями на куски, но тело (его. - Авт.) чудесным образом не получило ни единой царапины" 1.
М. К. Юар, французский писатель и христианин, оставил такой рассказ об этом эпизоде: "Солдаты, чтобы утихомирить возбужденную толпу... стали показывать, что веревки рассечены пулями, и никакого чуда на самом деле не произошло" 2.
Солдаты собрали обрывки веревок и высоко подняли их, чтобы показать охваченной возбуждением

|PPage_107

толпе. Та становилась опасной, и солдаты пытались утихомирить ее.
"Это мушкетные пули рассекли веревки на куски", - как бы говорили их жесты. - "Вот что освободило его. И больше ничего. Никакого чуда не было".
Описывая далее это замечательное событие, М. К. Юар заявляет: "В это было трудно поверить: пули не причинили осужденному вреда. Наоборот, от них его узы распались, и он оказался на свободе. Это было настоящее чудо" 3.
Это зрелище описано также А.-Л.-М. Никола, знаменитым европейским ученым.
"Произошло нечто из ряда вон выходящее, - рассказывал он, - такого еще не было в истории человечества... Пули рассекли веревки, которые его связывали, и он упал на колени без единой царапины" 4.
Впервые я прочитал об этих событиях в изложении профессора Э. Г. Брауна из Кембриджского университета, известного британского востоковеда (это тот же профессор Браун, о котором я уже упоминал). Он сравнивает эту историю с тем, что произошло во время пришествия Христа. Вот что он пишет: "Мне очень хочется получить по возможности наиболее точное и подробное изложение всех деталей... ибо, по моему мнению, это одно из интереснейших и первостепенных по важности событий, не имеющее себе равных с зарождения христианства... Я почитаю своим долгом, равно как и своей приятной обязанностью, постараться в меру своих сил довести сей предмет до сведения моих сограждан, чтобы они смогли поразмышлять над ним... ибо, представьте себе, если кто-нибудь смог

|PPage_108

бы рассказать нам что-то новое о детстве, ранних годах или внешности Христа, например, - как рады были бы мы узнать об этом. Теперь многое уже невозможно выяснить... но в случае (с этим юношей. - Авт.) возможно... Посему давайте же, чтобы заслужить благодарность потомков, позаботимся об этом дне сегодня" 5.
Если даже после основательного изучения и исследования этого события великий ученый вместе с другими своими коллегами счел, что оно сродни "явлению Христа", а описание его назвал заслуживающим "благодарности потомков", то мне, надеюсь, простится подступившее, как высокий прилив, волнение.
Я должен был узнать еще больше.

2. Замечательное сходство

Я начал рыскать по библиотекам в поисках любых имеющихся документов. И представьте себе, какое благоговение и изумление я испытал, когда открылись следующие факты...
Жизнь этого юноши прервалась в июле 1850 года. Он был публично казнен за то, что говорил и чему учил. Все, что я узнавал о его жизни, напоминало мне о Христе. Тщательно изучив все обстоятельства его жизни, я не смог припомнить во всей истории человечества ничего, что было бы подобно его короткому, но бурному земному пути, если не считать волнующее повествование о страстях самого Иисуса Христа.
Вот список замечательных совпадений их жизненного пути, который я привожу здесь, как часть моих "находок":

|PPage_109

1. Оба они были молоды.
2. Оба были известны своей кротостью, любовью к ближнему и добротой.
3. Оба совершали чудеса исцеления.
4. Период земного служения обоих был недолгим, а события стремились к развязке с трагической быстротой.
5. Оба смело бросили вызов устоявшимся веками обычаям, законам и обрядам религии, в которой они были воспитаны.
6. Оба бесстрашно обличали необузданное взяточничество и коррупцию как в церковной, так и в светской жизни.
7. Святость их жизни служила укором тем людям, среди которых они проповедовали.
8. Их главными врагами были представители духовных властей их стран. Эти представители власти были инициаторами всех преследований, которым они подверглись.
9. Обоих всячески оскорбляли.
10. Обоих силой привели на суд властей и подвергли публичному допросу.
11. Обоих после суда подвергли бичеванию.
12. Оба прошли, сначала торжествуя, а потом страдая, по улицам города, который стал впоследствии для них местом казни.
13. Обоих провели по улицам при большом стечении народа и подвергли всевозможным унижениям на пути к месту их мученической смерти.
14. Оба произносили слова надежды и утешения тому, кто шел на смерть рядом с ними. По сути дела, и слова были одни и те же: "Будешь со Мною в раю".

|PPage_110

15. Оба были казнены публично под враждебными взглядами толпившихся вокруг зевак.
16. В обоих случаях тьма укрыла место казни, начавшейся в полдень.
17. Во время казни их тела терзали солдаты.

18. Оба были унизительным образом подвешены на глазах враждебно настроенной толпы.
19. Тела обоих попали в конечном счете в руки любящих учеников.
20. Когда в каждом случае их тела исчезли с того места, куда они были помещены, власти нашли этому удобное для себя объяснение.
21. При казни в каждом случае присутствовала лишь горстка учеников.
22. В обоих случаях один из ближайших учеников отрекался от своего Учителя. И в каждом случае этот же ученик становился, после своего раскаяния, видной фигурой.
23. И у того, и у другого была выдающаяся последовательница, которая сыграла решающую роль в том, чтобы побудить учеников обратить свои взоры из прошлого в будущее.
24. После мученической смерти и того, и другого их последователей поначалу охватывали смятение, растерянность и отчаяние.
25. Через их учеников (апостолов каждой эпохи) вера и того, и другого была разнесена по всему миру.
26. Оба отвечали одинаково на вопрос: "Ты ли Тот, Обетованный?"
27. Оба обращались к своим ученикам, наказывая им разносить весть о новом Учении во все концы света 1.
Слова Христа уже были мне известны. Слова же

|PPage_111

этого молодого человека я прочитал с огромным интересом:


"Истинно говорю, настали те времена, о которых говорил Господь в Книге Его... Поразмыслите над словами Иисуса, сказанными в напутствие ученикам: "Вы подобны огню, разожженному во тьме ночной на вершине горы. Пусть же горит свет ваш пред глазами людей. Такова должна быть чистота ваших помыслов и степень вашего самоотречения, чтобы люди Земли могли чрез вас познать и приблизиться к Отцу небесному, Который есть источник чистоты и благодати" 2.

"Истинно говорю, несказанно возвышен День сей над днями Апостолов былых времен. О сколь несоизмерима разница! Вы свидетели Рассвета обетованного Дня Господа нашего... Исходите же вдоль и поперек землю эту, и твердою стопой, и осиянными сердцами своими подготовьте пришествие Его... Разве не Его волей свершилось возвеличение Христово, каковой был нищ и унижен в глазах людей...
Восстаньте же во Имя Его, доверьтесь Ему всецело и уверьтесь в неизбежности полной победы" 3.

Ничего удивительного, что великий Джоуэтт из Оксфорда так отозвался об этом новом учении: "Эти события слишком значительны и слишком мало удалены от нас по времени, чтобы мы могли оценить их истинное значение. Лишь будущее раскроет их смысл" 4.
Именно эти отзывы Джоуэтта и Брауна и привели меня изначально на этот путь поиска. Теперь я понимал причину их повышенного интереса к тем событиям.

|PPage_112

Я почувствовал охотничий азарт! Не напал ли я, наконец, на след? Не нашел ли я возможную разгадку столетней тайны - "Дела о так и не наступившем пришествии"?
Следующий год я решил целиком посвятить сбору всех доступных мне материалов, касающихся того молодого человека и его учения. Затем я смог бы сравнить свои находки с уже найденными мною пророчествами, касающимися прихода Мессии. Если он действительно был Мессия, я мог теперь подвергнуть это всесторонней проверке. У меня появилась возможность решить для себя этот вопрос раз и навсегда.
Однако особенно боевым мой настрой стал после ответа на два вопроса:
Когда было положено начало этой вере?
В 1844 году!
Где?
В Персии!

3. Двойной небесный огонь

Прошел не один, а целых три года, прежде чем я смог, наконец, закрыть свою папку "находок". Зато теперь я знал, что раскопал действительно стоящую историю. Прожженные газетчики оказались правы. Прочитав об этом на первой полосе воскресной газеты, вполне можно было упасть со стула. И уже ничто никогда не вернулось бы в полной мере на круги своя.
Вам понятно теперь мое волнение? Поиск был долгим, но зато и награда обещала быть немалой. Я мог, наконец, раскрыть свою тайну.

|PPage_113

Одними из первых, ставшими известными мне фактами, были следующие:
1. 24 мая 1844 года на Западе Сэмюэль Морзе послал свою знаменитую телеграмму, содержавшую слова из Священного Писания:
"Вот что творит Бог!"
2. 23 мая 1844 года, за день до названного выше события, на Востоке тот самый молодой человек сделал ошеломляющее заявление.

Он объявил, что настал день, предсказанный всеми Священными Книгами прошлого. В этот день, провозгласил он, появится Обетованный Мессия всех религий. Этот день должен стать временем "одного Пастыря и единой паствы".
Это произошло в Персии в 1844 году. Естественно, дата и место тут же привлекли мое внимание.
Я узнал, что его называли "аль-Баб". Как имя Христа значит "помазанник", имя "Баб" означает "врата" или "дверь". Этот молодой человек провозгласил, что он есть "врата", через которые придет обещанный всеми Священными Книгами Пастырь единой паствы Божией.
Мне вспомнилось обещание Христа:

"А входящий дверью (курсив авт. - Ред.) есть пастырь овцам... Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь" 1.

Баб говорил, что он - провозвестник и предтеча некого, более великого, чем он сам. Его, Баба, миссия заключалась в том, чтобы призвать людей вернуться к Богу и подготовить приход великого

|PPage_114

мирового Спасителя, предсказанного Христом и всеми пророками прошлого. Как Иоанн Креститель был предтечей Христа, так и Баб провозгласил себя предтечей Обетованного Искупителя всех времен.
В Священных Писаниях Персии, земли, которую Даниил обещал, как "место видения" в последние дни, имеется несколько пророчеств о двух небесных посланниках, которые там появятся. В одном из них говорится:

"...Наступит день, и нарушит спокойствие тревожный глас трубы, за ним последует второй; сердца людей в тот день вострепещут..."

И в другом месте:

"...в день воскресения вся Земля уместится у него на ладони... и раздастся трубный глас... затем еще один, и вот! ...земля воссияет светом Господа своего".

В другом случае говорится о двоих, которые придут вместе в конце времен:

"Истинно говорю я, после Каима (Того, Кто воздвигнется. - Авт.) будет явлен Каюм" 2.

Паври в "Грядущем Мировом Учителе" пишет: "Мудрец Нарада и другие провозглашали приход Кришны за несколько лет до Его появления... Такое предвозвещение необходимо..."
Я обнаружил, что многим мировым религиям свойственно соотносить с Божественным Откровением две Личности.
Учение Зороастра: Ушидар-Ма и Шах Бахрам.
Шиитская секта ислама: Каим и имам Хусейн.
Суннитская секта ислама: Махди и Иисус Христос.

|PPage_115

Христианство: Иоанн Креститель и Христос; Илия и Христос.
Иудаизм: Мессия бен Иосиф и Мессия бен Давид; Элийя (Илия) и Мессия.
На родине Баба было еще одно пророчество о двух грядущих святых Личностях. В традиционной версии, рассказываемой Бохари, говорится:

"В конце времен Бог явит Себя всему человечеству во всей святости и величии, но лишь немногие приблизятся к Нему... Но затем Он явится опять, обнаружив во второй раз все качества служения, и тогда люди привлекутся к Нему, поверят в Него и восславят Его извечно сущие добродетели".

Пророк Захария, говоря о последних временах, предрек, что явятся две одинаково святые души:

"И сказал он: это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли" 3.

Кроме двух "скорбей", в Книге Откровения упоминаются и "две маслины" и "два светильника".
Пророк Малахия, говоря о конце времен, предрек:

"Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного" 4.

Это была та самая земля, Персия, в которой Даниил узрел, как "...с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий..." 5

Баб предсказал, что этот великий Искупитель явится ровно через девять лет после прихода его самого. Поэтому Он, как предсказано в Ветхом Завете,

|PPage_116

"внезапно придет в храм Свой".
Он придет так, как не раз провозглашается Христом в Книге Откровения:
"Се, гряду скоро..."

Малахия, назвавший этот день великим Днем Гнева Божия, предсказал появление двух в конце времен:

"Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною, и внезапно придет в храм Свой Господь..." 6

Баб часто повторял, что он лишь рассвет, а Солнцем будет тот Обетованный всех времен, что вскоре грядет за ним. Он предрек, что этот великий мировой Спаситель откроет эру невиданного прогресса и мира.
Естественно, теперь мне захотелось узнать все, что в моих силах, и о Бабе, и Том, Кто должен был прийти за ним. Ведь три основных из известных мне предсказаний исполнились:

1. Эта вера возникла, когда "Евангелие Христово было проповедано повсюду во свидетельство всем народам" (1844).
2. Эта вера явила миру весть о себе в тот самый год, когда закончились "времена язычников" (1844).
3. Эта вера появилась в год, предсказанный Даниилом, и в то время, когда человечество, по словам Христа, "стояло на святом месте" (1844).
Появление новой веры в 1844 году соответствовало трем наиважнейшим, основополагающим требованиям, и я уже знал, что мне нужно продолжать работу.

|PPage_117

4. Свидетели Маргарет Фуллер, друг Эмерсона, так высказалась о вселенском энтузиазме 40-х годов прошлого века: "Одна из ярко проявившихся черт этого времени - то, что возбуждение охватило все слои общества" 1.
Мне не терпелось узнать, что в то время было с Бабом. В чем истоки его веры? "Лихорадка пришествия" достигла своего апогея, когда Морзе отправил 24 мая 1844 года свою знаменитую телеграмму. А вечером 23 мая того же года спустя два часа одиннадцать минут после заката солнца в далеком Ширазе, в Персии, Баб заговорил со смиренным школяром - персом - совсем так же, как Христос впервые обратился к простым рыбакам. Баб сказал:

"Эта ночь, и сам этот час будут праздноваться людьми в грядущих временах, как один из величайших и самых значительных праздников" 2.

Сохранились яркие воспоминания школяра - первого, кому Баб открыл свою истину, о том незабываемом дне, а также те первые слова Баба:

"Воистину, наступил рассвет нового дня. Обетованный воцарился в сердцах людских" 3.

"Я сидел, завороженный его словами, - вспоминал впоследствии школяр. - Я потерял чувство времени. Его Истина, обрушившаяся на меня так внезапно, оглушила меня, как удар грома. На какой-то момент все мои чувства притупились. Но затем волна возбуждения, радости, благоговения и изумления захлестнула душу. Сильнее всего было

|PPage_118

чувство радости и силы. Я стал другим человеком" 4.
Я изучил семьсот страниц труда, содержащего первые сведения о Бабе и его последователях. Рассказ об их страданиях и мученичестве похож на повествование о страданиях и мученичестве Христа и Его апостолов. Я прочел слова автора книги о жизни Христа - Эрнеста Ренана, который назвал эпоху мученичества последователей Баба "временем, которому, возможно, нет равных в мировой истории" 5. Я перечитал несколько раз воспоминания молодого человека, с которым Баб в первый раз заговорил. Он оставил для будущих поколений следующие впечатления об этом: "Сон покинул меня в ту ночь. Я сидел, зачарованный музыкой его нежного голоса.
Надо всеми моими чувствами преобладали радость и сила, которые, казалось, преобразили меня. Каким я был раньше слабым и беспомощным! Теперь я чувствовал в себе такую смелость и силу, что встань против меня весь мир со всеми его народами и правителями, я смог бы без тени страха в одиночку противостоять их натиску. Я ощущал себя голосом Архангела Гавриила, призывающим весь род людской:
"Проснитесь, спящие! Путь Его явлен вам! Врата Его благодати широко распахнуты; входите же, о народы мира! Ибо пришел Обетованный!" 6
История жизни Баба глубоко тронула меня. Я был уверен, что такая драма не могла не отразиться в исторических документах эпохи. Ее могли неверно понять, но вряд ли не заметили. И оказался прав. Мне удалось найти немало изложений этого события у европейских историков.
Французский историк А.-Л.-М. Никола писал о

|PPage_119

Бабе: "... (его жизнь. - Авт. ) - один из замечательнейших примеров храбрости, который довелось засвидетельствовать человечеству..." 7
Никола также сравнивал то время со временем Христа. Вот его слова: "Он пожертвовал собой ради человечества... "Подобно Христу, он (Баб. - Авт.) заплатил своей жизнью за проповедь согласия, справедливости и братской любви" 8. Эдвард Грэнвилл Браун, благодаря которому я впервые напал на след этой истории, так писал о Бабе: "Найдется ли кто-нибудь, кого не привлечет кроткая душа Баба? Все в нем - и полная горестей и гонений жизнь, безупречное поведение, молодость, храбрость и безропотное, терпеливое перенесение невзгод... но, более всего, трагическая смерть - привлекает наши симпатии к юному пророку из Шираза" 9.
Значимость "Дела о так и не наступившем пришествии" неожиданно возросла. Новый поворот событий произвел на меня сильное впечатление. Я понял, что открытое мной - не пустяк. Это касалось не какой-нибудь никому не известной, тайной группки людей. О них забыли - да, но только уже в XX веке, а никак не в XIX.
Видный французский публицист свидетельствовал: "Вся Европа была охвачена жалостью и негодованием... В 1890 году в Париже мученическая кончина Баба была среди литераторов моего поколения такой же неизбитой темой, как и сразу же после известия о его смерти. Мы писали о нем стихи. Сара Бернар уговаривала Катюля Мендеса написать пьесу на тему этой исторической трагедии" 10.
Великий ученый Арминиус Вамбери прочел доклад перед Французской Академией, в котором

|PPage_120

указывал, что Бабом "сформулированы положения, достойные величайших мыслителей".
В 1903 году была издана драма под названием "Баб". Она была поставлена в одном из ведущих театров Санкт-Петербурга. Пьеса была разрекламирована в Лондоне и переведена на французский и немецкий языки (автор переводов - поэт Фидлер).
Сэр Фрэнсис Янгхазбэнд, излагая историю тех времен, пишет: "Рассказ о Бабе -... это повествование о непревзойденном геройстве духа... Его жизнь должна быть одним из тех событий за последние сто лет, которые на самом деле стоят того, чтобы их изучали" 11.
Кто же пытался с тех пор изучить его историю?
Преподобный Т.К. Чейн, доктор теологии, знаменитый ученый из Оксфорда, называл Баба "... Иисусом наших дней... Пророком и гораздо больше, чем пророком". "Настолько редко встречается присущее ему сочетание мягкости и силы, что его должно ставить в один ряд с людьми необычайными" 12.
Теперь я загорелся еще большим желанием узнать, кто же был Тот, Великий, Кого предвозвещал Баб. Ибо, если сам Баб мог производить такое впечатление на людей, то что же явит миру грядущий Искупитель? Ведь Его сила, по словам Баба, намного превосходит его собственную. Баб перед Ним, как свеча перед солнцем.
Предтеча, Иоанн Креститель, так сказал о Христе:

"... но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его..." 13

И Баб сказал о Том, Кто еще придет:

|PPage_121

"Из всего, что отдал Я, как должное, Тому, Кто грядет, самым значительным является записанное Мной признание, что никакие слова не могут достойно описать Его и никакие упоминания о Нем в Моей Книге не в состоянии воздать должное Его Пути" 14.

Баб считал себя "всего лишь кольцом на руке" Того, Кто еще придет. Он говорил, что будет первым, кто склонится перед Ним. Баб говорил своим последователям:
"Я воистину верую в Него, и в Его Учение, и в Его Книгу, и в Его Свидетельства... и Я горд Своей верой в Него" 15.
О христианине, который уверует в Того, Кто грядет, Баб сказал:

"...его Я буду беречь как зеницу ока" 16.

Перед самой смертью Баб записал: "Я обучал людей, чтобы они могли распознать Откровение (грядущего Мессии - Авт.), которое не принадлежит ни Востоку, ни Западу... Возможно ли для кого бы то ни было сокрыться от Него?" 17
Никогда еще я не ощущал такой уверенности, что найду разгадку своей столетней тайны. То, что я делал вначале шутки ради, теперь захватило меня всерьез.
Следующий шаг напрашивался сам собой. Кто был Тот, Кого предвозвещал Баб? Как Его звали? Откуда Он родом? Исполнились ли с Его приходом содержащиеся в Библии пророчества?
Только найдя ответы на эти вопросы, я смогу закрыть "Дело о так и не наступившем пришествии".

|PPage_122

5. Тайное становится явным

Я внимательно изучал все Писания Баба, переведенные на английский.
Я искал любую возможную "зацепку", способную навести меня на местонахождение и личность Великого Мирового Искупителя, Который, по словам Баба, должен был вскоре появиться.
Баб четко указал год, когда должен восстать Обетованный:

"Пока не истечет девяти лет с сего Божественного Почина, суть сотворенного не будет явлена... Будьте же терпеливы, пока не станете свидетелями нового Творения" 1.

Тут все ясно. Девятый год (1269) по персидскому календарю - это год 1853 по календарю христианскому. Значит, Он придет не раньше 1853 года. В другом месте у Баба записано: "В году девятом обретете всех благ" 2.

И снова: "В году девятом сподобитесь присутствия Господа" 3.

Девять лет со времени, когда он объявил о себе (1844), приводят нас в год 1853.
В Писаниях Баба я нашел и другие "подсказки", которые указывали на место появления Мессии - по сути дела, даже на город, где это произойдет.
Прощаясь с юным школяром, который первым поверил в него, Баб сказал:

"Держи путь прямо на север и посети... Тегеран.

|PPage_123

Моли всемогущее Провидение, чтобы тебе было милостиво дозволено достичь того места в этой столице, где воцарилось истинное Величие, и вступить в обитель Возлюбленного. Некая тайна сокрыта в этом городе. Когда она явит себя, весь мир вокруг превратится в райский сад" 4.

По другому случаю у него было сказано: "Направь стопы свои в Тегеран, который хранит Тайну такой святости, что... Шираз (родной город Баба. - Авт.) не достоин сравниться с ним..." 5
Не была ли это та самая тайна, в поисках которой я провел столько лет? Может быть, это и есть ключ к двери, за которой откроется тайна Пришествия, о котором столько веков напрасно мечтали христиане, иудеи, мусульмане, буддисты, индуисты и зороастрийцы?
Я обнаружил документальное повествование о поездке Баба к некоему святому месту под Тегераном. Похороненному там святому Баб адресовал такие слова:
"Добро тебе найти покой... в сени Моего Возлюбленного" 6.

Относительно места и времени сомневаться не приходилось: Тегеран, 1853 год. Однако мое любопытство возросло вдвойне, когда в Священных Книгах Персии я встретил еще одно пророчество, в котором говорилось о пришествии в последние дни двух Посланников Божиих:
"В году Гарс (1844. - Авт.) земля озарится Его светом....Если доживешь до года Гарази (1853. - Авт.), то станешь свидетелем того, как

|PPage_124

страны, правители, народы и сама Вера Божия - все возродится к новой жизни" 7.

При проведении изысканий в истории Персии, а также дальнейшем изучении Писаний Баба мое внимание вскоре привлекла информация о появлении на свет одного замечательного человека. Он родился в Тегеране, в столице. Он был, как и предрекал Даниил, благородного происхождения. Род свой он вел от древних персидских царей.
Мне удалось найти такой рассказ о его ранних годах: "С детства он был необычайно щедр и добр. Он очень любил природу и большую часть времени проводил в саду или в полях. Он обладал огромной притягательной силой, которую ощущали все окружающие.
Вокруг него всегда собирались люди - министры, придворные - да и дети очень привязывались к нему" 8.
Я обнаружил записи и о его юношеских годах. Они очень напоминали рассказы об отрочестве Иисуса: "Когда ему было всего тринадцать или четырнадцать лет, Он уже был известен своей ученостью. Он мог рассуждать на любую тему и решить любую предложенную ему задачу. На больших собраниях он участвовал в дискуссиях (с верховными священнослужителями. - Авт.) и разъяснял сложные теологические вопросы. Все слушали его с огромным интересом" 9.
Очевидно, что впечатление на людей он производил незаурядное. Даже премьер-министр Персии признавал его незаурядность и был обеспокоен этим. Когда его имя было названо в качестве кандидатуры на пост в правительстве, премьер-министр сказал: "Предоставьте его самому себе. Этот

|PPage_125

пост недостоин его. Перед ним более высокая цель. Я не могу понять его, но уверен, что у него великое предназначение. Он мыслит не так, как мы. Оставим его в покое" 10.
В истории его жизни я нашел и другое сходство с Христом:
"Подобно тому, как Иисус омывал ноги Своим ученикам, так и он иногда готовил пищу и оказывал другие "невозвышенные" услуги Своим последователям. Он был слугою слуг, и лишь этим служением гордился. Если было необходимо, он мог спать на голом полу, жить на хлебе и воде, а иногда довольствовался и тем, что называл "божественным пропитанием", ... голодал! Его совершенное смирение проявлялось в глубоком преклонении перед природой, перед человеком, и в особенности, перед святыми, Пророками и мучениками. Все сущее говорило ему о Боге, от самого малого до величайшего" 11.
Его Миссия началась на Востоке, как предсказывали Иезекииль и Христос. Она началась в Персии, как было предсказано Даниилом. Она началась в Тегеране, как предрек Баб. И началась именно спустя девять лет после провозглашения Баба.
Баб писал:

"Взгляните на солнце Истины... Это, воистину, то, что Мы обещали вам... Подождите, пока минет девять лет... Я - тот первый слуга, кто уверует в Него и Его знамения" 12.

Чтобы никто не воспринял неверно эти его слова, Баб написал следующее:

"Восславлен будь в веках, о Господь Мой! Будь свидетелем, что этой Книгой я заключил

|PPage_126

завет со всем сущим о Миссии Того, Кого Ты скоро явишь миру (Мессии. - Авт.)..." 13

И наконец:

"После (1853 года. - Авт.) явлен вам будет Путь, который и познаете" 14.

Я обнаружил, что Баб многократно упоминает о великом Мессии, который должен был появиться спустя девять лет, в 1853 году. По его словам, благословенна будет земля Персии, на которую ступит носитель "Величайшего Имени Божия и Величественной Вести".
Это была не косвенная улика, а вполне конкретное подтверждение. Его можно было проверить.

6. Слава Божия

Я изучил рассказ юного персидского школяра, которому Баб впервые поведал о своей Миссии. Он тоже искал Того, чей приход был обещан Бабом. Он отправился в Тегеран и стал спрашивать у людей:

"Нет ли в этом городе человека, который отличался бы от всех незаурядностью своей натуры?"
Ему сказали, что такой здесь только один.
"Чем же он занимается?"
"Он утешает несчастных и кормит голодных".
"А каков его титул и положение в обществе?"
"Ничего у него нет, кроме заботы о бедняках и совершенно чужих ему людях".
"Как его зовут?"
"Хусейн Али, Бахаулла".
"Сколько Ему лет?"
"Восемь и двадцать лет" 1.

|PPage_127

Таким образом и я узнал, что его звали Хусейн Али, так же, как Христа звали Иисус. И как Иисус был известен под именем "Христос" ("Помазанник"), так и Хусейн Али был известен под именем "Бахаулла" ("Слава Божия").
Бахаулла родился в Персии, в том краю, где пророку Даниилу было видение князя Михаила, "Богоподобного".
Когда Даниилу было велено "запечатать Книгу" до конца времен, ему же было обещано:
"И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего..." 2

Родина Бахауллы - провинция Мазандаран. Эта часть Персии издавна известна, как "Земля благословенная". Вот что написано о Мазандаране: "Об этой провинции сложено множество легенд. Говорят, что там вырастет небесное дерево, ветви которого будут доставать до облаков. Плоды этого дерева будут давать жизнь народам. Многие специально приезжали туда в надежде найти это дерево. Другая легенда рассказывает о том, что в одной из высоких гор Мазандарана заключен властитель ненависти и войн" 3.
Далее автор вышеприведенного отрывка объясняет, что эти притчи символизируют пришествие из этой провинции некой Великой Личности, которая принесет мир всему роду людскому.
Подобные легенды отмечаются и в Книге Откровения, и в Книге Даниила. Пророк Даниил в той же главе, где он предрекает, что Михаил, Богоподобный, даст людям избавление в последние дни, говорит и о том, что тогда настанет и великий день

|PPage_128


воскрешения. Такой же день воскрешения обещан Христом по Его возвращении.
Ф. Хаджингс, исследователь иудейских пророчеств, пишет в своей книге "Сионизм в свете пророчеств", имея в виду день сегодняшний: "Похоже, мы и в самом деле пришли к "концу времен" в полном соответствии с тем, что было явлено пророку (Даниилу. - Авт.) в его видении".
Хусейн Али, Бахаулла. Странное имя. Прошло некоторое время, прежде чем я привык к нему. По мере того, как я знакомился с его жизнью, первоначальный холодок недоверия таял. Да, имя было восточное, характерное для Ближнего Востока. Я, конечно, понимал, что первая моя реакция была та же, что и у римского историка, который превозносил императора за "истребление культа Назареянина". Ему, человеку западному, тоже претило чужое восточное имя. Хотя на самом деле все Посланники Божии приходили с Востока и носили имена, которые поначалу казались странными.
Примерно в то же время мне попалось совершенно замечательное заявление. По крайней мере, оно мне таким показалось. Оно принадлежало не последователю Баба или Бахауллы, а исследователю Библии из Оксфордского университета, хорошо известному христианскому священнику. Он писал: "Если в последнее время и появлялся пророк, то это Бахаулла. Он принадлежал к высочайшему типу людей - к пророкам" 4.
У доктора Дж. Э. Карпентера в книге "Сравнительные религии" прямо задается вопрос: "Могла ли Персия среди всех своих невзгод дать жизнь религии, которая станет мировой?"
Теперь ничто не могло заставить меня отказаться

|PPage_129

от моего расследования. Возможно, я был уже на пороге разрешения тайны так и не наступившего пришествия. Неужели и меня, как и многих других в течение веков, постигнет разочарование?
По крайней мере, я в гораздо более выгодном положении. Я располагаю пространным перечнем конкретных условий, которые должны быть выполнены, чтобы тот, кто будет претендовать на трон Мессии, был признан таковым. Я с трудом сдерживал все возрастающее возбуждение. Тот трепет, что я испытывал до сих пор, намного превосходил волнение, которое охватывает старателя при виде залежей драгоценных камней. Неужели так пойдет и дальше?
Я понял, что наступил решительный момент. Положив перед собой список условий, я стал неторопливо, по одному, сверять их с жизнеописанием Бахауллы. Я собирался проанализировать каждое отдельно взятое условие в приложении к жизни этого человека.
Я многое узнал о нем, и мне стало известно, что, подобно Христу, он, попав в руки властей, подвергся страшным оскорблениям и унижениям.
Сначала было зверское бичевание в молитвенном доме в Амуле. Спустя два года после мученической смерти Баба его арестовали, чтобы под конвоем солдат отправить пешком в подземную тюрьму в далеком Тегеране. В пути с него сорвали одежду, осыпали бранью и насмешками.
В одном историческом свидетельстве того времени записано: "Весь путь от Шимирана до подземной тюрьмы Ему пришлось пройти пешком под палящими лучами солнца, босому и с непокрытой головой. Из толпы в Него летели камни и доносились

|PPage_130

проклятия... Уже перед самой тюрьмой какая-то старуха попыталась запустить в Него камнем. Она умоляла солдат: "Дайте мне бросить камень Ему в лицо!" Бахаулла заметил, как она торопливо ковыляет за Ним. Он обратился к стражникам: "Не дайте этой женщине испытать разочарование. Не лишайте ее того, что, по ее мнению, достойно похвалы перед лицом Господа" 5.
Чтобы лишить Бахауллы магической силы его слова, его разлучили с учениками. Он был изгнан из родной земли. Под вооруженным конвоем он был препровожден через границу Персии в Ирак. Узнав, куда его доставили, вы, наверное, как и я, испытаете некую дрожь.
В долину Тигра и Евфрата!
На то самое место, где пророку Иезекиилю было его видение "Славы Божией".
Вавилон! Имя "Бахаулла" означает "Слава Божия"!
Папку с надписью "Разгадка" я отложил в сторону. На лицевой стороне большого конверта поставил жирный вопросительный знак. И затем все внимание сосредоточил на списке предсказаний. От того, что теперь произойдет, будет зависеть исход "Дела о так и не наступившем пришествии.

|PPage_131

ЧАСТЬ III. ПРОВЕРКА

1. Царь с востока

Чем глубже я копал, тем больше извлекал свидетельств того, что пророчество, согласно которому Мессия должен появиться с востока, с приходом Бахауллы исполнилось. Выяснилось, что он из знатного персидского рода, а Персия расположена к востоку от Израиля.
Христианский священник, преподобный Джон Камминг в своей книге о последних временах, которая называется "Тяжкое испытание", приводит пророчество Зороастра о Мессии. Оно гласит, что этот Посланник Божий придет из земли Нур в Персии.
Нур находится в провинции Мазандаран. Это родина Бахауллы. Его отец, Мирза Бузург из Нура, занимал почетный пост министра при дворе правителя Персии (шаха).
В книге "Споры о религии" Натега можно найти следующие пророчества Зороастра, касающиеся Того, Кто придет с востока:

1. "Бог даст, у вас (в Персии. - Авт.) все кончится хорошо".
2. "Даже если всему миру останется существовать

|PPage_132

лишь краткий миг, Я пошлю кого-нибудь из этого народа (Персии. - Авт.), кто даст религии новую жизнь".
3. "Когда Персия и другие страны будут захвачены арабами, Я изберу одного человека из рода персидских царей, и Он призовет народы мира от Востока до Запада поклоняться Богу Единому".

Попалась мне и такая запись: "Найдена рукопись, в которой прослеживается его (Бахауллы. - Авт.) родословная, насчитывающая более тысячи трехсот лет и восходящая к древним персидским царям" 1.
Пророчество о грядущем Великом Мессии известно и у буддистов. Это пророчество приписывается самому Будде Гаутаме, и в нем провозглашается, что наступит время и восстанет "Будда по имени Майтрейя, Будда всеобщего братства" 2.
Придет этот великий Мессия, как утверждают буддисты, не с востока, а с запада.
Англиканский священник Эдвард Ирвинг, с нетерпением ожидавший возвращения Христа во время "лихорадки пришествия" 40-х годов прошлого века, говорил: "...Совершенно замечательно, что, как обнаружил мой друг, который... побывал у священного пруда в индийских Гималаях, куда раньше не ступала нога христианина, там также ожидают некое учение с запада, которое через сорок лет овладеет всем миром..." 3.
Бахаулла пришел из Персии, которая лежит к востоку от Израиля, но к западу от Индии. Он был Пастырем в течение сорока лет, с начала своего служения и до последних своих дней на Земле.

|PPage_133

Сирийские и палестинские пророки предрекали приход Обетованного Мессии с востока. А пророки и ясновидцы из Индии и стран Дальнего Востока говорили, что Он появится с запада. Персия, родина Бахауллы, находится как раз посередине и подходит в обоих случаях.
В "Книге секретов Еноха" имеется предсказание о том, что Мессия последних дней придет с восточной от Израиля стороны и что он придет из страны, которая сейчас известна как Персия. Енох предрекает:

"И в те дни соберутся ангелы и обратятся к востоку, к народам Парфии и Мидии, чтобы лишить спокойствия царей и чтобы нашел на них дух неустойчивости и не удержались бы они на своих тронах" 4.

Парфия и Мидия - это части теперешней Персии, где родился Бахаулла.
В Книгах Сивилл, священных книгах иудеев, также упоминается о приходе Мессии с востока:

"И тогда с востока Господь пошлет царя, который избавит каждую землю от убийственных войн... и не будет сие по изволению Его, а в исполнение воли Всемогущего Бога" 5.
Джозеф Клаузнер в своей книге "Мессианская идея в Израиле" пишет: "Царь с востока, вне всякого сомнения, и есть Царь - Мессия".
Пророк Иезекииль тоже предсказал, что Мессия придет в Святую землю, Израиль, с востока. Он даже назвал имя, под которым он будет известен - "Слава Божия":

|PPage_134

"И вот, слава Бога Израилева шла от востока..." 6
В другом месте Иезекииль говорит:

"И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку" 7.


Мне уже было известно, что "Бахаулла" - персидское имя и в переводе означает "Слава Божия" или "Слава Господня".
Его предвестника звали Бабом. Это тоже персидское слово, которое в переводе означает "Врата".
Баб являлся теми "Вратами", через которые Бахаулла, "Слава Божия", вошел в сердца людей. Бахаулла пришел в Израиль, как изгнанник, из Персии, которая на востоке.
Я был более чем доволен своими находками. Я узнал, что приход Бахауллы в точности соответствовал пророчествам Исайи, Иеремии, Иезекииля, Даниила, Михея, Зороастра, Будды, Мухаммада, а также многочисленным предсказаниям мирян о том, когда и откуда придет этот Пастырь времени "единой паствы".
Я отметил первое предсказание - "исполнилось".

2. Древняя земля тайн

Второе условие касалось Вавилона, древней земли тайн. Из всех обнаруженных мной предпосылок несомненно следовало, что Избавитель придет в последние дни из долины Тигра и Евфрата, из земли, которую когда-то называли Вавилоном.
Когда люди сетовали на то, что у них нет Избавителя, который бы спас их, пророк Михей сурово

|PPage_135

осудил это. А также пообещал им, что спасение придет из Вавилона. Он обвинил их в безверии и сказал:
"Для чего же ты ныне так громко вопиешь? Разве нет у тебя царя?" 1

Затем Михей предрек, что их ждет:

"Страдай и мучься болями, дщерь Сиона, как рождающая, ибо ныне ты выйдешь из города, и будешь жить в поле, и дойдешь до Вавилона; там будешь спасена..." 2

Михей говорил о конце времен, потому что начинает он эту главу словами:

"И будет в последние дни..." 3

Значит, это должно произойти, когда люди израильские "будут собраны", и народы "перекуют мечи на орала".
Моя задача, как сыщика, заключалась в том, чтобы сравнить факты из жизни Бахауллы с пророчеством Михея и проверить:

1. дал ли Бахаулла "рождение" чему-то в Вавилоне;
2. покинул ли он затем город;
3. жил ли он в "поле";
4. вернулся ли в Вавилон, и стал ли Избавителем людей.

Я уже знал, что вера Бахауллы зародилась в 1844 году и что сам Бахаулла был изгнан из Персии 12 января 1853 года и препровожден под вооруженной охраной в Ирак, в долину Тигра и Евфрата. Он нашел пристанище в старой части Багдада, в квартале Каркх.

|PPage_136

Нет никаких сомнений в том, что это и есть земля древнего Вавилона. Томас Ньютон, Епископ Бристольский, пишет в своей "Диссертации о пророчествах" (1754), что Тавернье, знаменитый путешественник, рассказывает: "там, где Тигр разделяется на рукава недалеко от Багдата, сохранилось основание некоего города, примерно с большую лигу в окружности. Еще стоят отдельные стены, по которым могут проехать в ряд шесть экипажей. Стены эти сделаны из квадратных обожженных кирпичей в десять футов и в три фута толщиной; в хрониках страны говорится, что здесь стоял древний Вавилон".
В книге "Путешествие Хэнвея" сам автор, Хэнвей, когда пишет о знаменитом Багдаде, упоминает, что рядом с городом когда-то располагалась столица одного из древнейших и могущественнейших царств мира. Обычно это место называют Багдат или Багдад, хотя некоторые авторы придерживаются его старинного имени - Вавилон.
Уилл Дюран в своей книге "Эпоха Веры" так пишет о Багдаде: "Некогда здесь стоял один из городов Вавилонского царства, неподалеку от самого Вавилона; кирпичи, на которых сохранилось имя Навуходоносора, были найдены здесь... под водами Тигра".
Я выяснил, что Бахаулла пришел в город Багдад, стоящий на берегах Тигра. Я узнал также, что:

1. Там, в долине Тигра и Евфрата, в древнем Вавилоне, перенося муки и страдания, Бахаулла заложил основы новой Веры.
2. Как и предсказано пророком Михеем, Бахаулла "вышел из города" 10 апреля 1854 года


|PPage_137

и удалился в горы Курдистана подобно тому, как Христос удалился в свое время в пустыню.
3. Он действительно "жил в поле", как предрекал Михей. Документ того времени подтверждает, что Бахаулла "совершенно один блуждал по пустынным пространствам Курдистана", приготовляя себя к грядущим испытаниям.
4. Из этих "пустынных мест" Бахаулла вернулся "в Вавилон". Он пришел в Багдад, где публично объявил, что он и есть Искупитель, предвещанный для последних дней.

Иезекииль был пленником в земле Вавилонской, когда ему было видение "Славы Божией", шедшей от востока. Он говорит:

"... я находился среди переселенцев при реке Ховаре; отверзлись небеса, и я увидел видения Божии" 4.

В той же главе Иезекииль упоминает о виденной им радуге в небесах - знаке Завета Господнего, обещанного Ною. Это тоже произошло у реки Ховар. Иезекиилю было дано и видение человеческой фигуры:

"Такое было видение подобия славы Господней. Увидев это, я пал на лице свое..." 5

Я навел справки об этой реке Ховар. Географы древности называли ее "Хабар", были у нее и другие названия. Она брала исток западнее Багдада и впадала в Евфрат у стен старинного Вавилона. Это то самое место, где Бахаулла объявил о своей Миссии.

|PPage_138

Иезекииль так описывает дальше свое видение:

"И поднял меня дух; и я слышал позади себя великий громовый голос: "благословенна слава Господа от места своего!"... И встал я, и вышел в поле; и вот, там стояла слава Господня, как слава, которую видел я при реке Ховаре; и пал я на лице свое" 6.

Бахаулла явился у реки Ховар, на земле древнего Вавилона. Его имя означает "Слава Господня" или "Слава Божия".
Я обнаружил еще одно пророчество, на сей раз из Индии. В нем тоже шла речь о появлении Обетованного в Вавилоне в последние дни. Называлось оно "Предание о Красном Одеянии". Вот его содержание: "Рассказывают об одном мусульманском святом, жившем в Индии в VIII веке, который говоря о грядущем "Великом Дне Божием", изрек следующее: "В этот день Святой будет обитать в земле Каркх. Он будет бродить по берегам реки, и на нем будет тюрбан дервиша и красное одеяние. Он будет проповедовать своим ученикам на берегах той реки. Если бы дано было мне обрести Его присутствие и пролить свою кровь на Тропе Его" 7.
Я узнал, что Бахаулла на самом деле носил такое красное одеяние. Его сшили ему жена и дочь, пока он бродил в пустынях Курдистана. Они смастерили его из кусков красной ткани "тирмих", которые сохранились в числе немногих вещей, не растащенных во время заточения Бахауллы в Персии.
Бахаулла проповедовал на берегах Тигра.
Квартал в Багдаде, где он жил, назывался Каркх. Это было на земле древнего Вавилона.

|PPage_139

Какая поразительная история!

3. Рожденный в Вавилоне

Мне удалось сделать несколько дополнительных находок, касающихся второго условия и Вавилона.
Пророчества ислама, в которых идет речь о возвращении Духа Иисуса Христа, также упоминают Багдад (древний Вавилон). В Коране об этом городе говорится, как о "Пристанище покоя", куда зовет Сам Господь 1. В Коране же имеется еще одно упоминание об этом городе:
"Это Обитель покоя, где пребудут они с Господом... в день, когда Аллах соберет их вместе" 2.

И пророк Исайя говорил о Вавилоне и последних днях, когда люди будут "собраны" вместе. В последующих главах, которые заканчиваются его пророчеством Вавилону, Исайя провозглашает:
1. "Ко мне обратитесь и будете спасены, все концы земли; ибо Я Бог, и нет иного" 3.
2. "Послушайте Меня, дом Иаковлев, и весь остаток дома Израилева... Я же буду носить вас; Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас" 4.
3. "Искупитель наш - Господь Саваоф имя Ему, Святый Израилев" 5.
Далее Исайя призывает всех услышать слова того, кого Господь избрал среди них в Вавилоне:

4. "Соберитесь все, и слушайте: кто между ними предсказал это? Господь возлюбил его, и он исполнит волю Его над Вавилоном, и явит мышцу Его над Халдеями" 6.

|PPage_140

5. "Я, Я сказал и призвал его; Я привел его, и путь его будет благоуспешен" 7.
6. "Приступите ко Мне... и ныне послал Меня Господь Бог и Дух Его" 8.
7. "Так говорит Господь, Искупитель твой... ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти" 9.

Заключает Исайя такими словами:

8. "Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, согласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: "Господь искупил раба Своего Иакова" 10.

Так Исайя, как и Михей, предвещает, что Израиль обретет искупление в Вавилоне.
Бахаулла прибыл в Багдад (Вавилон) и оттуда объявил миру о своей миссии. Нежеланный и непризнанный, он действительно "вышел из Вавилона" и " бежал от Халдеев", пока не достиг Святой Земли, которая и стала мировым центром его Веры. И это было предсказано Исайей в тех же главах:

"Я сказал, и приведу это в исполнение; предначертал, и сделаю... и спасение Мое не замедлит; и дам Сиону спасение, Израилю славу Мою" 11.

И все же только в Книге Захарии я нашел самое поразительное свидетельство того, что Великий Искупитель последних дней придет из Вавилона.
Когда Захарии было видение Того, Кто произнес "Я возвращен в Иерусалим", он увидел также две маслины. Захария спросил у Бога, что значит появление этих двух маслин в его видении.

|PPage_141

"...ты не знаешь, что это?" - спросил Господь. "...не знаю, Господин мой," - отвечал Захария.
И тогда Господь объяснил их значение. Захария описывает это такими словами:

"Тогда отвечал Он и сказал мне так: это слово Господа к Зоровавелю..." 12.

Кроме того, что это имя правителя, у слова "Зоровавель" появляется и некая особая символика, если принять во внимание его истинное значение, которое дается в этих стихах Книги Захарии.
В соответствии с юбилейным оксфордским изданием английского перевода Библии, осуществленного при короле Якове, слово "Зоровавель" означает "Рожденный в Вавилоне". В других источниках дается иная версия - "Разрозненный в Вавилоне". Круден в своем "Полном толкователе Библейских изречений" утверждает, что это слово значит "Изгнанный в Вавилон" или "Чужестранец в Вавилоне" (в других изданиях - "Рожденный в Вавилоне").
Все эти описания подходят для Бахауллы. Он был "изгнан" в Вавилон из Персии. Он был "чужестранцем" на этой земле.
Здесь, в Вавилоне, "родилась" его вера. Он был в конечном счете "разрознен" со своими последователями, пока не очутился в древней земле Ханаанской, обетованной Богом Аврааму для его потомков, чтобы они унаследовали ее в последние дни.
И вера Авраама, и вера Бахауллы "родились" в Вавилоне. Там на каждого из них снизошел Святой Дух, на этой древней земле они излили свет из своих домов истины. Это тоже предрек в своем видении пророк Захария:

|PPage_142

"И было ко мне слово Господне: руки Зоровавеля положили основание Дому сему; его руки и окончат его, и узнаешь, что Господь Саваоф посылал Меня к вам" 13.

"Слово Господне", Авраам, заложил фундамент дома Израилева в Вавилоне. "Слава Господня", Бахаулла, "закончил" его и сделал реальностью. Оба были "рожденными в Вавилоне". Таким образом, к ним обоим, соединенным в имени "Зоровавель", Захария обращает послание Господа:

"...это слово Господа к Зоровавелю (рожденному в Вавилоне. - Авт.), выражающее: не воинством и не силою, но Духом Моим, говорит Господь Саваоф" 14.

Чтобы избежать ошибки, Захария спрашивает еще раз о смысле двух маслин. И Господь отвечает ему:
"...это два помазанные елеем, предстоящие Господу всей земли" 15.

Эти две маслины были Авраам, который в Вавилоне возвестил о едином Боге, и Бахаулла, который в Вавилоне же воплотил в жизнь понятие единого Бога и единой религии.
Может быть и другое толкование: эти две маслины суть Баб и Бахаулла, "предстоящие Господу всей земли" в последние дни.
Я нашел также значение слова "Багдад", названия города, в котором Бахаулла объявил о своей миссии, - "Дар Божий".
Бахаулла вновь выполнил обещанное в Священном Писании. Сбылись пророчества Михея, Исайи, Захарии, исламские и индийские пророчества, предсказывавшие, что Мессия придет в землю Вавилонскую,

|PPage_143

уйдет в пустыню, а затем из этой древней земли тайн объявит о своей миссии всему миру.
Я отметил второе условие - "исполнилось".

4. Поразительный Михей

В одной небольшой Книге Ветхого Завета я нашел целую серию следующих одна за другой "зацепок". Они прослеживали историю Мессии от начала до конца. Даже сами по себе они были бы достаточным доказательством существования Мессии последних дней.
Поэтому я не мог противиться искушению назвать пророка, в Книге которого я нашел их, "поразительным Михеем".
Практически с первых же слов первой главы Книги Михея они уже есть:

"Ибо вот, Господь исходит от места Своего, низойдет и наступит на высоты земли" 1.

Я обнаружил, что обстоятельства жизни Бахауллы совпали - в прямом и переносном смысле, - с тем, о чем говорится в этом стихе относительно "высот земли".
В переносном смысле. Он пришел на землю, которая была освящена тем, что по ней ходил Авраам. Он был изгнан в Израиль, на землю, которая свята для иудеев, христиан и мусульман. Он ходил по тем местам, где ступали Христос и пророки древности.
В прямом смысле. Прежде чем объявить людям о своей миссии, он провел много месяцев в молитвах и созерцании в горах Курдистана в Ираке. Последние годы жизни он провел на склоне горы Кармель, "Горы Божией", которую называют также "гнездом пророков", "белоснежной горой".

|PPage_144

Там, на этой священной горе, над Пещерой Илии, Бахаулла написал такие слова:

"Воззови к Сиону, о Кармель! и возгласи радостную весть: явлен Тот, Кто был укрыт от глаз смертных!" 2

В следующей главе Михей предрекает: "Непременно соберу всего тебя, Иаков, непременно соединю остатки Израиля... как стадо в овечьем загоне, зашумят они от многолюдства" 3.
Мне уже было известно, что это пророчество начало выполняться в 1844 году, в году, когда зародилась вера Бахауллы. В 1844 году был подписан Эдикт о веротерпимости, который позволил потомкам Иакова свободно и безопасно вернуться в Израиль после двенадцати веков изгнания.
Вскоре после появления Бахауллы в Святой земле, началось массовое возвращение евреев, которое завершилось образованием в 1948 году самого государства Израиль.
Сам Бахаулла предсказал, что это великое событие произойдет в недалеком будущем. Об этом писал Карл Альперт, исследователь, посвятивший многочисленные труды истории сионизма. В его статье в журнале "Риконстракшнист" я обнаружил следующее: "Более семидесяти пяти лет назад, еще находясь в турецкой тюрьме в Акре (другое название Акки - Примеч. ред.), Бахаулла писал: "Изгнанники Израиля соберутся и создадут государство, которое будет внушать зависть и восхищение и друзьям и врагам своим; в практической и духовной деятельности их достижения будут таковы, что забудутся все их двухтысячелетние унижения" 4.
Вернемся к Михею. Не остается сомнений, что

|PPage_145

он упоминает о втором пришествии Христа, а не о первом. Потому что, продолжая пророчествовать, он говорит, что это произойдет в последние дни:

"И будет в последние дни: гора Дома Господня поставлена будет во главу гор, и возвысится над холмами, и потекут к ней народы" 5.

Я побывал в святилище на склоне горы Кармель в Израиле, где покоится предтеча веры Бахауллы. Я посетил также всемирный административный центр его веры, расположенный на этой же горе. Я был свидетелем того, что каждый день "текут к ней" толпы людей. Исследуя историю этого места, чтобы дополнить свою книгу, я подсчитал, что менее чем за три часа около двух тысяч человек посетило эти святые места. Я узнал, что так бывает каждый день. Люди приезжают для этого со всех концов света; фактически "с концов земли".
В этой же главе Михей обещает, что в те последние дни из "дома Господня" выйдет "закон" и "слово Господне".
И когда люди познают истину Мессии, они "перекуют мечи свои на орала".
Находясь в Израиле, я узнал, что "закон" Бахауллы "вышел" и распространился в 250 странах, где живут его последователи, и что более чем в 8000 городах и населенных пунктах есть люди, которые принимают его Учение, как "слово Господне". (В 1975 году было уже 72.000 таких населенных пунктов в 330 странах. В 1992 году, когда готовилось русское издание, число их достигло 116000).
Я ходил по стройплощадке будущего Всемирного Дома Справедливости веры Бахауллы, откуда в будущем "закон" "выйдет" в Национальные и Местные Дома Справедливости, рассеянные по всей

|PPage_146

планете (члены Всемирного Дома Справедливости были избраны в 1963 году).
В этих главах Михей говорит и о первом, и о втором пришествии, предсказывая приход Мессии в первый раз из Вифлеема, во второй раз - из Ассирии. За первым пришествием последуют неисчислимые бедствия и страдания для сынов Израиля:
"Посему за вас Сион распахан будет как поле, и Иерусалим сделается грудою развалин..." 6

В 70 году нашей эры войска императора Тита разрушили Иерусалим. В 132 году было разгромлено восстание иудеев под предводительством Бар-Кохба, и по приказу императора Адриана город был распахан плугами.
И тут Михей говорит о пророке из Вифлеема:

"Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их" 7.

Михей указывает, что "имеющая родить" - "дщерь Сиона". Где же она родила? Михей предрекает, что она дойдет

"...до Вавилона. Там будешь спасена..." 8
И тогда, говорит Михей о Мессии, "...Он будет великим до краев земли" 9.

Михей предрекает, что когда Мессия придет во второй раз, из Ассирийской земли, придет и время одного Пастыря и единой паствы, когда "...не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать..." 10

Исследователям библейских текстов было хорошо

|PPage_147

известно это пророчество об Ассирии, Эламе и Персии, но они не могли истолковать его. Преподобный Бонар, один из четырнадцати христианских священников, выступавших с докладами на специальной конференции, посвященной проблеме второго пришествия, которая носила название "Господь грядет", говорил: "Есть еще один народ, избранный для благословения и возрождения. Это - Элам. Это, как мне кажется, ранее не замеченные, знаки проявления особого Промысла Божиего в последние дни, когда вся земля будет дана Христу в наследие". Бонар не отрицает пророчества относительно Ассирии, Элама и Персии, хотя, как он выражается, не рискует "приводить какую-либо причину, почему Элам или Ассирия должны
удостоиться особого благословения в последние дни..." 11
И Христос, и Михей указывают абсолютно идентичные признаки наступления дня Его возвращения. Христос сказал, что Он появится с востока, когда люди будут есть, пить, вступать в брак, живя плотскими удовольствиями, как во времена Ноя. Пророк Михей ожидает Его появления также с востока (из Ассирии) в день, когда "Не стало милосердных на земле, нет правдивых между людьми... каждый ставит брату своему сеть. Руки их обращены к тому, чтоб уметь делать зло; начальник требует подарков, и судья судит за взятки, а вельможи высказывают злые хотения души своей и извращают дело. Лучший из них - как терн и справедливый - хуже колючей изгороди" 12.

Христос, говоря об этом дне, повелел - "Бодрствуйте!", ибо Господь придет "как тать" и "подкопает" дом безверного. Михей сказал об этом часе:

|PPage_148

"День провозвестников Твоих, посещение Твое наступает..." 13

И далее Михей обрушивает на нас потрясающий поток пророчеств. Он предсказывает, каким именно путем Господь придет в Израиль и какие события будут сопутствовать этому. Ни у одного детектива не было такого четкого набора "зацепок". Михей предсказывает, что:
1. Он придет из Ассирии.
2. Он придет из укрепленных городов.
3. Он придет из крепости к реке.
4. Он придет от моря к морю.
5. Он придет от горы к горе.
6. Земля, куда Он прибудет, будет пустынной.
7. Он будет кормить Свою паству на горе Кармель.
8. Он будет творить чудеса в течение такого же периода времени, сколько длился исход евреев из Египта.

Мне казалось, что исполнения одних этих пророчеств хватило бы, чтобы доказать истинность Мессии. Но с приходом Бахауллы исполнились не только эти, но и целый ряд других пророчеств Михея, касающихся обстоятельств пришествия Мессии, а именно:

1. Мессия явится как Посланник Божий и "ступит на высоты земли".
2. Он явится в то время, когда сыны Израиля соберутся на родной земле.
3. Воздвигнет Свой дом на горе.
4. Привлечет к Себе людей со всего мира в едином потоке любви.

|PPage_149

5. Возвестит о Своем послании любви с этой горы.
6. Отправится в Вавилон.
7. Удалится из города.
8. Будет обитать в пустынях и полях.
9. Породит в Вавилоне то, что принесет искупление сынам Израиля.

Ничего странного, что я назвал его "поразительным Михеем".
Мне теперь казалось, что, исполнись с приходом Бахауллы эти восемь дополнительных пророчеств, я мог бы на самом деле приблизиться к концу своего расследования. Я вынужден был признать, что уже собрал убедительный набор свидетельств, указывающих на разгадку "Дела о так и не наступившем пришествии".

5. Восемь изумительных шагов

Неверующие и враги насмехались над Михеем, говоря ему:

"Где Господь Бог твой?" 1

Михей с неизменной уверенностью отвечал им:

"А я буду взирать на Господа, уповать на Бога спасения моего; Бог мой услышит меня" 2.

И вот тогда Михей дает целую серию пророчеств, в которых таким образом провозглашается появление Мессии, чтобы каждый "глаз", что "видит", мог понять, что Он уже среди них.

1. "...придут к тебе из... городов..." 3
Бахаулла, как я выяснил, был изгнан из Багдада (Вавилона) в долине Тигра и Евфрата в город-крепость Константинополь.
В последней же отчаянной попытке уничтожить

|PPage_150

его и его учение религиозные и светские власти Персии и Турции объединились, выслав его в город-крепость Акку (Акру).

2. Он придет... "из крепости к реке" 4.

Два года провел Бахаулла в заключении в тюремной камере крепости Акка. Эта крепость была так неприступна, что ее не смог взять Наполеон; как память об этой попытке в каменных стенах остались застрявшие ядра его пушек. Когда Бахауллу выпустили из крепости и города-тюрьмы Акка, он отправился на один из островов реки Намайн.

3. Он пойдет "от горы к горе" 5.

Как мне стало известно, Бахаулла удалился на гору Сар-Галу в горах Курдистана, где готовил себя к жизни, полной страданий. Спустившись с этой горы, он вернулся в Багдад, а оттуда отправился в изгнание, которое закончилось для него на склоне благословенной горы Кармель.
На нее ступала нога Христа во время Его первого пришествия.

4. Он пойдет "от моря и до моря" 6.

Я проследил, как Бахаулла был сослан из Ирака в Израиль. Последний отрезок пути в город-крепость Константинополь он преодолел по Черному морю. А когда он был изгнан в город-крепость Акку, последняя часть его пути пролегала по Средиземному морю.

5. "А земля та будет пустынею..." 7

Бахаулла был сослан в город-тюрьму Акку - край столь пустынный, что, считалось, он там сгинет и о нем никогда больше не услышат. Место


|PPage_151

это было таким грязным и зловонным и было там столько болезней, что о нем говорили: "Если птица пролетит над Аккой, она умрет!" 8 В округе свирепствовали тиф, малярия, дифтерия и дизентерия. Земля эта, называемая "столицей сов" 9, была, по словам историка того времени, "необитаемой и бесплодной".
В те времена, обещал пророк Михей, Мессия будет
6. Пасти "народ Твой жезлом Твоим... в лесу среди Кармила..." 10

По моим данным, когда Бахауллу освободили из заточения в последние годы его жизни, он разбил палатку посреди горы Кармель в крохотной рощице кипарисовых деревьев на пустынном и каменистом горном склоне. Отсюда Бахаулла указал место, где должна быть построена усыпальница Баба, его провозвестника. Отсюда он наставлял своих последователей. Он питал свой народ и свою паству словами любви и доброты:

"Весь мир - одна страна, и все люди - ее граждане... Пусть не возгордится человек тем, что любит свою страну, пусть возгордится тем, что любит себе подобных" 11.

Здесь, на горе Кармель, Бахаулла указал на связь своей миссии с миссией Иисуса. К святой горе, по которой ступали стопы Христа, он обратился со следующими словами:

"Вознеси благодарение Господу Твоему, о Кармель. Не было тебе избавления от снедавшего тебя жара разлуки со Мной, и вот явился Я тебе океаном, нахлынувшим перед лицом твоим,

|PPage_152

и возрадовались глаза твои и всего сущего... Воистину возлюбил Он место, где поставлен был трон Его, где ступали стопы Его, место, которое Он почтил Своим присутствием, с которого возвысил Глас Свой и которое оросил слезами Своими" 12.

Последнее пророчество Михея было, несомненно, самым замечательным. Он предсказал точную продолжительность времени, в течение которого Бог будет изливать "в те дни" на Мессию Свою истину. Он предрек, что это будет
7. "Как во дни исхода твоего (Израиля - Авт.) из земли Египетской, явлю ему дивные дела" 13.

Исход из Египта занял сорок лет. Сорок лет водил Моисей народ свой по пустыне, пока в конце концов не достигли иудеи Земли Обетованной. Ровно на столько же - на сорок лет - Всемогущий Господь исполнит "чудесами" уста Своего Посланника в последние дни.
Джозеф Клаузнер в книге "Мессианская идея в Израиле" цитирует Р. Элиецера (бен Гиркануса), который сказал: "Дни Мессии продлятся сорок лет..."
И в Псалмах записано: "Сорок лет Я был раздражаем родом сим..." 14
Исследователь Библии, христианский священник Эдвард Ирвинг обращал внимание на пришедшее из Индии пророчество о религии, "которая за сорок (лет) овладеет миром" 15.
Хупер Харрис в своей книге "Уроки" пишет: "Это упоминание о сорока (годах) неразрывно связано с годами изгнания, преследований, ссылки, заточения

|PPage_153

и гонений некоего Великого Человека, которому выпадет нести бремя страданий, в то время как, вопреки всему, учение Господне будет, как половодье разливаться по миру".
Бахаулла, подобно Моисею, провел в странствиях и изгнании со Своей семьей и учениками сорок лет. Изгнанный с родной земли, он был арестован и отправлен в крепость-тюрьму Акку, где в древности была земля Ханаанская. Эта земля, по завету Божию, должна быть унаследована кем-нибудь из семени Авраамова. Эти сорок лет скитаний, ссылки и заключения являют собой точный период времени земного служения Бахауллы.
В августе 1852 года его бросили в подземную тюрьму в Тегеране, прозванную "Черной Ямой". Всего через несколько недель он, по его собственным словам, испытал в этой тюрьме следующее:

"...и вдруг Меня овеяло дуновением Всеславного, и снизошло на Меня знание всего сущего. Не от Меня сие, но от Него, Всемогущего и Всеведающего. И Он повелел Мне возвысить голос Мой между землей и небесами... Сие всего лишь лист..., колеблемый ветром Воли Господа твоего. Пребывать ли ему недвижному, когда налетает шквал?" 16

Когда Бахаулла был освобожден из этой тюрьмы, начался период его изгнания из страны и нового тюремного заключения. Этому положила конец лишь его смерть в Святой земле в мае 1892 года.
Таким образом, с начала его миссии до последних дней его жизни прошло сорок лет, ровно "как во дни исхода твоего из земли Египетской".
И я с благоговейным трепетом отметил все семнадцать

|PPage_154

пророчеств "поразительного Михея" - "исполнились"!
Случалось ли кому-нибудь слышать что-либо подобное? Как жаль, подумалось мне, что никто в мире еще не читал таких "заголовков".

6. "Не имеет нужды ни в солнце..."
Во дни "лихорадки пришествия" многие исследователи Библии искали Мессию по имени "Слава Божия". Мне уже было известно, что имя "Бахаулла" означает "Слава Божия". Однако я обнаружил дополнительные сведения, касающиеся этого имени. Пророк Исайя предсказал тем сынам Дома Израилева, которые останутся верными до конца:

"...и слава Господня будет сопровождать тебя. И застроятся потомками твоими пустыни вековые..." 1

Там, где в Израиле ступала нога Бахауллы, вековые пустыни застраивались и украшались. Имя его означает "Слава Божия".
Исайя предсказывал:

"И придет Искупитель Сиона..." 2

В следующем стихе:

"И вот завет Мой с ними, говорит Господь..." 3

И тут же:

"Восстань, светись, Иерусалим, ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою" 4.

Бахаулла пришел в Сион (Израиль) с востока. Он написал особую книгу, названную им "Книгой Завета", в которой начертал будущее своей Веры

|PPage_155

во все времена. Всемирный центр его Веры расположен на склоне "горы Божией". Имя его означает "Слава Божия".
А еще в одном месте Исайя говорит:

"...вот Бог ваш... Он придет и спасет вас. Возвеселится пустыня и сухая земля... слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа..." 5
Бахаулла поставил свою палатку на горе Кармель, с которой открывается вид на серебристый город Акку, а за ней лежит долина Сарон. Имя его означает "Слава Божия".
А еще в одной главе Исайя говорит о временах одного Пастыря и единой паствы:

"Вот, господь Бог грядет с силою... Как пастырь Он будет пасти стадо Свое; агнцев будет брать на руки..." 6
Когда это время наступит, пророчествует Исайя, "...явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это" 7.

Бахаулла пришел в Израиль, где провозгласил, что весь род людской - овцы одного святого стада и что его миссия заключается в том, чтобы собрать рассеянных "агнцев" Божиих в одну семью - человечество. Имя его означает "Слава Божия".
Пророк Иезекииль сказал:
"И вот, слава Бога Израилева шла от востока... и земля осветилась от славы Его" 8.

И снова:

|PPage_156

"И слава Господа вошла в храм путем ворот, обращенных лицом к востоку..." 9

Христос тоже говорил о великом Пастыре единой паствы:

"А входящий дверью есть пастырь овцам" 10.

Христос сказал также:

"Ибо приидет Сын Человеческий во славе Отца Своего..." 11

"Во славе Отца Своего" - это то же, что и "Слава Божия", только сказано по-другому. Бахаулла пришел с востока, "вратами" для него был Баб. Имя его значит "Слава Божия" или "Слава Господня".
В Книге Откровения, как и у Исайи, упоминается как о первом, так и о втором пришествии Христа; и там, где речь идет о втором пришествии, появляются слова "Слава Божия". Св. Иоанн так рассказывает о своем видении:

"И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали... И я Иоанн увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба... И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его..." 12

Христос и Сам предсказывал этот день нового Иерусалима, когда Он вернется "во славе Отца Своего". Некая самаритянка воспротивилась, когда Христос велел поклоняться не на том месте, которое ее народ почитал святым с незапамятных времен. Она упрекала Христа:

|PPage_157

"Отцы наши поклонялись на этой горе; а вы говорите, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме" 13.
Христос отвечал ей:

"...поверь Мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу" 14.

В своих изысканиях я выяснил, что новый Иерусалим - это Закон Божий, который нисходит с небес вместе с Посланником или Мессией. Где бы ни обитал Он, там и есть новая Гора Сион.
"Иерусалим" означает "владение покоя".
"Сион" значит "воздвигнутый памятник".
Книга Откровения гласит, что Господь "...и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога; Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню..." 15

В Книге Еноха говорится и о новом имени в последние дни:

"Возблагодарили они и восславили, и превозносили, ибо имя Сына человеческого открылось им" 16.

Енох сказал также:

Он (Бог. - Авт.) велел святому Михаилу открыть им священное имя, чтобы секрет этого имени был памятен им" 17.

Это новое имя, говорит Енох, явлено "через посредство святого Михаила" 18.
Это тот же Михаил, названный Даниилом "Богоподобным", Князь Персии, который встанет за сынов

|PPage_158

Божиих в последние дни.
Даниил дает и дату, когда это произойдет, - 1844 год.
Бахаулла, как я выяснил, в своей книге "Скрижаль горы Кармель" провозгласил, что новый Иерусалим появился на новой Горе Сион. Он сказал:

"Не медли же, о Кармель! ибо свет Лика Божия... уже озарил тебя... Возрадуйся, ибо в день сей Господь воздвиг на тебе Свой трон" 19.

В той же "Скрижали" есть и такие слова, написанные Бахауллой "Воззови же к Сиону, о Кармель... Град Божий... спустился с небес" 20.

И далее:

"Но остерегайся усомниться или промедлить".

В Книге пророка Аввакума провозглашается:

"Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море" 21.

Я был удивлен, узнав, что хотя в целом мире не подозревают о пришествии Бахауллы, в более чем 8000 населенных пунктов, разбросанных по 250 странам и многочисленным островам мира, есть сторонники его веры. Я внимательно изучил карту мира, испещренную точками, которые обозначали места, куда дошла его вера (см. с. 145; здесь цифры даны по состоянию на 1952 г. - Ред.)
Аввакум предрек, что его видение Славы Господней произойдет в конце времен. Он сказал:
"И отвечал мне Господь и сказал: запиши видение и начертай ясно на скрижалях, чтобы читающий легко мог прочитать. Ибо видение относится

|PPage_159

еще к определенному времени и говорит о конце и не обманет; и хотя бы и замедлило, жди его..." 22

Аввакум предупреждал также, что люди не смогут увидеть эту дивную истину, а когда она предстанет перед ними, не поверят своим глазам и ушам. Вот что, по предсказанию Аввакума, произойдет в конце времен, когда "Слава Божия" будет "в Его Святом Храме":
"Посмотрите... и вы сильно изумитесь; ибо Я сделаю во дни ваши такое дело, которому вы не поверили бы, если бы вам рассказывали..." 23

Неужели я нашел это "дело", которое "сделал" Господь? В одном я не сомневался. Напротив условия - Его будут знать под именем " Слава Божия" - я мог отметить: "исполнилось".


7. Благословенны будут семьи Земли

Следующее условие, которое нужно было проверить, было связано с "семенем Авраамовым". Исследователи Библии сходились на том, что грядущий Мессия будет из этого священного племени. Я изучил родословную Бахауллы, чтобы выяснить, было ли исполнено данное пророчество.
Мною уже было обнаружено одно обстоятельство, которое замечательным образом связывало Авраама и Бахауллу: об этом говорилось в главе 3. Теперь я нашел еще одно подтверждение их связи, которое показывало, что Бахаулла ведет свой род от Отца Правоверных. Оно гласило:

" Он ведет Свое происхождение, с одной стороны, от Авраама через его жену Хеттуру и, с другой

|PPage_160

стороны, от Зороастра, равно как и от Яздигирда, последнего царя династии Сасанидов. Более того, Он (Бахаулла. - Авт.) был потомком Иессея и через Своего отца, Мирзу Аббаса, более известного, как Мирза Бузург, - вельможу, тесно связанного с министерскими кругами шахского двора - принадлежал к одной из древнейших и известнейших семей Мазандарана" 1.

Таким образом, Бахаулла был из "семени Авраамова", будучи потомком третьей жены Авраама - Хеттуры. Этот факт сам по себе был чрезвычайно интересен, поскольку в трудах британских израелитов, как и в книгах некоторых исследователей Библии, встречаются ссылки на то, что Мессия наших дней будет вести свое происхождение от Хеттуры, третьей жены Авраама.
Авраам взял Хеттуру в жены в последние дни своей жизни. И в последние же дни его Дома, Израиля, сыны Хеттуры вместе со всеми молодыми львами ее семьи встанут, как обещано, во имя Господа в земле Израиля.
Это предание основано на пророчествах Иезекииля, в которых говорится о битве в Армагеддоне. Когда великие князья зла пойдут с севера из земли Гога и Магога против "моего народа Израильского", Господь обещает, что
"Сава и Дедан и купцы Фарсисские со всеми молодыми львами их скажут тебе (Гогу. - Авт.): ты пришел, чтобы произвести грабеж, собрал полчище твое, чтобы набрать добычи...?" 2

Тогда, обещает Господь, Он разобьет Гога при помощи верных своих:

|PPage_161

"...и пролью на него... всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу..." 3

Такое же описание последних дней дается и в Откровении, и во Втором Послании Апостола Петра, когда "Господь придет как тать ночью". А молодые львы Савы и Дедана, что будут в Израиле рядом с Господом, суть обещанные потомки по линии Хеттуры, третьей жены Авраама. Их происхождение дается в Книге Бытия:

"И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему... Иокшана... Иокшан родил Шеву (Саву. - Ред.) и Дедана" 4.

По Иезекиилю, события эти произойдут в "последние годы" 5. В главе, предшествующей рассказу о потомках Савы и Дедана, Иезекииль предсказывает, что тогда и соединятся оба Дома Израильских. Это, возглашает Иезекииль, явится частью исполнения древнего Завета между Богом и Авраамом. Это пророчество предвосхищает воссоединение в последние дни, однако не только физическое единение Иудеи и Израиля, но и символическое воссоединение двух духовных Домов - иудаизма и христианства.
Господь говорит Иезекиилю:

"...Я возьму сынов Израилевых из среды народов, между которыми они находятся, и соберу их отовсюду, и приведу их в землю их. На этой земле, на горах Израиля, Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства..." 6

В тот самый год, когда родилась вера Бахауллы

|PPage_162

(1844), был подписан эдикт, позволивший собраться сынам Израилевым. С прибытием Бахауллы, как узника, в Израиль Святая земля стала независимым государством и единым народом. В учении Бахауллы провозглашается, что одним из постулатов его веры является единение иудеев и христиан.
Иезекииль заканчивает свое пророчество обещанием Господа строить навечно святилище Мессии в Израиле:

"И заключу с ними завет мира, завет вечный будет с ними. И устрою их, и размножу их, и поставлю среди них святилище Мое на веки" 7.

"Святилище" Бахауллы - место несказанной красоты и находится оно в сердце Израиля.
Исайя говорит о том же великом "собирании". Он предрекает:

"Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут" 8.

В самом начале той же, 60 главы Исайя предсказывает, что когда это "собирание" свершится, Господь обратится к святой горе со следующими словами:

"Восстань, светись, Иерусалим; ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою" 9.

И еще в одном месте Исайя говорит об этом великом "собирании":

"И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион..." 10
В этой же главе восемью стихами ранее он предрекает,

|PPage_163

что когда это "собирание" свершится, "...великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа..." 11
И еще в одном месте Исайя предрекает великое "собирание". Он говорит:

"Как пастырь будет пасти Он стадо Свое; агнцев будет брать на руки..." 12

Шестью стихами ранее в этой же главе Исайя предсказывает, что когда это "собирание" произойдет, "...явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие..." 13

Почти постоянно время "собирания" сынов Израиля ассоциируется с появлением "Славы Господней".
Это собирание или возвращение началось в 1844 году. Завершился этот процесс в 1948 году образованием государства Израиль. Сам Бахаулла, попав в Израиль, как узник, предрек, что это произойдет. Имя его, как нам известно, означает "Слава Господня".
Иезекииль предсказал:

"И будет у них жилище Мое... святилище Мое будет среди них во веки" 14.

Никто не знает, где был похоронен Святейший Моисей. Много сомнений и споров относительно места успокоения и могилы Святейшего Христа.
Точное же место усыпальницы, "раки" или "святилища" Бахауллы известно. Ее "навеки" поместили "среди" Израиля. Ежегодно тысячи и тысячи людей приходят на это священное место.
Артур Мур, христианский писатель, называет его

|PPage_164

"местом паломничества людей со всего света. И жители Хайфы всех вероисповеданий посещают его для отдыха и прогулок по воскресеньям праздничным дням..." 15
хотел уже закончить со свидетельствами родства Авраама и Бахауллы, когда мне попалась целая серия крайне интересных и наводящих
на размышления пророчеств, которые придавали значительную остроту "Делу о так и не наступившем пришествии".


8. Господь Новой Эры

В одной главе Исайя сделал три определенных предсказания касательно "семени" Авраамова:

1. Господь "соберет изгнанников Израиля, и рассеянных Иудеев созовет от четырех концов земли" 1.
2. "Поднимет знамя", чтобы видели все народы мира 2.
3. Это случится, когда произойдет отрасль от корня Иессеева 3.

Пророк Захария тоже предсказал происхождение этой отрасли от Авраама 4.
В тех же главах, где говорится о последних днях, он предрекает:

"Посему так говорит Господь: Я обращаюсь к Иерусалиму с милосердием..." 5

И далее:

"Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону..." 6

Гора Мессии в те времена, по словам Захарии, будет называться "святой горой".

|PPage_165

Имеется в виду время, обещанное с самого начала Аврааму, когда Господь пообещал ему, что его "семя" унаследует эту землю.
Он сказал Аврааму:

"...тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником... Я Господь, который вывел тебя из Ура Халдейского, чтобы дать тебе землю сию во владение. ...потомству твоему даю Я землю сию..." 7

Авраам спросил Господа:

"...по чему мне узнать, что я буду владеть ею?"

На этот раз Господь ответил иносказательно:

"Возьми Мне трилетнюю телицу, трилетнюю козу, трилетнего овна, горлицу и молодого голубя" 8.

Что за странный ответ на вопрос Авраама о том, когда он, Авраам, унаследует Ханаан! Ф. Хаджингс в книге "Сионизм в свете пророчеств" предлагает следующее интересное объяснение этой загадке. Он предлагает взглянуть на внутреннюю истину, скрытую за этим внешним символом. И тогда, по его утверждению, "раскрывается нечто необычное и замечательное. Значимы здесь не сами животные и птицы, а их возраст. Все животные - трехлетние; птицы, если принять их возраст по возрасту "молодого" голубя - однолетние. Таким образом, общее число их лет равно одиннадцати годам. Смысл состоит в том, что Аврааму суждено унаследовать землю Ханаанскую, а его семени - весь мир с исполнением этого пророчества через одиннадцать лет. Одиннадцать символических лет, в которых "каждый день за год".
Одиннадцать, умноженные на триста шестьдесят,

|PPage_166

дают 3960 лет. Через 3960 лет пророчество сбудется.
Точное время, когда это пророчество было поведано Аврааму, неизвестно. Тем не менее, мы знаем, что это, должно быть, произошло непосредственно перед рождением Исаака.
Мнения авторитетных ученых по вопросу даты рождения Исаака расходятся, но, на основе последних данных, все же называется 2007 г. до н. э.; при вычитании 2007 лет из 3960 получаем 1953 год после Рождества Христова.
Моей задачей было выяснить, имеет ли 1953 год особое значение для веры Бахауллы.
Результат поиска превзошел все ожидания.
1953 год был годом столетней годовщины с начала Миссии Бахауллы. В том самом году целая волна "пионеров" - проповедников-первопроходцев его веры хлынула во все концы света, чтобы сыны Божии смогли собраться вместе в эти последние дни, чтобы их глаза и сердца обратились к Всемирному Центру Веры Бахауллы в Израиле.
В 1953 году сторонниками веры Бахауллы был предпринят большой духовный поход по всему миру, кульминацией которого должно было стать создание Всемирного Дома Справедливости, чтобы, как предрекал Исайя, духовный "Закон Божий" исходил с Сиона.
За сто лет до этого, в 1853 году, для Бахауллы началась жизнь изгнанника. Он отправился в долину Тигра и Евфрата, а оттуда, как когда-то Авраам, был сослан в древнюю землю Ханаанскую.
Еще более значительны пророческие слова в учении Бахауллы относительно 1953 года, утверждающие,

|PPage_167

что эта дата "знаменует начало Царства Божиего на земле" 9.
Эта же, уникальная в своем роде, дата называется также, как одна из важнейших в пророчествах Великой Пирамиды. Уорт Смит в книге "Чудо веков" говорит о 1953 годе следующее: "Это будет период, в течение которого весь мир должен "очиститься от своей грязи" и который подготовит людей Земли к действительному наступлению "Тысячелетнего Правления" Христа..."
Как мне стало известно, за один год - с 1953 по 1954 - Вера Бахауллы (Начиная с этого места, автор употребляет заглавную букву в написании слова "Вера" (бахаи), следуя традиции последователей этой Веры (Примеч. ред.). " распространилась на 100 новых стран. Это, как я выяснил, тоже было предсказано в пророчестве.
В книге "Алтай - Гималаи", дневнике пятилетней экспедиции профессора Рериха, отмечается, что по всему Востоку - в Индии, Монголии и даже в Сибири - имеются пророческие записи об этом Великом Веке Учения, который придет с Мессией. Рерих утверждает, что в этих пророчествах рассказывается и как проявит себя эта новая эра.
Вот некоторые из этих пророчеств:

1. "Сперва начнется небывалая война всех народов".

Это пророчество несомненно сбылось с началом второй мировой войны.
2. "Затем появятся Учителя, и во всех уголках земли услышат истинное учение".
Из имеющихся сведений по истории Веры Бахауллы

|PPage_168

я узнал, что после окончания второй мировой войны бахаи (Его последователи) осуществляли семилетний план проповеднической деятельности, в результате чего Вера распространилась в западном полушарии и в Европе. А затем, в 1953 году, начался Десятилетний поход, за время которого послание Бахауллы было донесено во все уголки земного шара.

3. "Люди привлекутся к этому слову истины, однако те, кто исполнен темного начала и невежества, будут чинить препятствия... даже те, кто случайно поможет Учению (этого духовного властелина мира), вознаграждены будут во сто крат".

То, что любое усилие, приложенное во имя Божие, вознаграждено будет сторицей, тоже обещано в Писаниях Веры Бахауллы.

4. "Минет лишь несколько лет, и все услышат могучую поступь Господа Новой Эры".

Во время мученичества Баба последователи его Веры имелись лишь в двух странах. Ко времени кончины Бахауллы - всего в 15 странах. А после похода учителей в 1953 году Вера Бахауллы известна была уже более чем в 3000 населенных пунктов в 235 странах. Профессор В. Лесны назвал Бахауллу "Спасителем Двадцатого Века". Называли Бахауллу и Господом Новой Эры. Пользующаяся наибольшим спросом книга, в которой излагается его учение, переведена на все наиболее распространенные языки. Она называется "Бахаулла и Новая Эра".

5. "И уже можно заметить необычных людей. Уже

|PPage_169

они (учителя. - Авт.) отворяют врата знания и созревшие плоды падают с деревьев".

Я нашел немало упоминаний об этих "странных" бахаи, в том числе, оценку, данную им судьей Верховного Суда Соединенных Штатов Уильямом О. Дугласом, который отдает должное их необычайно высокой цельности. Маркус Бах, преподаватель религиозной школы в университете штата Айова, писал в статье "Бахаи: взгляд вблизи" для журнала "Крисчиэн Сэнчэри": "Если у этих бахаи дело пойдет, они могут захватить страну на ура". Так высказался видный протестантский священник, когда мы толковали с ним однажды вечером о самой "экуменической" вере в Америке... Пусть те, кто исповедует "Евангелие сытой жизни", будут настороже! Может быть, скоро придут бахаи... Им не нужны ни деньги, ни почести, они в буквальном смысле слова больше заинтересованы в том, чтобы давать, а не получать... при более пристальном взгляде начинаешь понимать, что при такой самоотдаче верующих и открытости она (Вера Бахауллы. - Авт.) может широко распространиться. Может статься, что этот священник был абсолютно прав, когда сказал, что "если у этих бахаи дело пойдет, они могут захватить страну на ура" 11.
6. "Те, кто примет Его (Мессию. - Авт.), возрадуются. А те, кто отвергнет Его, вострепещут... А воители (учителя. - Авт.) будут шагать под знаменем Майтрейи".

Баллу и Шпигельберг в "Мировой Библии" указывают, что согласно Святым Писаниям Востока, Майтрейя - это "милосердный Будда, который должен прийти в отдаленном будущем. Его приход

|PPage_170

предсказан Гаутамой, так же, как Христос предрек Свое второе пришествие".
Предполагалось, что Майтрейя, Будда "всеобщего братства", появится с запада от Индии и с востока от Израиля; Персия, родина Бахауллы, лежит между ними. Послание его - это послание "всемирного братства" и единения религий, народов и рас.
Исайя также предсказал время, когда весь мир услышит учение Мессии:

"Все вы, населяющие вселенную и живущие на земле! смотрите, когда знамя поднимется на горах..." 12

Он же предрек:

"...блаженны все уповающие на Него... Он помилует тебя... Глаза твои будут видеть учителей твоих" 13.

Ф. Хаджингс разработал теорию, согласно которой пророчество об унаследовании потомками Авраама земли Ханаанской исполнилось к 1914 году. Он обосновывает это возросшим в то время интересом к сионизму. Для меня, тем не менее, было ясно, что какая бы дата ни была предложена для отсчета 3960 лет, по прошествии которых должно было исполниться "Ханаанское" пророчество Бога Аврааму, все равно окончание этого срока приходится на годы возвышения Веры Бахауллы. К тому же и год, названный Хаджингсом, знаменателен для Веры Бахауллы. В 1914 году сын Бахауллы предрек со склона горы Кармель, что крохотный городок Хайфа вскоре станет важным морским портом и будет разрастаться вширь, пока города Хайфа и Акка, святые для Веры Бахауллы, не свяжет

|PPage_171

широкая автострада. И это пророчество уже сбылось.
Он предсказал, что священная гора Кармель озарится электрическим светом и огни святых для Веры Бахауллы мест будут видны далеко в море. Это осуществилось тоже.
Воистину Господь "воздвиг Сион", как предсказано в Псалмах Давидовых:

"Ибо созиждет Господь Сион, и явится в славе Своей" 14.

Пророк Исайя предрек:
"Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои..." 15

Это произойдет, когда отрасль, корень Иессеев, "семя Авраамово" появится на Земле. И тогда, говорит Исайя об этой святой горе, "...слава Господня взошла над тобою" 16.

Бахаулла пришел в Израиль. Имя его означает " Слава Господня". Он был потомком Хеттуры, третьей жены Авраама.
Святилище его вечно пребудет в Святой земле. За короткий промежуток времени в несколько лет Учителя Его Веры "наполнили" все концы земли, "как воды наполняют море".
Теперь я уже без колебаний мог отметить, что все эти пророчества сбылись.

9. Врата надежды

Следующей задачей я поставил себе узнать, что за чудесные события должны были произойти в Хайфе и Акке, когда там появился Мессия. Выяснилось,

|PPage_172

что обещания касаются не только горы Кармель, но и долин Сарон и Акка.
В Книге Осии было обещано:

"И дам ей оттуда виноградники ее и долину Ахор, в преддверие надежды; и она будет петь там, как во дни юности своей..."1

Когда же это произойдет? Очевидно, что в последние дни, когда Израиль будет прощен за то, что отверг Мессию в Его первое пришествие, и когда он примет Его истину во время Его второго пришествия. И тогда, говорит Осия,
"...помилую непомилованную, и скажу не Моему народу: "ты - Мой народ", а он скажет: "Ты - мой Бог!" 2

Осия предсказывает, что это произойдет в конце времен. Сначала долина Ахор станет местом надежды и прибежища, а затем Израиль оставит свое неверие и взыщет своего Возлюбленного (Давида) из рода Иессея (семени Авраамова). Осия возглашает:

"После того обратятся сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего и Давида, царя своего, и будут благоговеть перед Господом и благостью Его в последние дни" 3.

Я уже знал, что "последние дни" и "конец времен" - синонимы. Знал я и то, что время это начало свой отсчет с 1844 года, года рождения Веры Бахауллы и года начала обращения иудеев в Израиль, в Святую землю.
У Исайи находим аналогичное изложение грядущих событий:

"И произведу от Иакова семя и от Иуды -

|PPage_173

наследника гор Моих, и наследуют это избранные Мои, и рабы Мои будут жить там. И будет Сарон пастбищем для овец, и долина Ахор - местом отдыха для волов народа Моего, который взыскал Меня" 4.
Через пять стихов Исайя говорит нам, что это произойдет тогда, когда Господь "...рабов Своих назовет иным именем..." 5

А в другом месте он предрекает:

"...и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа" 6.

А город Мессии и искупленных Господом будет называться "взысканным, городом неоставленным" 7.

И Иезекииль упоминает об этом городе, городе великого Пастыря "единого стада" и "паствы Божией". Он говорит, что имя этому городу, новому Иерусалиму, будет "...Господь там!" 8

Оказалось, что никто не знает точного местонахождения долины Ахор. "Вестминстерский исторический атлас Библии" предполагает, что она лежит между Гирканией и Гилгалом в Иудейской пустыне к западу от Мертвого моря. "Исторический атлас Святой земли" Дж. А. Смита дает ее возможное местонахождение возле Иерихона и Гилгала, где сейчас протекает река Эль-Кельт, впадающая в Иордан за Мертвым морем. Однако оба предположения отмечены знаком вопроса.
С того самого дня, как Ахан и его семейство были

|PPage_174

побиты камнями и похоронены в долине Ахор, это место оставалось заброшенным.
Наказание на них навлекло неповиновение заповедям Господним.
Так как слово "Ахор" означает "горе", а долина Ахор - "долина горести", казалось, можно не сомневаться в том, что это еще одно символическое подтверждение грядущего конца страданий и горестей для иудеев после их обращения к Мессии в последние дни. Это время предсказано Иисусом Навином, который сказал о долине Ахор, что

"После сего утихла ярость гнева Господня" 9.

В последние дни Бахаулла был сослан, как узник и изгнанник, в крепость Аккa, ранее носившую название Акко или, в древности, Птолемаида, а во времена крестоносцев - Сен-Жан-д'Акр. Путешественники отмечали ее "невыносимый климат" и "отвратительную воду". Здесь, на земле, которую некогда звали Ханаанской, Бахаулла терпел муки заточения и выносил жестокие преследования со стороны турецких властей.
Воистину, это была " долина горести". Сам Бахаулла сказал о ней такие слова:

"Знай же, что по прибытии на место сие дали Мы ему название - "величайшая из тюрем". И хотя пред этим пребывали Мы в другой земле (Персии. - Авт.) в цепях и оковах, все же не звали ее этим именем... Вдумайся же, о облеченный пониманием!" 10

А в другом послании Бахаулла писал о крепости Акка:

"Никому не ведома участь Наша, кроме Бога, Всемогущего, Всеведающего" 11.

|PPage_175

Именно в этой "долине горести" Бахаулла написал, что его "страдания достигли теперь наивысшего предела" (Акка и есть то, что имеет в виду Осия, как свидетельствует Шоги Эффенди в книге "Бог проходит рядом", с.184).
Повествование о прибытии Бахауллы в Акку и его последующих поездках на гору Кармель гласит:

"То, что Бахаулла вынужден был покинуть Персию и поселиться в палатке в этой Святой земле, трудно объяснить чем-нибудь другим, кроме преследований со стороны его врагов, его ссылкой и изгнанием" 12.

Впервые Бахаулла ступил на землю Израиля в Хайфе, в непосредственной близости от Пещеры Илии. Для его последователей было великой радостью узнать, что Баха (Слава) прибыл в Святую Землю, потому что никому не было известно, куда его отправят после изгнания из Турции.
И вот пришел конец его скитаниям. "Слава Божия" пришел на землю Израиля. Его изгнание, как и исход иудеев из Египта, завершилось прибытием в Святую землю.
Существует любопытнейшее пророчество, упоминаемое автором комментариев к Книге Даниила, изданных во второй половине XVI века в Венеции, Самуэлем бен Иуда Валерио. Он рассчитал, что конец изгнания иудеев наступит в 5628 году иудейского календаря, который соответствует 1868 году календаря христианского.
Как ни странно, именно в 1868 году Бахаулла прибыл в Израиль, в Святую Землю. Таким образом, 1868 год ознаменовал собой завершение его долгих скитаний после изгнания из Персии. Наконец

|PPage_176

он пришел в "прибежище пророков". Символически он положил конец и духовному изгнанию сынов Израилевых.
Были и соображения, что этот его приход предсказан Давидом в Псалмах:

"Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? Господь сил, Он - Царь славы" 13.

Бахаулла ступил на землю, которая раньше была Галилеей, освященной Христом и пророками древности. Он прибыл путем моря за Иордан.
Исайя еще в одном случае предсказал как первое, так и второе пришествие Мессии, пообещав, что Отец вечности придет путем моря:

"Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, заиорданскую страну, Галилею языческую" 14.

То, что Исайя говорит именно о втором пришествии путем моря, а не о первом, когда Христос долго пребывал в землях Завулоновых и Неффалимовых, становится ясно из пророчеств Исайи через несколько стихов:

"Ибо младенец родился нам; Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это" 15.

|PPage_177

Исследователи Библии полагали, что это пророчество относится к Христу, хотя откровенно признавали, что некоторые из пророчеств не сбылись и могут осуществиться лишь в конце времен с Его вторым пришествием. Часть этих пророчеств подошла Святейшему Христу, но большинство - нет. Например:
1. "Владычество" не было "на раменах Его". Христос Сам говорил:

"...отдавайте кесарево кесарю, Божие Богу" 16.
"Царство Мое не от мира сего" 17.

2. Имя Христа не означает Господь всемогущий. Христос явно считал, что Бог и Он - разные сущности:

"...что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" 18.

3. Христос не был Отцом вечности. Он часто говорил, что Отец - это другой, отличный от Него. И хотя Христос утверждал, что в цели Своей Он и Отец "едины", Он все же оговаривался:

"Отец Мой, Который дал Мне их (овец. - Авт.) больше всех..." 19
"...Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего..." 20

4. Несмотря на то, что Христа называли "Князем мира", Он Сам утверждал обратное:

"...не мир пришел Я принести, но меч..." 21

Он же сказал:

|PPage_178

"Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделение" 22.

5. Христос не ждал, что после Его смерти умножится владычество Его и мир. Он сказал:

"Ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться; трое против двух, и двое против трех" 23.

В этих же самых пророчествах в процитированной выше главе Христос говорит о последних днях, когда Он вернется как "тать" в ночи.
Итак, я узнал следующее:
1. Владычество было на раменах Бахауллы. В его Писаниях предусматривались местные, национальные и международные институты по поддержанию его Веры и по защите прав человека во всем мире.
2. К нему применимо и слово " Советник", ибо по его законам устанавливался принцип совещательности для деятельности этих институтов управления.
3. Как Христос был называем "Сыном", так Бахаулла носил имя "Отец". И миссия его была миссией Отца: собрать воедино человеческую семью в один дом, сделать этим домом всю планету. Целью своего прихода Бахаулла объявил объединение всех народов, рас и религий. И он был Отцом в абсолютно равной степени для всех религий, рас, народов.
4. В отличие от Христа, миссия Бахауллы заключалась именно в том, чтобы принести мир. Его высшей целью было установить мир во всем мире. Он был Князем мира, это следует из того, что он говорил в беседе с профессором Э. Г. Брауном в

|PPage_179

Святой земле. Я читал рассказ самого Брауна об этом памятном визите: "...мягким, благородным голосом мне было предложено сесть... "Ты прибыл посетить узника и изгнанника... Мы желаем лишь блага всему миру и счастья всем народам... Чтобы все народы объединились в вере и люди стали как братья... Но так и будет; эти бесплодные раздоры, эти разрушительные войны скоро отойдут в небытие, и наступит время "Величайшего Мира". Таковы, насколько я могу припомнить теперь, - пишет профессор Браун, - были слова, с которыми, помимо многих других, обратился ко мне Баха. Пусть же те, кто прочтет их, решат сами, достойны ли они смерти и узилищ, а также потеряет ли мир или приобретет, сделав его доктрины достоянием общественности" 24.
5. Что касается умножения владычества Бахауллы, то оно действительно имело место. Со времени своего зарождения немногим более ста лет тому назад его Вера проникла на все континенты. Владычество Бахауллы растет с каждым годом. Этот замечательный прогресс в наши дни достигнут во многом благодаря руководству правнука Бахауллы, Шоги Эффенди Раббани, в течение 36 лет стоявшего во главе Веры.
Будьте откровенны. Разве вы не повторяете про себя, как и я когда-то: "Какая воистину замечательная история!"? Мой энтузиазм, как сыщика, расследующего "Дело о так и не наступившем пришествии", достиг небывалого подъема.
Все это произошло в Израиле, в Святой земле, в обетованной "долине Ахор". Все эти события свершились в виду "долины Сарон", на склоне "горы Кармель".

|PPage_180

Я узнал, что Бахаулла написал более сотни томов, направил множество посланий главам правительств и религиозным лидерам. Разве не это было обещано в Псалмах:

"С Сиона, который есть верх красоты, является Бог. Грядет Бог наш, и не в безмолвии..." 25

Административный Центр Веры Бахауллы, Всемирный Дом Справедливости, расположен на северном склоне горы Кармель, в одном из красивейших мест Израиля. Так, с появлением этого нового Сиона исполнилось пророчество, данное в Псалмах для последних дней:

"Велик Господь и всехвален во граде Бога нашего, на святой горе Его. Прекрасная возвышенность, радость всей земли гора Сион; на северной стороне ее город великого Царя" 26.

Я решил разузнать поподробнее о горе Кармель, о Хайфе, городе Бахауллы, и об Акке, месте его заключения.

10. Там, где - нищие властители Рая

Почти сразу же я обнаружил следующее сообщение о знаменитой горе:

"Гора Кармель хорошо известна в иудейской истории и часто встречается в фигурах речи Пророков" 1.

О ней упоминается в следующих Книгах Ветхого Завета: Иисуса Навина, 1 Книге Царств, 2 Книге Царств, Псалмах Соломона, Исайи, Иеремии, Амоса, Михея, Наума и других.
Я выяснил также следующие факты:

|PPage_181

1. Гора Кармель знаменита тем, что на ней Илия привел народ Израильский к клятве верности Яхве (Богу) и умертвил жрецов Ваала 2.
2. На горе Кармель Елисей воскресил сына Сонамитянки 3.
3. В "Еврейской Энциклопедии" говорится:
"Есть все основания предположить, что с древнейших времен гора Кармель почиталась священным местом" 4.
4. Алтарь Яхве (Бога) существовал на горе Кармель еще до принятия в царстве культа Ваала 5.
5. Елисей приехал на гору Кармель от Иерихона и обосновался на ней 6.
6. Своей славой "святого места" гора Кармель привлекла и Пифагора 7.
7. По свидетельству римского историка Тацита, на гору Кармель приезжал император Веспасиан за советом оракула Божия, который, по преданию, обитал на склоне этой горы 8.
8. Пророк Илия избрал гору Кармель местом народных собраний 9.
9. На гору Кармель спустился огонь с небес, чтобы оспорить истину и "доказано было, что Бог Израилев есть Бог истинный" 10.
10. На склоне горы Кармель и теперь еще можно увидеть Пещеру Илии. Это Пещера того самого пророка Илии, который должен был появиться в последние дни, как Предтеча и Провозвестник грядущего Мессии.

Существует еще одно интересное пророчество

|PPage_182

относительно горы Кармель и конце времен. Я обнаружил его в Книге Илии, одном из мидрашских Мидраш (идиш) - общий термин для одного из видов иудейской толковательной литературы (Примеч. перев.). откровений иудеев.
Свои суждения о Книге Илии предлагает в своей книге "Мессианские гипотезы в Израиле" Сильвер. Он пишет: "Ангел Михаил, показав Илии, где находится рай, говорит ему на горе Кармель о конце времен" 11.

Вот еще несколько пророчеств, касающихся горы Кармель:

1. Мессия будет жить на горе Кармил;
2. Он будет пасти Свою паству жезлом Своего Учения с Кармил;
3. Гора Кармил узрит Славу Божию, Мессию.

Помимо уже упомянутых многочисленных пророчеств о горе Кармель и городе Акка я встретил некоторые интересные сведения в священных книгах других религий. Я узнал, что город Акка (Акко, Акра, Сен-Жан-д'Акр, Птолемаида) почитался как обетованное место надежды.
Например, у одного арабского пророка многократно упоминается Акка под названиями:

1. Города..., к которому Господь особенно милостив 12.
2. Города "у берега моря..., чья белизна приятна Господу" 13.

В пророчествах ислама об Акке записано:

|PPage_183

1. "Благословен посетивший Акку и благословен посетивший того, кто посетил Акку" 14.
2. "Тот, кто возвысит здесь голос свой для молитвы, услышан будет в Раю" 15.
3. "Нищие Акки - властители Рая и князья его" 16.
4. "Месяц, проведенный в Акке, лучше, чем тысяча лет в другом месте" 17.

И наконец, самое замечательное из всех пророчеств, если проследить историю мученичества Баба и ссылки Бахауллы в город-тюрьму Акка. В священных книгах родины Бахауллы сказано:

"Все они (спутники Провозвестника Мессии - Авт.) будут убиты, кроме Одного, который достигнет долины Акка, места пиршества Господня" 18.

Профессор Э. Г. Браун из Кембриджского университета посетил Бахауллу в долине Акка в 1890 году. Он писал о своих впечатлениях: "...здесь я провел пять достопамятных дней, в течение которых наслаждался небывалыми и нежданными возможностями общения с теми, кто является источниками могущественной и чудесной духовной силы, невидимой, но все нарастающей, направленной на пробуждение и возвращение к жизни людей, пребывающих в мертвом сне. Воистину, это был необычный и волнующий опыт, но боюсь, что в моих силах передать лишь самую незначительную часть этого впечатления... Дух, овладевший (последователями Бахауллы. - Авт.) обладает такой мощью, что не может не оказать сильнейшего воздействия на всех, кто попадает в сферу его влияния... Этого невозможно избежать или не заметить. Пусть те, кто не видел этого, не верят мне, если им угодно;

|PPage_184

но если этот дух однажды откроется им, они испытают такое, что уже вряд ли забудут" 19.
Когда профессор Браун встретился лицом к лицу с Бахауллой, он, по его собственному признанию, испытал "трепет изумления и благоговения". Далее он добавляет: "Я смотрел на Того, Чье лицо мне никогда уже не забыть, хотя и описать его я не могу. Эти проникающие прямо в душу глаза; сила и властность мощного чела... Не было нужды спрашивать, перед Кем я стою, и я склонился перед Тем, Кто является объектом такого поклонения и любви, что этому впору завидовать царям и напрасно вздыхать императорам!" 20
Дом, в котором произошла эта встреча, еще строился, когда Бахаулла оставался узником в Акке.
Бахаулла, как и Христос в земле Израильской, передвигался, подобно простолюдину, верхом на осле. Однажды, проезжая мимо особняка, который строили для некоего богатого мусульманина, Уди Хаммара, Бахаулла повернулся к своему сыну, Абдул-Баха, и подмигнул ему: "Для кого, интересно, они строят этот особняк?"
Не успело завершиться строительство, как разразилась эпидемия холеры. Особняк был брошен, и Абдул-Баха удалось арендовать его для Бахауллы за чисто символическую плату.
Когда Бахаулла освободили из тюрьмы, он поселился в этом особняке. Уди Хаммара осенила мысль высечь над лестницей, ведущей в комнаты Бахауллы, следующую, сохранившуюся до наших дней надпись:

"Привет и Мир Дому сему! Красота его умножится в веках. В стенах его произойдут удивительные и необычные события, описать которые будут бессильны все перья мира".

|PPage_185

В этом особняке Бахаулла провел последние годы своей земной жизни.
В этих стенах он отошел в мир иной 29 мая 1892 года. К этому святому месту совершаются теперь паломничества со всех концов земли.
Здесь, в долине Акка, рядом со священной горой Кармель, всецело исполнилось пророчество главы 53 Книги Исайи.
Исайя предрекал:

1. "Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни..." 21

Бахаулла был отвергнут своими соотечественниками и отправлен в изгнание. Жизнь его была преисполнена "скорбей и болезней".

2. "...и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его" 22.

Император Франц Иосиф проезжал неподалеку от тюрьмы, где томился Бахаулла. Луи Наполеон отбросил его послание со словами: "Если этот человек - от Бога, то я - дважды Бог!" Так же вели себя по отношению к нему и другие его современники.

3. "Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни..." 23

Я прочел следующие слова Бахауллы, в которых он описывает перенесенные им гонения и заключение:

"И хотя усталость одолевает Меня, и голод снедает Меня, и голые камни - постель Моя, и полевые звери - спутники Мне, не стану Я сетовать, но лишь безропотно терпеть... и что бы

|PPage_186

ни случилось, буду воздавать хвалу Господу... Мы молимся, чтобы от щедрот Своих - да восславится имя Его - избавил бы Он выи рабов Своих от уз и цепей..." 24

Пророчество Исайи продолжается такими словами:

4. "Но Он изъязвлен был за грехи наши, и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" 25.

Бахаулла был дважды побиваем камнями, один раз подвергнут бичеванию, три раза его пытались отравить, на плечах у него остались шрамы от стофунтовых цепей, которые врезались в тело до костей. В тюрьмах и изгнании он провел почти полвека.

5. "От уз и суда Он был взят..." 26

Из тюрьмы "Черная яма" в Тегеране Бахауллу доставили на суд властей. С часу на час ожидалась его казнь, однако он был сослан в Ирак и, в конце концов, в Израиль. В городе-тюрьме Акке был случай, когда "дом (Бахауллы. - Авт.) окружили солдаты с саблями наголо во главе с губернатором. Все население, равно как и военные власти, пребывало в состоянии величайшего возбуждения. Повсюду слышались крики и шум толпы. Несмотря ни на что Бахауллу привели в резиденцию губернатора, устроили ему допрос и продержали первую ночь под стражей... Вскоре губернатор распорядился отпустить его домой и извинился за случившееся" 27.

6. "Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого..." 28

Бахаулла был погребен в ограде дома Бахджи, владельцем которого был богатый мусульманин. В

|PPage_187

домах по соседству жили его недруги, которые, будучи его родственниками, предали его после его смерти.

7. "...Он узрит потомство..." 29

Бахаулла действительно узрел свое "потомство". Он составил специальный документ, названный им Книгой Завета, в которой завещал своему старшему сыну стать после его смерти Центром Веры. Это событие было предвосхищено в Псалмах, где провозглашается:

"И Я сделаю его первенцем, превыше царей земли... и завет Мой с ним будет верен" 30.

"Первенец" Бахауллы был наречен именем "Абдул-Баха", что значит "слуга Баха(Бахауллы)". В своем "Завещании" Бахаулла назначил его своим преемником. Он назвал Абдул-Баха "Центром Завета".
Профессор Э. Г. Браун сказал об Абдул-Баха: "Редко встречал я людей, чья внешность производила бы на меня большее впечатление... Трудно, как мне кажется, найти человека более красноречивого, умеющего вовремя привести нужный аргумент, готового прояснить суть предмета, более компетентного в священных книгах иудеев, христиан и мусульман. Неудивительно, что благодаря этим качествам, которые сочетались в нем с величественной осанкой и, в то же время, добродушно-веселым видом, он оказывал влияние и пользовался уважением людей даже вне круга последователей своего отца. Ни у кого из тех, кто встречал этого человека, не могло возникнуть и тени сомнения в его величии и силе" 31.
Известный исследователь Библии из Оксфордского университета, преподобный доктор Т. К. Чейн

|PPage_188

устроил публичное выступление Абдул-Баха в Манчестер-колледже в Оксфорде. Доктор Чейн сам дал объявление в оксфордской газете, пригласив всех желающих. В предисловии к своей книге "Примирение рас и религий" Чейн упоминает о том, что последователем Бахауллы был венгерский ученый Вамбери. О своих собственных убеждениях Чейн сказал так: "Мне следовало бы выразить свою собственную приверженность вождю бахаи в более восторженных словах".
На титульном листе своей книги Чейн назван членом "общины бахаи".
Этот же христианский священник и исследователь Библии
писал: "Если в последнее время и появлялся пророк, то это - Бахаулла. Судят о человеке, в конечном счете, по его делам. Бахаулла был человеком высочайшей пробы, равный пророкам" 32.
Но вернемся к пророчествам Исайи:

8. "...узрит потомство долговечное, и воля Господня...
будет исполняться рукою Его.." 33

Бахаулла прожил долгую жизнь. Он родился в 1817 году и отошел в мир иной в Святой земле в 1892 году. В последние годы жизни Бахаулла был освобожден из темницы. Он пришел из города-тюрьмы Акка на склоны горы Кармель. Из далеких краев прибыли его последователи, чтобы быть с ним рядом и окружить его своей любовью во исполнение молитвы Давида в пещере:
"Выведи из темницы душу мою, чтобы мне славить имя Твое. Вокруг меня соберутся праведные, когда Ты явишь мне благодеяние" 34.

Эти события в долине Акка с ее мощной крепостью-тюрьмой

|PPage_189

предвосхищены в Книге Екклесиаста (4:14):

"Ибо тот из темницы выйдет на царство..."

У Бахауллы я встретил строки о том, что "все, предсказанное в Книгах, сделалось открыто и ясно". Он провозгласил, что Древняя Красота "правит на троне Давидовом" и что наступил "Величайший из Законов" 35.
Список пророчеств, касающихся "долины Сарон", "долины Ахор" и священной горы "Кармель", я пометил - "исполнились".

11. Цветущая пустыня

Мне нужно было проверить еще одно условие. Было предсказано, что с приходом Мессии "пустыня расцветет как нарцисс".
Об этом ясно сказано у Исайи:

"Возвеселится пустыня и сухая земля, и возрадуется
страна необитаемая, и расцветет как нарцисс..." 1

А в следующем стихе этого пророчества Исайя говорит, что когда это случится, Кармил и Сарон узрят Славу Господа. Кармель и Сарон узрели появление Бахауллы, Славы Господней, но вот расцвели ли они как нарцисс?
Я узнал, что ученики Бахауллы прибыли в Акку из его родной страны еще в то время, когда он был в заключении. Они знали, что Бахаулла любит детей, зеленые поля, деревья и цветы. И они очень переживали из-за того, что целых девять лет ему пришлось провести в этом городе-тюрьме, окруженном

|PPage_190

песчаной равниной, и дышать его "нечистым" воздухом.
Из Персии ученики Бахауллы привезли цветы и деревья, а его сын, Абдул-Баха, разбил неподалеку от дома прекрасный сад. Свидетель событий тех дней писал: "О, эти чудесные пилигримы! Они прошли весь долгий, многотрудный путь пешком, невзирая на бесчисленные опасности, людскую враждебность и неблагоприятный климат, и через все превратности столь утомительного пути пронесли они, как величайшее сокровище, растения для сада обожаемого Учителя. Сколь часто лишали они себя единственного глотка воды, чтобы увлажнить растения!" 2
Я лично посетил этот сад на острове Намайн вблизи города Акка. Земля там иссушена жаждой, но посреди этой пустыни произрастает великолепный сад. О нем рассказывает в своей книге об Израиле Лоренс Олифант: "Этот остров (сад. - Авт.), имеющий около двухсот ярдов в длину и едва ли сто в ширину, весь состоит из цветочных клумб, декоративных кустарников и фруктовых деревьев.
Очутившись здесь, будто попадаешь в волшебную страну" 3.
Вот что еще рассказывает Олифант об этом саде: "Ручей обрамляют плакучие ивы; и само это место с его обилием воды, густой тенью, напоенной ароматом жасмина и апельсиновых цветов, представляет собой идеальное убежище от летнего зноя. И пейзажи, и звуки здесь навевают мечтания... все чувства убаюканы журчанием воды, прекрасными ароматами, трепетной игрой света и тени в листве, яркими красками цветов..." 4
От песчаной равнины Акка я доехал до горы Кармель. На склоне священной горы цвели чудесные

|PPage_191

сады, а необычайной красоты дорожки и тропинки были искусно высечены в скале.
Еще когда я летел из Рима в Святую Землю, мое внимание привлек буклет авиакомпании "Бритиш Эруэйз". На обложке красовалась фотография входа в Сады Веры Бахаи на горе Кармель и была надпись: "Самое красивое место на всем Ближнем Востоке".
Между двумя садами, которые раскинулись вверх по склону до половины высоты горы, лежит широкое шоссе. С него через ворота текут толпы паломников и посетителей со всех концов света. Они приходят преисполненные радости, и звуки прекрасных песнопений разносятся по окрестностям. Это тоже предвидел Исайя:

"И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым... и будут ходить искупленные. И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головой их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся" 5.

Эти великолепные святилища и сады окружены апельсиновыми, лимонными и померанцевыми деревьями. Тропинки, выложенные красным и белым камнем, вьются среди цветов самых разных оттенков, изящных газонов и темно-зеленых кустарников. Везде, где ступала нога Бахауллы, можно найти эти чудесные сады.
Святилище Бахауллы, усыпальница, где он похоронен, - место необычайной красоты и покоя. Оно расположено в центре огромного круга, и к нему ведет множество дорожек. Эта земля, некогда пустынная и бесплодная, сейчас пышно расцвела. Воздух напоен ароматом роз, гиацинтов, жасмина и

|PPage_192

герани. Прямо ко входу в храм ведет дорожка, выложенная белыми голышами с берегов Галилейского моря. От ветров и штормов его заслоняют три пурпурных холма.
Окружают это священное место ливанские кедры, ели, сосны, кипарисы, самшиты и оливы.
Как предсказано Исайей:

"...и покой его будет слава" 6.

В другой главе Исайя предрекает:

"...слава Господня взошла над тобою".

А через несколько стихов дает следующее предвидение:

"Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих" 7.

Имя Бахауллы значит "Слава Господня". Место Его "покоя" восславлено, как и места, где ступала нога Его.
Исайя предрекает далее:

"...пустыню сделаю озером, и сухую землю - источниками воды. Посажу в пустыне кедр, ситтим, и мирту, и маслину насажу в степи кипарис, явор и бук вместе, чтоб увидели и познали, и рассмотрели и уразумели, что рука Господня соделала это, и Святый Израилев сотворил сие" 8.

Мною обнаружены также пророчества о том, что когда Слава Божия, этот "Святый" Израилев вернется в Сион, произойдут изменения климата и сухая земля зазеленеет. А когда Его "покой" и "святилище"

|PPage_193

украсится, там, где когда-то царила пустыня, заструится вода.
При исследовании раннего периода развития современного Израиля мне попался следующий отчет: "Даже климатические условия Палестины (Израиля - Авт.) заметно изменяются к лучшему. В 1927 году, Соломоновы заводи, веками стоявшие сухими, стала заполнять вода. Имело место даже обращение к Верховному Комиссару Палестины с просьбой объявить официальный день благодарения Богу за это несомненное чудо. Количество воды в заводях составило около шестидесяти миллионов галлонов Галлон равен 4,5 литрам. В библейские времена в Палестине было два сезона обильных дождей ежегодно: "ранний и поздний дожди". Но уже в течение многих веков "ранние дожди" были скудными, а "поздние дожди" и утренняя роса исчезли совсем. Теперь же они снова появились, оживляя эту землю и давая возможность снимать по два, а то и по три урожая в год" 9.
Таким образом, сбылось пророчество Иоиля:

"...ибо Он... будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний, как прежде" 10.

А также предсказание Захарии:

"Так говорит Господь: обращусь Я к Сиону... Я не такой, как в прежние дни... небеса будут давать росу свою, и все это Я отдам во владение оставшемуся народу сему" 11.


И вот в 1878 году посреди пустынной равнины Акка в саду Бахауллы из-под земли вырвался и забил фонтан воды.

|PPage_194

Вода, которая в изобилии потекла на засушливые земли, и по сей день питает прекрасные зеленые лужайки, деревья и цветы, как в Акке, так и на склоне горы Кармил в Хайфе, в точности исполняя предвидение Исайи:

"...пробьются воды в пустыне и в степи потоки. И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля - в источники вод..." 12


В этой же главе Исайя вновь подчеркивает, что эти чудеса совершатся в Израиле, лишь когда Кармил и Сарон узрят Славу Господа.
Примерно лет за двадцать до наступления нынешнего века описание источника в садах Бахауллы дал один христианин-путешественник:
"В центре плещет фонтан, вода из которого доставляется во все
части сада. Клумбы обрамлены аккуратно тесанным камнем и расположены ниже уровня ирригационных каналов. Из мраморной чаши фонтана вода бурным широким потоком устремляется к беседке, спрятавшейся под двумя старыми развесистыми тутовыми деревьями. Густая тень от них падает на возвышение, с одной стороны которого тянется ряд мест для сидения, с другой стороны оно ограждено балюстрадой, нависающей над рекой Белус. Ширина реки в этом месте - около пятнадцати футов... она несет свои прозрачные воды по каменистому ложу, и рыба внушительных размеров, ловить которую, по-видимому, запрещено, безбоязненно подплывает за кормом к спускающимся к воде ступенькам" 13.
С приходом Бахауллы исполнилось все, о чем говорилось в этом удивительном предсказании. С того дня, как он появился в Израиле, красота страны

|PPage_195

приумножилась. Места, где он жил и где ступала нога его, превратились в сады необычайной красоты. Воистину, страна необитаемая "расцвела как нарцисс". Я видел собственными глазами обширный участок, где когда-то лишь голые камни торчали из земли. Теперь же здесь цвели розы всех сортов и оттенков, наполняя воздух тонким ароматом.
По условию, с приходом Мессии пустыня должна была расцвести как нарцисс. Я отметил это условие: "исполнилось".

12. Пламень небесный!

Оставался последний пункт условий. Христос Сам провозгласил, что когда придет Мессия, Дух Истины, Он восславит Его, Христа, имя. Совершил ли это Бахаулла?
Чтобы добраться до этого последнего свидетельства, я оставил на время два других важных условия:

1. "Он распечатает Книги".
2. "Он свергнет неправедных властителей с их тронов".

Исполнение двух этих условий само по себе составило такую захватывающую и драматическую историю, что я не только сделал пометку против каждого из них - " исполнилось", но и почувствовал потребность написать о каждом отдельную книгу, чтобы открывая для себя эти поразительные истории, вы смогли бы, как и я, испытать тот же восторг.
Одну из этих книг я назвал "Вино изумления". Перед тем, как объявить о своей миссии, Бахаулла написал "Книгу Несомненности". По уверению автора, эта книга предлагала человечеству "Изысканное Вино", которое запечатано мускусом. Она

|PPage_196

срывает "печати" с "Книги", о которой упоминает пророк и Даниил, и раскрывает смысл "слов", которым суждено было оставаться "сокрытыми" до "конца времен" 1.
За свою жизнь Бахаулла написал более ста томов. "Книгу Несомненности" он писал не отрываясь два дня и две ночи.
"Стремительным потоком" называли его слова.
Историк, живший во времена Бахауллы в Багдаде, свидетельствовал, что слова, "слетавшие с его губ... за один день и одну ночь", могли составить большой том. Кроме того: "Что касается стихов, которые Он либо диктовал, либо записывал Сам, они поражали не только своим числом, но и красотой, насыщенностью, а также разнообразием сюжетов" 2.
Я обнаружил рассказ одного очевидца, торговца из Шираза, знавшего и Баба, и Бахауллу. Он утверждает: "Я свидетельствую, что стихи, явленные Бахауллой, по скорости, с какой они были записываемы, равно как и по легкости, с которой они текли, по их ясности, глубине и нежности превосходили те стихи Баба, что родились в моем присутствии. Даже если бы величие Бахауллы не выражалось ни в чем другом, для всего мира и всех людей было бы достаточно того, что Он дал миру стихи, подобные тем, что изливались в тот день с Его пера" 3.
В своих Писаниях Бахаулла "распечатывает" истину и открывает "скрытое" значение того, что веками волновало и смущало человеческие умы. Это:
Страшный Суд
Воскрешение из мертвых
Крещение
Евхаристия (Причастие)
Троица (Триединство)

|PPage_197

Перевоплощение
Сотворение мира
Доказательства существования Бога
Жизнь после смерти
Бессмертие души
История Адама и Евы
Добро и зло
Сын Божий
Отец Небесный
Рай и ад
Падающие звезды
Затмение луны и солнца
День Божий
Град Божий
Печать Пророков
Возвращение (Христа)

Бахаулла раскрыл истинный смысл этих и других понятий, и его толкования, которые отличаются оригинальностью и ясностью, не противоречат достижениям науки и культуры и расширяют кругозор человечества. Обо всем этом подробно рассказывается в книге "Вино изумления".
Говоря о Мессии конца времен, Енох обещал:

"Сей есть Сын Человеческий... Кто раскроет все сокровища, доселе неведомые" 4.

Вторую книгу я назвал "Пламень небесный". В ней рассказывается об истории написания Бахауллой посланий к сильным мира сего (при издании книги было принято название "Узник и цари"). Бахаулла обратился к ним со следующими словами:

"О цари земные! Мы видим, как с каждым годом

|PPage_198

вы увеличиваете свои расходы и возлагаете их бремя на своих подданных. Воистину, все это чрезвычайно несправедливо... не возлагайте непосильного бремени на свои народы. Не обкрадывайте их, чтобы возводить дворцы для себя, наоборот, назначайте им то, что назначаете себе... Народы ваши - сокровища ваши. Остерегайтесь в правлении вашем нарушать заповеди Господни и предавать своих подданных в руки грабителей. Благодаря им вы правите, на их средства существуете, с их помощью побеждаете, и все же с каким презрением вы взираете на них! Сколь странно это, сколь премного странно!" 5

В другом месте Бахаулла писал царям и правителям:

"О цари земные... Забудьте ваши раздоры, сократите ваши вооружения, чтобы бремя ваших расходов облегчилось, а сердца и умы ваши могли найти покой. Уладьте разногласия, что разделяют вас... и станьте среди них (народов. - Авт.) символами справедливости" 6.

И еще:
"Если не остановите вы руку угнетателя, если не сумеете защитить права угнетенных, то какое право имеете вы похваляться перед людьми?" 7

Бахаулла довел до сведения земных правителей, от чьего имени он говорит с ними:

"Я Тот, Кого превозносили уста Исайи, Тот, Чьим именем освящена и Тора (Моисея. - Авт.) и Евангелие (Христа. - Авт.)..." 8

Свои послания Бахаулла направил:

|PPage_199

Австрийскому императору Францу Иосифу
Французскому королю Наполеону III
Германскому кайзеру Вильгельму I
Русскому царю Александру II
Турецкому султану Абд уль-Азизу
Персидскому шаху Насир ад-Дину
Британской королеве Виктории
Президентам и правителям республик Запада
Религиозным лидерам христиан, иудеев, мусульман и зороастрийцев
Последователям Христа, Моисея и Мухаммада
Народам мира

Наполеон III презрительно отбросил послание Бахауллы, сказав при этом: "Если этот человек - Бог, то я - Бог дважды!" Вскоре он был отстранен от власти, как и предсказал Бахаулла, и, пережив унизительное тюремное заключение, закончил свои дни в изгнании.
Лишь один из властителей хоть в какой-то мере соизволил ответить. Это была королева Великобритании Виктория. И вот на сегодняшний день из всех этих могущественных когда-то монархий осталась лишь ее династия.
Бахаулла предрек ей долгое и успешное правление, хотя в то время ее здоровье оставляло желать лучшего и, кроме того, она не пользовалась популярностью из-за своего супруга-немца. Еще больший интерес представляет тот факт, что другая королева, внучка королевы Виктории, стала последовательницей Бахауллы. Я обнаружил слова королевы Марии Румынской о Бахаулле и его Вере в газете "Торонто Дейли Стар" от 4 мая 1926 года: "Это (Вера Бахауллы. - Авт.) поданное заново

|PPage_200

послание Христа... Никто после прочтения этой Книги не сможет победить в себе желания стать лучше. Я отсылаю к ней всех вас".
Ее слова приводятся и в "Филадельфия Ивнинг Буллетин" от 27 сентября 1926 года: "Те, кто прочтут их Библию с "открытыми глазами", найдут для себя откровение почти в каждой строке".
А вот, что она писала в личном письме: "Книги эти (Писания Бахауллы. - Авт.) укрепили мой дух сверх всякого ожидания... Учение бахаи приносит мир и понимание" 9.
Бахаулла провозглашал, что видит "скорое низвержение" тех неправедных властителей, которые пренебрегают правами и благосостоянием бедных и смиренных среди своих подданных. На их примере будет дан, по его словам, "наглядный урок" для всего мира.
Трое из упомянутых властителей были убиты, двое изгнаны; державные троны всех, за исключением одного, были свергнуты.
Как выяснилось, все эти события были предсказаны для времени появления грядущего Мессии и были частью свидетельства о пришествии, которое было известно исследователям Библии. В Священном Писании об этом Мессии записано:

1. Псалтирь: "Он укрощает дух князей, Он страшен для царей земных" 10.
2. Иов: "Он сокрушает сильных без исследования" 11.
3. Исайя: "Сокрушил Господь жезл нечестивых, скипетр владык" 12, "И будет в тот день, посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле" 13.

|PPage_201

В той самой главе Книги Даниила, где он говорит о конце времен, провозглашая:

"...вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий..." 14.
Даниил также говорит:


"Видел я наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями..." 15

В Священном Писании я нашел более двадцати упоминаний о свержении царей земных во время появления Мессии.
Енох говорит о том же "Сыне Человеческом", который упомянут Даниилом в связи с последними днями:

"Этот есть Сын Человеческий, которого узрел ты... сокрушит Он зубы грешникам и свергнет царей с их тронов и царств..." 16

Енох сообщает даже из какой части света придет этот "Сын Человеческий" в последние дни:

"И в те дни ангелы соберутся, и обратятся главами к востоку, к народам Парфии и Мидии (современная Персия. - Авт.), чтобы повергнуть царей в смятение, и дух беспокойства снизойдет на них, и свергнет их с престолов их" 17.

Излюбленной темой Бахауллы было благосостояние и счастье неимущих и бесправных, простых людей. Он испытывал огромную любовь к тем, кто страдает от голода и преследований. Он предупреждал власть имущих:

"Знайте, что бедняки - надежда Божия среди вас. Не обманите же Его надежд и не обращайтесь

|PPage_202

с ними несправедливо, и не идите путями неправедными" 18.

Слова Бахауллы предвосхищают те бурные вихри, что пронеслись по Земле, начиная с 1844 года, свергая монархов, уничтожая целые династии и вырывая с корнем правившие веками королевские фамилии:

"Господь никогда не закрывал и не закроет глаза на гнет тирании. Более того, в этом Откровении Своем не обошел Он ни одного тирана местью Своей" 19.


Этот поразительный и подробный рассказ о падении царей и исполнении пророчества предлагается во всей своей драматичности в книге "Пламень небесный".
А под двумя предсказаниями: 1) Мессия распечатает Книги, и 2) Он свергнет неправедных царей с тронов, - я написал: "исполнилось".

13. "Он восславит Христа"

Теперь оставалось самое последнее условие: Он, Мессия, восславит Христа.
Сам Христос обещал, что когда придет Мессия:

1. Он "...прославит Меня" (Ин. 16:14).
2. Он "...обличит мир о грехе... что не веруют в Меня" (Ин. 16:8,9).
3. Он "...от Моего возьмет и возвестит вам" (Ин. 16:15).
4. Он "...напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин. 14:26).

Свершил ли все это Бахаулла?

|PPage_203

Относительно последнего условия в "Деле о так и не наступившем пришествии" мною был получен самый убедительный ответ. Вот какие слова, написанные Бахауллой об Иисусе Христе, я обнаружил. Он действительно восхвалял Иисуса:

"Какие бы слова не исходили из Его безупречных и глаголющих одну лишь истину, надежных уст, изменить эти слова не дано никому" 1.

Бахауллой сказано следующее о том, как он преклоняется перед мученичеством Христа на кресте:

"Знай, что когда Сын Человеческий вознес дух Свой Господу, все мироздание оплакивало Его великим плачем. Принеся Себя в жертву, Он вдохнул новую жизнь во все сущее. Свидетельства тому были явлены во всех народах Земли и теперь они пред тобой" 2.

В своих посланиях правителям Земли Бахаулла "упрекал" весь мир за неверие в Христа. Он указывал, что его самого приняли, как и Христа во время Его первого пришествия:

"И... когда Я предстал перед ними в славе Моей, отвратились они от Меня. Воистину, они из падших. Воистину, это и возгласил Дух Господень (Христос. - Авт.), когда пришел Он с истиной... от деяния их стенал Святой Дух, и текли слезы тех, кто близок к Господу" 3.

Во всех своих писаниях Бахаулла призывает помнить слова Христа. Он поступает, как и предсказывал Христос, - "...от Моего возьмет и возвестит вам". Бахаулла призывал народы мира:
"С исповедующими разные религии живите в

|PPage_204

радости, чтобы явить миру, то что провозгласил Нагорный Проповедник (Иисус Христос. - Авт.), и воздать справедливость во всех делах" 4.

Как и было предсказано Иисусом, Бахаулла часто поминал о словах Христа: "...все, что Я говорил вам". В писаниях Бахауллы я прочел:

"Единство - вот истинная сущность всего мира... Иисус Христос, Святейший - да будет жизнь моя жертвой за Него! - и проповедовал это единство среди людей. Через эту сущность каждая душа, уверовавшая в Иисуса Христа, возвращается к жизни и воскресает, достигает зенита вечной славы, принимает жизнь вечную, испытывает второе рождение и возносится к вершинам счастья" 5.

Я обрел уверенность, что ни один честный и искренний христианин не может считать Бахауллу или Веру бахаи врагом Христа или христианства, прочитав такие строки из Писания Бахаи:


"Иисус был Явителем (Посланником. - Авт.) Божиим, все, что исходило от Него, было от Бога. Познать Его (Христа. - Авт.) означает познать Бога... Подчиняться Ему - значит быть послушным воле Господа. Он был источником божественных добродетелей. Он являлся отображением всех божественных качеств... через это Зерцало (Иисуса. - Авт.) миру проистекала энергия Господа. Весь диск Солнца Всего Сущего (Бога. - Авт.) отражался в Нем" 6.

На протяжении всего своего служения Бахаулла связывал свою собственную жизнь с жизнью Христа. Подвергшись избиению камнями, бичеванию

|PPage_205

и тюремному заключению, Бахаулла возвысил голос свой и вскричал:

"Если так сильно в вас желание вновь распять Иисуса, Дух Божий, убейте Меня, ибо во Мне Он опять явлен вам. Поступайте со Мной, как хотите, ибо Я дал обет положить Свою жизнь на тропу Господа" 7.

Выражая таким образом единство Святого Духа, проявляющегося во всех Посланниках Божиих, Бахаулла проводит параллель между собою и Христом и готов принять на себя все унижения, которые пришлось вынести Иисусу от людей:

"Нападайте на Меня и преследуйте Меня, ибо Я - Возлюбленный Его, проявление собственной Сути Его, хотя Мое имя разнится от имени Его. Я явился под сенью облаков славы" 8.

Как и предрекал Христос, Бахаулла "осудил" мир за то, что люди осмелились "судить Князя мира" (Христа. - Авт.).
Желая принять из их рук те же страдания, Бахаулла писал:

"Если решили вы пролить кровь Того, Чье пришествие... провозглашал Сам Иисус Христос - вот он Я, стою перед вами, Я готов и не собираюсь защищаться. Делайте со Мной все, что вам заблагорассудится" 9.

В своих Писаниях Бахаулла "восславлял" имя Христа во все времена. Величие Иисуса Христа было у Бахауллы излюбленной темой, и он говорил:

"Мы свидетельствуем, что когда Он (Иисус Христос. - Авт.) пришел в этот мир, Он излил великолепие славы Своей на все сущее. Через

|PPage_206

Него избавились прокаженные от проказы порока и невежества. Через Него нашли удовлетворение неправедные и заблудшие. Его силою, что дана Ему от Всемогущего Господа, открылись глаза слепых и освятилась душа грешника" 10.

Говоря о славе Христа, Бахаулла возглашал:

"Это Он (Христос. - Авт.) дал миру очищение. Благословен тот, кто обратил к Нему воссиявшее светом лицо свое" 11.

Только лишь в одном томе из всех книг Учения Веры Бахауллы я обнаружил около сотни упоминаний о красоте, величии и славе Иисуса Христа, Святейшего 12.
Таким образом, Бахаулла выполнил последнее и одно из самых важных условий. Христос сказал - когда придет Дух истины, "он восславит Меня". И против этого предсказания я написал - "исполнилось".

14. Лавина иссякла

На этой стадии расследования я уже нисколько не сомневался в том, что столетняя загадка "Дела о так и не наступившем пришествии" получила совершенно определенное разрешение благодаря Бахаулле.
С астрономической точностью сошлись все пророчества о Мессии последних дней в явлении Бахауллы, и обилие доказательств этого просто бьет через край.
Он выполнил следующие условия, имеющиеся в Священном Писании:
1. Его вера была явлена в 1844 году.

|PPage_207

2. Он появился с востока.
3. Он из Персии.
4. Он был известен, как "Слава Божия".
5. Он отправился в долину Тигра и Евфрата.
6. Он объявил миру о своей миссии на земле древнего Вавилона.
7. Как некогда Авраам, он был сослан из Вавилона в Сирию.
8. Он пришел в древнюю землю "Ханаанскую", обетованную Господом для племени Авраамова.
9. Он пришел в Израиль, в Святую землю, путем моря.
10. Он пришел от крепости к крепости.
11. Он пришел от крепости к реке.
12. Он пришел от горы к горе.
13. Он пришел от моря к морю.
14. Его, "Славу Господню", узрели Кармил и Сарон.
15. Он пришел от востока путем ворот (Баба. - Авт.).
16. Он пришел в долину Акка, в город-тюрьму.
17. Он жил среди Кармила.

18. Его Закон исходил с горы.
19. Сыны Израилевы были собраны с его появлением в Святой земле.
20. На горе Божией возведен "дом молитвы" для всех народов.
21. Пустыня расцвела как нарцисс.
22. Его земное служение продлилось ровно сорок лет.
23. Место его святилища и успокоения украсилось.
24. Места, где ступала его нога, прославились.

|PPage_208

25. Он произошел от семени Авраамова.
26. Он установил царствие духовное во все концы земли.
27. Он распечатал Книги.
28. Он свергнул царей с их тронов.
29. Он восславил Христа.

Однако исполнением пророчеств история эта отнюдь не заканчивается. Таковы были, однако, главные условия, при помощи которых я хотел убедиться в истинности Веры Бахауллы и его самого как Пророка.
Против каждого из них я с полным правом мог написать - "исполнилось" . И не попадись мне в руки дополнительные сведения о его Вере, в еще большей степени возбудившие во мне интерес и любопытство, сведения, которые придавали еще больший вес самой этой Вере и убедили в ее истинности, я давно бы уже закрыл папку с "Делом о так и не наступившем пришествии" и написал бы на ней - "раскрыто".
Однако это было еще не все , хотя это может показаться невероятным. Будет ли конец "чудесам"?
Я горько сожалел о том, что в течение долгих лет громадные массы людей пребывали в неведении и при этом так жаждали обрести надежду, и мечтая о руке Господа, которая избавила бы их от бремени горестей и разочарований.

|PPage_209

ЧАСТЬ IV. НЕБЕСНЫЕ ЗНАМЕНИЯ

1. Небесные знамения

При изучении книг и воспоминаний о 40-х годах XIX века, а также некоторых материалов, относящихся к предыдущему столетию, я наткнулся на еще одну сюжетную линию, которая волновала людей того времени и привела к лихорадочному ожиданию Мессии.
В этих пророчествах речь шла не о времени появления Мессии, а о драматичных событиях, которые в конечном счете и привели к этому удивительному дню.
Повествование оказалось одновременно интригующим и занимательным. И я понял, что необходимо записать его. Причины лихорадки, охватившей людей по мере приближения 1844 года, становились все более очевидными.
В Книге Откровения обещано, что некто из семени Авраамова распечатает Книги в последние дни. Этот Агнец Божий в видениях изображается с семью очами. Эти семь очей, якобы, суть семь проявлений Духа Божиего (религий. - Авт.), которые Он к этому времени дал миру. И именно Книги этих семи великих религий должен был распечатать Мессия. Может показаться странным, но, как выяснилось, ко времени появления Веры Бахаи

|PPage_210

существовало именно семь великих богооткровенных религий. Об этом еще пойдет речь в этой книге.
Книга Откровения гласит, что когда Агнец Божий раскроет Книги и распечатает их скрытый смысл, одна из этих печатей будет иметь отношение к знамениям, которые появятся на небесах перед приходом Мессии. Эти-то знамения из Книги Откровения и были предметом поиска исследователей Библии в течение веков, пока их не обнаружили во время "лихорадки" 1844 года.
В Книге Откровения предсказано:

1. "...и вот, произошло великое землетрясение..." 1 Таково описание первого знамения.
2. "...и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь..." 2 Это о втором знамении.
3. "И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои..." 3
Таковым должно было явиться третье знамение. Оно последнее, и его суждено было увидеть перед самым приходом Мессии в "последние дни".

Об этих небесных знамениях писал Бахаулла в своей Книге Несомненности. Он отмечал, что в словах, подобных встречающимся в Откровении, скрыт чисто символический смысл, хотя в некоторых случаях может иметь место и их зримое, физическое воплощение. Объяснение Бахауллой истинного, сокровенного значения этих слов дается в книге "Вино изумления", в главе "Когда звезды падают с небес".
Я открыл для себя немало интереснейших событий, о которых упоминают исследователи Библии и которые имеют отношение к 1844 году. Некоторые из них просто вызывали удивление, другие были, несомненно,

|PPage_211

драматичны. Все эти события в свое время стали причиной небывалого волнения среди людей.
Эти три знамения из Книги Откровения должны были появиться одно за другим ко времени возвращения Христа:
1. Страшное землетрясение
2. Затемнение Солнца и Луны.
3. Падение звезд с небес.

То, что все это произойдет, предвосхищено в Книгах Исайи, Иоиля, Даниила, Захарии и в Новом Завете Самого Христа. За этими событиями последует "великий и ужасный" Судный День, и тогда придет Мессия, несущий конец света.
Некоторые исследователи Библии считали, что все эти события, о которых идет речь в Откровении, грянут одновременно, и привычный нам мир исчезнет навсегда. Большинство же полагало, что эти три события произойдут поочередно, причем каждое будет являть собой приближающуюся поступь Мессии, пока, вскоре после последнего из трех знамений, звездопада, не появится и Он Сам.
Мои собственные изыскания ясно указывали на то, что упоминаемый в Писании "конец света" - понятие чисто символическое. Кое-где его называют и "концом витка", и "концом цикла", и "концом века".
Я выяснил, что в греческом языке есть два слова, обозначающих понятие "мир", "свет". Одно из них - "космос", другое - "эйон". "Космос" означает материальный мир, а "эйон" - эпоху или эру. Выражение "конец света" встречается семь раз в Новом Завете. И в каждом случае в греческом подлиннике употреблено слово "эйон", а не "космос". Слово "эйон" употреблено и в вопросах учеников Христа к Нему "о конце света" и о Его

|PPage_212

возвращении. Слово это встречается и в словах Христа о "жатве в конце света". И когда Христос говорит "и тогда придет конец", это снова "эйон".
Становится ясно, что возвращение Христа есть знак конца века или конца эры.
Как бы поначалу это ни казалось странным, я тем не менее обнаружил свидетельство того, что три события, именно таких, как упомянутые в Откровении, произошли, причем в том самом порядке. Невероятно? Возможно, но все же это так. Стоит ли удивляться тому, что "Дело о так и не наступившем пришествии" просто завораживало.
Мне встретилось свидетельство одного исследователя Библии, проводившего изучение исторических событий вплоть до 40-х годов XIX века. Завершая свое исследование, он делает следующее заключение: "Как мы видим, отмеченные (в Откровении. - Авт.) события следуют в том же порядке, что и в предсказании" 4.
Вот перечисленные им события:

1. Лиссабонское землетрясение 1755 года.
2. Темный День 1780 года.
3. Звездопад 1833 года.

Неужели я на правильном пути?
И я решил рассмотреть все три события по отдельности, чтобы убедиться в этом.

2. Содрогающаяся земля

С моей первой "зацепкой" все было достаточно просто.

"...и вот, произошло великое землетрясение".

|PPage_213

Упоминания об этом землетрясении встречаются во многих исторических документах. Его называют
ВЕЛИКИМ ЛИССАБОНСКИМ ЗЕМЛЕТРЯСЕНИЕМ 1755 ГОДА.

Об этом, первом из трех, знамении рассказывает в своей книге "Землетрясения" известный геолог, профессор У. Хоббс: "Как в истории королевства Португалии, так и, по некоторым показателям, в истории всей планеты, землетрясение 1 ноября 1755 года занимает первое место среди всех известных землетрясений... В течение шести минут погибло 60 тысяч человек".
По мере продолжения моего расследования обнаружилось, что исследователи Библии принимали в расчет и нарастающую силу землетрясений. Преподобный Джон Камминг в книге "Седьмой сосуд" так описывает это время: "Между 1800 и 1865 годами лишь в прежних границах Римской империи произошло не менее 35 мощных и разрушительных землетрясений, которые не могут не привлечь внимания историка. ...На Скандинавском полуострове и в Исландии с 1700 по 1850 годы их было 224; в Испании и Португалии - 178; во Франции, Бельгии и Голландии - 600. ...На Апеннинском полуострове и в восточном Средиземноморье за период с 1800 по 1850 годы произошло свыше 800 землетрясений".
Внимание этих исследователей привлек именно тот факт, что все три события - землетрясение, затмение, звездопад, - начиная с разрушительного землетрясения в Португалии, необычайно близко отстояли друг от друга. Однако (по утверждению Джеймса Партона в книге "Жизнь Вольтера") головокружительная быстрота, с которой произошли

|PPage_214

разрушения в Португалии, выделяет данное землетрясение среди прочих: "Лиссабонское землетрясение 1 ноября 1755 года озадачило теологов и философов... В то утро без двадцати десять Лиссабон стоял во всем своем великолепии... Спустя шесть минут город лежал в руинах".
Роберт Сирз пишет в книге "Чудеса света": "Великое землетрясение 1755 года произошло на площади по меньшей мере в четыре миллиона квадратных миль". Эта катастрофа глубоко потрясла Вольтера. Он якобы так описывал это событие: "Воистину, для тех мест это был День Страшного Суда; не хватало лишь трубного гласа" 1.
В связи с землетрясением была отложена премьера новой пьесы Вольтера. По словам его биографа, Таллентира, "землетрясение заставило людей призадуматься. Изменив своей любви к театру, они устремились в церкви" 2.
В том же 1755 году случилось еще одно землетрясение, в Персии. Оно унесло жизни 40 тысяч человек. Христос сказал:

"...будут... землетрясения по местам; Все же это - начало... Тогда явится знамение Сына Человеческого..." 3

Немало исследователей Библии пришли к выводу, что это грандиозное землетрясение и есть исполнение предсказания Апокалипсиса. Оно стало вершиной целой волны беспрецедентного числа землетрясений.
Многие были убеждены, что исполнилось первое знамение из Книги Откровения. Теперь они с опаской взирали на небеса и ждали второго - затмения Солнца.

|PPage_215

3. Трубный глас

Теперь настала очередь моей второй "зацепки".
Пророчество гласило: "...и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь".
Я обнаружил упоминания об этом событии во многих документах. Его называли:

ТЕМНЫЙ ДЕНЬ 1780 ГОДА.

Это событие привлекло к себе столь пристальное внимание, что о нем кричали заголовки газет не только во всех Соединенных Штатах, но и в других странах.
Вот как рассказывает о нем доктор Сэмюэль Стирнз в газете "Бостон Индепендент Кроникл" от 22 мая 1780 года: "Темнота не была вызвана затмением, и это ясно из того, что в то время небесные тела нашей системы занимали разные положения; ибо Луна в течение всего того дня находилась более чем в ста пятидесяти градусах от Солнца".
Это событие было столь уникальным, что его занесли в издание 1883 года Полного толкового словаря Уэбстера:

"Темный День 19 мая 1780 года - назван так из-за необычайной темноты, царившей в тот день на всей территории Новой Англии... Истинная причина феномена неизвестна".


Сэмюэль Тэнни пишет о своих "Записках Массачусеттского исторического общества" за 1792 год: "Густая тьма царила вплоть до часа пополудни, хотя за день до того наступило полнолуние".
Урия Смит так комментирует это утверждение Тэнни:
"Наблюдение относительно фазы Луны доказывает

|PPage_216

невозможность солнечного затмения в то время. Когда же Луна время от времени появлялась на небе в ту достопамятную ночь, то видом своим ... она была как кровь" 1.
Подчеркивая уникальность этого события, многие ученые отмечали, что оно не являлось обычным солнечным затмением. Нет, это было внезапное потемнение неба, причем Луна была цвета крови.
Более консервативные теологи утверждали, что не имеет значения, было ли это явление естественным или необъяснимым. Главное, говорили они, то, что солнце затмилось, а луна сделалась как кровь. А чем это было вызвано - не имеет значения.
Было сделано немало попыток объяснить это явление, однако исследователи Библии согласились по крайней мере в одном: главное - исполнение пророчества, а не то, как оно осуществилось. Одни пытались возражать, заявляя, что не весь мир стал свидетелем "Темного Дня". Другие отвечали: как могли все люди одновременно наблюдать подобное явление, ведь и Вифлеемскую звезду видели лишь на Ближнем Востоке, а полмира ежедневно вообще погружается в темноту? Накал страстей и споров возрастал.
Причем страсти вокруг возвращения Христа разгорались по мере ожесточения этих споров.
Газета "Массачусеттс Спай" сообщала: "Темнота ночная казалась не менее необычной и наводила страх не меньше дневной; несмотря на почти наступившее полнолуние, различить что-либо при естественном освещении было невозможно... Некоторые полагали, что сразу вслед за этим наступит Судный День, когда "солнце померкнет, и луна не даст света своего".
Барбер в "Исторических записках штата Коннектикут"

|PPage_217

сообщает о забавном происшествии, случившемся в законодательном собрании штата в Хартфорде. Шло заседание, когда внезапно наступила тьма. Все присутствующие вскоре согласились, что настал Судный День.
Однако против предложения сделать перерыв выступил полковник Дэйвенпорт. Он сказал: "Одно из двух: или День Страшного суда приближается или нет. Если нет, то нет и причины откладывать заседание; если да, то я предпочитаю, чтобы меня застали при исполнении своего долга. Поэтому хотелось бы, чтобы внесли свечи".
Поэт Уиттиер так описал свои впечатления от этого страшного дня:
"И юная земля, и небеса полудня
Объяты тьмой великой, страшной...
... и ждут, напрягши слух,
Что грянут трубы Страшного суда
И сотрясется во тьме небесный свод..." 2

Христос сказал:

"...солнце померкнет, и луна не даст света своего... тогда... увидят Сына Человеческого, грядущего..." 3

На исследователей Библии того времени событие это произвело глубокое впечатление. Многие из них были убеждены, что Темный День, последовавший за Великим Землетрясением, стал последовательным исполнением двух пророчеств, записанных в Откровении, а эти события должны предшествовать появлению Мессии на земле.
Оба эти события произошли на Западе. Люди с тревогой обращали взоры к небесам в ожидании

|PPage_218

исполнения третьего пророчества, когда звезды падут с небес.

4. Когда звезды падают, как снежинки

Должен признаться, что, как сыщик, расследующий "Дело о так и не наступившем пришествии", я находил всю эту историю весьма занимательной. Тем паче - третье знамение. В третьем пророчестве Откровения говорилось: "И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои..."
Именно такое событие я и нашел. Его называли
ЗВЕЗДОПАД 1833 ГОДА.

Событие это было настолько исключительным, что Кларк в своей книге "История астрономии XIX века" пишет, что "...на Землю обрушился какой-то ураган падающих звезд".
По мнению теологов 40-х годов XIX века, третье знамение из главы 6 Книги Откровения имело место 12 ноября 1833 года в ночь уникального звездопада.
Кларк так писал об этой ночи: "Вследствие звездопада 1833 года изучение метеоритов раз и навсегда стало неотъемлемой частью астрономии". Далее он отмечает: "Главный удар приняла на себя Северная Америка. На всем пространстве от Мексиканского залива до Галифакса небо прочерчивалось во всех направлениях светящимися следами и освещалось величественными огненными шарами. Лишь наступивший день, хотя и не сразу, положил конец этому явлению".
А вот как отзывался о нем Денисон Олмстед,

|PPage_219

профессор математики из Йельского университета: "Утро 13 ноября 1833 года стало незабываемым из-за феномена "падающих звезд" - видимо, одного из самых масштабных и великолепных за всю историю человечества... Вероятно, ни одно небесное явление со времен первых поселенцев в этой стране не воспринималось с таким восхищением и восторгом одной частью зрителей и с таким изумлением и страхом - другой. Долгое время "метеорный феномен" оставался основной темой разговоров".
Саймон Ньюкоум в "Астрономии для всех" назвал это явление падающих звезд "самым замечательным из когда-либо наблюдавшихся".
Французский астроном Фламмарион писал в "Популярной астрономии": "Наблюдатель в Бостоне, Олмстед, сравнивает поток метеоритов в его максимуме с половиной числа снежинок, видимых в воздухе во время обычного снегопада".
Профессор Олмстед насчитал 34.640 падений звезд в час, причем он вынужден был дождаться некоторого ослабления звездного потока, чтобы появилась возможность произвести какие-либо подсчеты.
Доктор Хэмфриз, президент колледжа Св. Иоанна в городе Аннаполис, штат Мэриленд, заметил в своем сообщении, опубликованном в "Американском научном журнале": "Они падали, как снег, - лучше не скажешь".
Этот же журнал сообщал: "Хотя луны не было, когда мы наблюдали за ними в первый раз, яркость их была настолько велика, что иногда можно было без большого напряжения разобрать обычный шрифт. Проливаемый ими свет гораздо белее лунного в ясную морозную ночь, когда земля покрыта снегом" (Т. XXV, 1834. С.372).

|PPage_220

Газета "Нью-Йорк Джорнал оф Коммерс" писала: "Ни у кого из философов или ученых не встречается упоминания о событии, подобном тому, что произошло вчера утром. Однако, если дать себе труд разобраться в том, что "звезды падающие" и "падающие звезды" - одно и то же, мы поймем, что это событие с точностью предсказано пророком еще восемнадцать веков
тому назад" (номер от 14 ноября 1883 года).
Томас Милнер из Англии указывает в "Галерее Природы", что не только Америка, но и весь мир был под глубоким впечатлением от этого явления. Он пишет: "Во многих местностях основная часть населения была охвачена паникой; более просвещенные были поражены, наблюдая апокалипсическую картину звезд, падающих на землю с небес, подобно незрелым смоквам со смоковницы, сотрясаемой сильным ветром".
После тщательного изучения предмета астрономы пришли к выводу, что подобные метеорные явления случаются каждые тридцать три года. И все же феномен 1833 года был уникален по своей драматичности. С ним было не сравниться ни звездопаду 1866 года, ни, тем более, 1899 года.
Во всяком случае, твердили ученые-теологи, значение имеет не то, что стоит за этим знамением, а время его появления и то, что оно следует за землетрясением и Темным Днем. Многие из них упирали на точность и должный порядок исполнения пророчеств из главы Книги Откровения, в которых речь идет о небесах и знамениях прихода Христа:

Первое: Великое землетрясение в 1755 году.

|PPage_221

Второе: Солнце померкло и луна сделалась как кровь в Темный День 1780 года.
Третье: Звезды пали с небес в 1833 году.

В этой же главе предвосхищается, что Мессия придет и свергнет царей с тронов, ибо пришел великий день Господень. Христос сказал:

"...и звезды падут с неба... Тогда... увидят Сына Человеческого, грядущего..." 1

Исследователи Библии отмечали невероятное схождение пророчеств на 1844 годе. И теперь, когда исполнились три знамения небесные, которые, как обещано в Откровении, должны предвещать возвращение Христа, они еще более укрепились в своей вере, что час близок.
Преподобный Л. Д. Флеминг в своем "Обзоре свидетельств в пользу второго пришествия Христа примерно в 1843 году Р. Х.", написанном в 1842 году, заявляет: "Многие авторитетные исследователи пророчеств пришли к очень похожим выводам... Так можно ли это чудесное явление - падающие звезды или метеоры - которое несколько лет назад привело в изумление весь мир, истолковывать иначе, чем знамение последнего времени?" Далее автор напоминает о странном "ночном свечении", "висевшем над землей" несколько лет назад. Завершает он свои рассуждения такими словами: "Да поможет нам Господь бодрствовать!"
Интересно отметить, что грандиозный звездопад произошел в ночь на 12 ноября, день рождения Бахауллы.
Ну какие еще могут быть дополнительные знамения?

|PPage_222

5. Небесный лик

Но они были! Их было великое множество!
В дополнение к главным чудесам небесным, предшествовавшим рождению Веры Бахауллы в 1844 году, удалось обнаружить другие, более специфичные явления, отмеченные в этот период.
Маргарет Фуллер (Оссоли), друг Эмерсона, как-то высказала следующее суждение: "Ярчайшей чертой этого периода было то, что возбуждение охватило все слои общества" 1.
В еще одном наблюдении той поры говорится: "Похоже, наступают времена, когда странные знамения появляются на небесах с такой частотой, что становится не по себе" 2.
Статья в "Коннектикут Обзервер" от 25 ноября 1833 года гласит: "Полагаем, что огненный дождь, который мы наблюдали в среду утром на прошлой неделе, являет собой нечто ужасное, это несомненный предвестник, милосердное знамение великого и страшного дня, который предстоит обитателям земли, когда будет снята Шестая Печать (из Книги Откровения. - Авт.). Время, о котором говорится не только в Новом, но и в Ветхом Завете, вот-вот наступит".

Февраль 1843г 3

|PPage_223

4 января 1843 г.4
Нью-Йорк, сентябрь 1844 г.5

После звездопада 1833 года интерес к пророчествам о конце времен стал расти не по дням, а по часам, пока не достиг своей высшей точки в период с 1843 по 1844 год. Катализатором роста озабоченности

|PPage_224

и энтузиазма в немалой степени послужили околосолнечные круги, или гало, которые можно было наблюдать вокруг Солнца в 1843-1844 годах и о которых писалось в прессе.
Знамения и пророчества оказали такое воздействие на преподобного Чарлза Фитча, пастора церкви на Марлборо-стрит в Бостоне, штат Массачусеттс, что он "счел своим долгом предупредить всех о близком конце. В результате он был отлучен от своей церкви".
Сам Фитч говорил: "Я стал, в какой-то мере, священником - парией. Зато я обрел спасение" 6.
И все же на этом мой список небесных знамений не кончался. Я читал слова самого Бахауллы о том, что при каждом появлении Мессии на земле в небесах загорается новая звезда. В "Книге Несомненности" у Бахауллы сказано, что появление Посланника Божия на земле сопровождают, в действительности, две звезды. По его словам, это человек-провозвестник, звезда символическая, и звезда материальная - небесное тело.
Эту истину подтверждает и Священное Писание, где рассказывается о звезде, предупредившей Нимрода о пришествии Авраама, о звезде, на которую указали прорицатели фараону, имея в виду Моисея, о звезде Вифлеемской, из-за которой Ирод убоялся Христа. Подобные "звездные" истории рассказывались и в связи с Зороастром, и другими великими посланниками Божиими.
У каждого из этих пророков был провозвестник - человек, приготовивший его приход, как Иоанн Креститель для Христа. Поэтому, если наступил конец времен, когда почти одновременно должны прийти два Посланника Божиих, нужно искать двух провозвестников на земле и два знамения в небесах.

|PPage_225

Мысль эта казалась мне фантастической, однако, если следовать Писанию, так и должно быть. К тому же, я уже был подготовлен к любой неожиданности.
Как выяснилось из истории Персии, все именно так и произошло. И у Баба, и у Бахауллы были провозвестники, предсказавшие появление обоих. Этих святых людей звали Шейх Ахмад и Сейид Казим. Значит, две символические звезды (два человека) на земле были, а что же две звезды на небесах?
Как это ни странно, но я обнаружил, что именно в этот период стал проявляться интерес к изучению "двойных" звезд, или "звезд-близнецов". "Началом систематического замера параметров и изучения двойных звезд" мы обязаны, в первую очередь, двум людям - Уильяму Гершелю и Уильяму Струве. Струве завершил свою работу в Дорпате в 1835 году 7.
Почти в то же самое время Шейх Ахмад и Сейид Казим возглашали миру пришествие двух Посланников Божиих последних дней. Сейид Казим, а до него и Шейх Ахмад, обращались к народу Персии с пророческими словами о тех двух, что вот-вот должны были появиться. Сейид Казим говорил:
"Истинно говорю: после обещанной Зари явлено будет и обещанное Солнце. Ибо когда отгорит свет предшествующего, взойдет Солнце Последующего и озарит весь мир" 8.

Я узнал еще об одном факте касательно двойных звезд, имевшем место тогда же. Известно, что одна из самых ярких звезд в небе - Сириус. Астрономом Бесселем была выдвинута теория о том, что это двойная звезда. Это произошло в 1844 году. Сириус был назван двойной звездой "исключительного исторического интереса".

|PPage_226

Это было верно и с точки зрения исследователя Библии. Бессель объявил о своей гипотезе в 1844 году, в том самом, когда провозгласил о своей миссии Баб, в году зарождения веры Бахауллы.
После тщательного изучения Сириуса астроном Элвен Кларк признал теорию Бесселя верной. Сириус на самом деле - двойная звезда. Кларк подтвердил это в 1862 году, а за несколько месяцев до этого Бахаулла объявил миру, что он и есть тот, кого предвещал Баб 9.
Все это просто завораживало, но это было только начало. Мне стало ясно, что, как и во всех пророчествах, касавшихся Бахауллы, это пророчество не просто исполнилось, но исполнилось с избытком - "переполнив чашу".
Теперь я понял и согласился со словами одного исследователя, который так выразился об исполнении этих пророчеств: "Нелегко ищущему найти источник или ручей, а порой и реку, но кто может не заметить океана?"


6. Ночной гость

Наиболее важной датой, подтверждение которой я хотел найти среди небесных знамений, было время зарождения Веры Бахауллы.
Это оказалось также проще простого. Знамением этим была гигантская комета.
Выдающийся астроном, сэр Джеймс Джинз писал в своей известной книге "Через пространство и время": "...по странному стечению обстоятельств многие из заметных явлений комет, похоже, или совпадают с важными историческими событиями, или, возможно, чуть опережают их".
Сами за себя говорили такие заголовки в газетах:

|PPage_227

НЕОЖИДАННОЕ ПОЯВЛЕНИЕ В НЕБЕСАХ СРЕДИ БЕЛА ДНЯ ГИГАНТСКОЙ ОГНЕННОЙ КОМЕТЫ

Эта комета появилась в 1843 году, за год до рождения Веры Бахауллы, "опережая" это событие. Это была комета-гигант: хвост ее тянулся на 105 миллионов миль. Она появилась в то самое время, когда множество догадок и толков было вызвано огромным кругом вокруг Солнца (см. выше).
В книге "Наше первое столетие" это явление описывается следующим образом: "Комету 1843 года считают, возможно, самым удивительным явлением нашего времени: ее можно было наблюдать днем даже до того, как она стала видна ночью. Она проходила очень близко от Солнца, длина ее хвоста была просто невероятной, а всеобщий и глубокий интерес к ней публики можно назвать беспрецедентным".
"Нью-Йорк Трибюн" и "Америкэн Джорнэл оф Сайенс" посвятили великой комете 1843 года специальные разделы, причем в "Джорнал оф Сайенс" о ней пишут именно в таких выражениях - "Великая комета 1843 года".
Мне стало известно, что в тот же самый период времени небеса поведали еще более захватывающую историю. Речь идет еще об одной комете. Ее наблюдали в 1845 году. Она вроде бы ничем не отличалась от других комет, которых в том году появилось около трехсот. В прошлом она уже неоднократно была предметом изучения и в 1846 году еще виднелась на небосклоне.
Тем не менее, в тот период ее существования она стала одной из редчайших комет. Именно тогда она вступила в завершающую, поистине драматическую фазу своего развития. По имени первооткрывателя

|PPage_228

эта комета была назвала "Биела". "Энциклопедия Американа" 1944 года издания излагает это событие следующим образом: "Она была вновь замечена в конце ноября 1845 года, и в течение следующего месяца были произведены наблюдения за одним из самых необычайных феноменов в истории астрономии - разделением кометы. Во время этого процесса хвоста не было видно.
Профессор Чэллис, наблюдавший за этим через Нортумберлендский телескоп в Кембридже, не верил своим глазам, а потом стал сомневаться в исправности телескопа, когда 15 января 1846 года увидел две кометы там, где только что была одна. Это была двойная комета, хотя раньше ни о чем подобном никто и не слыхивал. Наблюдения Челлиса вскоре были подтверждены другими учеными".
Сэр Джеймс Джинз писал об этой комете: "Интереснейшей историей можно назвать то, что случилось с кометой Биела, которая разделилась, когда за ней велось наблюдение в 1846 году" 1.
Профессор Чэллис ошибался. Комета Биела не была единственной двойной кометой в истории человечества, как не был единственной двойной звездой Сириус. В истории астрономии были и другие яркие звезды помимо звезды Вифлеемской, а также другие новые звезды и другие факты наибольшего кажущегося сближения небесных тел. Для пророчества важна была не уникальность этого события, а удивительное совпадение с ним по времени.
Комета Биела исчезла в 1846 году. В августе 1852 года она вернулась. Именно в этом месяце этого года Бахаулла был брошен в подземную тюрьму в Тегеране. Это стало началом сорока лет его земного служения вплоть до кончины в Израиле в 1892 году;

|PPage_229

сорока лет, в течение которых, по предсказанию Михея, Бог явит Мессии "чудные дела".
Этот 1852 год совпадал с началом 1269 года по персидскому календарю. Это был девятый год после пророчества Баба касательно пришествия Бахауллы. Баб писал:

"В году девятом достигнете вы полной благодати... в году девятом сподобитесь вы присутствия Господа" 2.


Когда комета, которая уже стала двойной, вновь появилась в августе 1852 года, одна ее половина осталась далеко позади. На небе теперь ясно виднелась другая ее половина. Так и Баб, Провозвестник Бахауллы, приняв мученическую смерть, отошел к этому времени в историю, а тот, чье пришествие он предрек, Бахаулла, принял возложенную на него Миссию.
О новом появлении этой кометы рассказывается так:

"В конце августа 1852 года более крупная часть кометы стала видимой, а через три недели появилась и меньшая часть, теперь гораздо менее яркая, чем ее спутница" 3.

Сэр Джеймс Джинз подтверждает вышеизложенное, добавляя, что в 1852 году части кометы разошлись на полтора миллиона миль.

времени, когда двойная комета пылала на небесах, писал и Бахаулла. Он лежал, закованный в цепи, в подземной тюрьме в Тегеране. Позже он вспоминал:

...и вот, овеяло Меня дуновением Всеславного (Господа. - Авт.) и явилось Мне знание

|PPage_230

всего сущего. Не от Меня сие, но от Того, Кто Всемогущ и Всеведающ. И повелел Он Мне возвысить голос Мой меж землей и небом..." 4

В тот самый час, подобно тому, как голубка опустилась на Христа в водах Иордана, и как Неопалимая Купина предстала перед Моисеем, Величайший Дух явился Бахаулле, который впоследствии так писал об этом:

"Клянусь жизнью! Не по Своему собственному желанию раскрыл Я Себя, но Господь по Своему выбору явил Меня... Стоит Мне возжелать сохранить Свой мир и спокойствие - и вот, Голос Духа Святого, стоящего одесную, побуждает Меня... и Дух Неземной, взволновавшись в груди Моей, побуждает восстать и нарушить Мое молчание" 5.

Комета, возвестившая двойное событие - появление Баба и Бахауллы - исчезла, чтобы никогда уже не возвратиться. По словам сэра Джеймса Джинза, "...ни одну из них (двойных комет. - Авт.) больше не наблюдали в форме кометы, и место, где они должны были быть, занято многомиллионным роем метеоритов, известных как Андромедиды. Время от времени они пересекают орбиту Земли и, встречаясь с ней, дарят нам зрелище грандиозного метеоритного дождя..." 6
Таким образом, как две кометы уже не представляли собой отдельные небесные тела, а слились в один источник света, так и Вера Бахауллы и Вера Баба уже не существовали сами по себе, а составили единое целое, неся миру свет.
Но есть еще одно уникальное обстоятельство, в котором выражается единство Веры Бахауллы и

|PPage_231

Веры Баба. Они неразрывно связаны между собой даже в календаре своей родной страны.
По календарю Персии, где родились и Бахаулла, и Баб, их дни рождения следуют один за другим в точном соответствии с порядком провозглашения их Миссий.
По западному календарю, Баб родился 20 октября, а Бахаулла - 12 ноября. Однако по календарю персидскому день рождения Баба приходится на первый день месяца мухаррама, а день рождения Бахауллы - на второй.
Эти два дня рождения отмечаются в Персии как один большой двойной праздник.
Я был более чем удовлетворен списком найденных мной небесных знамений, которые имели отношение к появлению Бахауллы и его Веры. Список этот впечатлял:
1. Звездопад 1833 года и периодические метеоритные дожди, появляющиеся всегда в ноябре, в месяце рождения Бахауллы.
2. Начало изучения "двойных звезд".
3. Гало вокруг Солнца 1843 года.
4. Великая комета 1843 года.
5. Гало 1844 года.
6. Комета 1845 года, разделившаяся надвое в 1846 году и слившаяся впоследствии в единый метеоритный поток.
7. Выдвинутая в 1844 году гипотеза о двойном характере самой яркой звезды - Сириуса. Она подтвердилась в 1862 году, накануне объявления Бахауллой своей Миссии.
И хотя все эти волнующие события - землетрясения, затемнения, падающие звезды, кометы и небесные знамения - касались появления Бахауллы,

|PPage_232

Славы Божией, - а они на самом деле, казалось бы, являются полным подтверждением слов псалма: "Небеса проповедуют славу Божию..."7, я должен уточнить, что к проповеди Веры бахаи все это не имеет никакого отношения. Это были природные явления, подогревавшие "мессианскую лихорадку" XIX века, которая выражала энтузиазм христиан, ожидавших возвращения Христа. В Вере бахаи, как я выяснил, гораздо большее значение придается символическому значению "падающих звезд" и всех других знамений.
Теперь я был искренне согласен с газетчиками, сказавшими, что будь рассказ о возвращении Христа доподлинно опубликован, он стал бы самой волнующей историей, какую только можно поведать человечеству. Я почувствовал, что время поведать эту историю настало.
А под предсказанием "О пришествии Мессии поведано будет в небесах, как и на земле" я написал - "исполнилось".
По сути дела, на этом я закрыл свою папку по пророчествам. Эта часть "Дела о так и не наступившем пришествии" была завершена.
Оставалось лишь одно препятствие. Этот барьер необходимо преодолеть каждому, кто искренне воспринимает предупреждение Христа:

"Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет" 8.

Если мне удастся успешно преодолеть это препятствие, я несомненно разрешу раз и навсегда эту многовековую тайну возвращения Христа.
А препятствие это можно было бы выразить в двух словах:
"Остерегайтесь лжепророков!"

|PPage_233

ЧАСТЬ V. РЕШАЮЩЕЕ СВИДЕТЕЛЬСТВО

1. Остерегайтесь лжепророков

Христос призывал Своих учеников остерегаться лжепророков, чтобы не дать увести себя с пути истинного до времени Его возвращения. Он говорил:

"...берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; Ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят" 1.

Еще Он сказал:
"...если кто скажет вам: "вот, здесь Христос", или "там", - не верьте" 2.

Иисус предупреждал учеников, что будет не один, а множество лжехристов и лжепророков, которые "...дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных" 3.

Именно для того, чтобы оградить Своих последователей от ошибки, Христос дал им три великих обещания относительно Своего возвращения:
1. Евангелие должно быть проповедуемо повсеместно;
2. должны закончиться "времена язычников";
3. должна проявиться "мерзость запустения", о которой говорил пророк Даниил.

|PPage_234

Христос повелел им "бодрствовать" и искать своими духовными "глазами" и "ушами" эти условия, чтобы не сбиться с пути истинного. Христос знал, что только те, чьи души чисты, смогут узнать Его в день Его возвращения. Он знал, что ни один пророк не был признан таковым в свое время. Это было справедливо и по отношению к Нему Самому. Ведь в свое время подавляющее большинство современников считали Его "лжепророком".
В Евангелии от Иоанна записано:

"И много толков было о Нем в народе; одни говорили, что Он добр; а другие говорили: нет, но обольщает народ" 4.
Когда простые бедные люди шли к своим раввинам, чтобы узнать истину о миссии Христа, им говорили, что Христос - лжепророк. Их настраивали против Него. Несмотря на все чудеса и знамения, привлекавшие людей, правители продолжали отрицать Его. Это ясно видно из слов:

"Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились?" 5

Раскол между горсткой верных Христу и подавляющим большинством тех, кто отрицал Его, становится ясен из следующих слов Иоанна:

"Итак произошла о Нем распря в народе" 6.

Народу было объявлено, что лишь те, кто находятся на самом дне общества, верят в Христа, а люди влиятельные, носители знаний, образования и мудрости знают, что Христос - ненастоящий пророк. Тем глупцам, кто хотел поверить в Него, указывалось:

|PPage_235

"Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?" 7

Было неоднократно объявлено, что в Христа верят лишь невежды, не знающие Закона Моисея. Такие люди считались заблудшими, такими же фальшивыми, как их Пророк:
"Но этот народ невежда в законе, проклят
он" 8.

Но главная причина того, что большинство в Палестине не поверили в Иисуса из Назарета, заключалась в том, что Он не соответствовал их пониманию пророчеств о приходе Мессии.
Последователям Христа, пытавшимся привлечь их на свою сторону, люди с презрением отвечали, что Он, Христос, лжепророк. И приводили в доказательство пророчества из Писания.
"Мессия должен восседать на троне Давида", - говорили они. - "Где у этого Назареянина трон?"
"Гора Сион должна затанцевать при появлении Мессии. Разве кто-нибудь уже видел это чудо?"
"Мессия должен править миром при помощи меча. У этого Иисуса нет даже посоха".
Мессия должен быть сыном Давида. А вы говорите - он рожден от девы. Он не соответствует этому пророчеству".
"Даниил предсказал, что Мессия будет князем, этот же Иисус - простой плотник, а не благородный князь".
"Писание гласит, что Мессия не может быть подвешен на дереве, а Назареянин был распят на деревянном кресте и подвешен".
"Во Второзаконии ясно сказано:

"проклят перед Богом всякий повешенный на дереве" 9.

|PPage_236

И, указывая на все это христианам, иудеи спрашивали: "Как же мы можем поклоняться тому, кто проклят Священной Книгой?"
Одним из вопросов, на которые христианам было труднее всего дать ответ, было пророчество о том, что Мессия соберет разрозненных Сынов Израиля. Иудеи говорили: "О Мессии записано, что Он соберет нас из народов, по которым мы рассеяны, но ведь мы не рассеяны, мы здесь. Какой же тогда из него настоящий пророк? Как он может собрать нас, если мы не разделены?"
Впоследствии, после 70 года н. э., когда Иерусалим был разрушен, а иудеи рассеяны, ответить на этот вопрос стало еще труднее. Ибо иудеи стали отвечать: "Мессия по приходе должен был собрать нас вместе. Христос пришел, и нас изгнали с родной земли.
Мессия же должен был сделать обратное. Поэтому мы считаем, что Он - лжепророк. Как вы можете рассчитывать, что мы поверим в Него?"
Ученик Христа, Филипп, встретил своего друга Нафанаила и сказал ему: "Мы нашли Того, о Ком написано в Законе Моисеевом. Это Иисус из Назарета".
В ответ Нафанаил процитировал Писание: "можно ли ждать чего-либо хорошего из Назарета?"
Никодим, обращаясь к фарисеям, так сказал об Иисусе: "Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?"
Фарисеи ответили ему цитатой из Писания: "Ты не из Галилеи ли? рассмотри и увидишь, что из Галилеи не приходит пророк".
И люди Палестины искренне задавались вопросом: "Как же тогда может этот Иисус из Назарета быть Мессией?"
Люди в те времена относились к пророкам скептически,

|PPage_237

не говоря уже о тех, что пришли из Галилеи. На памяти того же поколения Иуда Галилеянин, претендуя на роль Мессии, поднял восстание против римского владычества. В результате военных действий в Галилее погибли многие тысячи людей. Римский историк Иосиф Флавий сделал из этого вывод, "...что Бог предал галилеян в руки римлян..."
Может быть, этот Иисус из Галилеи - еще один такой ненастоящий Христос, рассуждали они. Лучше уж не обращать на него внимания. Последователи Иисуса объясняли людям, что эти пророчества о Христе исполнились "скрыто", а не "открыто", что эти пророчества не следует понимать буквально, нужно искать их скрытый смысл. Тем не менее, такое объяснение людей не устраивало.
Некоторые ученики Христа сами время от времени начинали сомневаться в Его истинности, потому что им не дано было понять символику Его притч.
По Его словам, они должны были постичь не внешнюю форму, а скрытую истину:

"Дух животворит: плоть не пользует ни мало: Слова, которые говорю Я вам, суть дух и жизнь" 10.
Однако они чувствовали, что слова, изрекаемые Им, вступают в противоречие со всем, чему учили их народ поколение за поколением, поэтому и сказано:

"С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним" 11.

Сам святейший Христос на протяжении веков многими считался лжепророком. Иудеи и по сей день отказываются признавать Его Мессией, как, впрочем, и большая часть человечества.
Римский историк Тацит писал, что Нерон подвергал

|PPage_238

христиан массовым казням за то, что "они враждебны человечеству".
Они считались "преступниками, заслуживающими примерного наказания..." Он пишет также, что христианство - "вредный предрассудок".
Другой римский историк и философ, Светоний, характеризует Святую Веру Христову, как "новый и завораживающий предрассудок". Ее последователи, пишет он, "постоянно разводят смуту..."
Цельс во втором веке составил обширный сборник, в который вошли всякого рода чудовищные измышления и ужасные истории, пятнающие святую личность Иисуса. Цельс писал, что святейший Христос был незаконнорожденным, что он был маленького роста, неудачником, отличавшимся низменными поступками, что он влачил нищенское существование и из-за этого отправился в Египет, где работал по найму и изучал магию, что он жил на подаяние и собрал вокруг себя около дюжины лихих людей.
Порфирий, один из философов неоплатонической школы, также писал подобные книги, которые впоследствии были уничтожены по приказу двух императоров, принявших христианство.
Император Юлиан, прозванный христианами Отступником, также нападал в своих сочинениях на Христа и христианство.
Фронто, наставник одного из императоров, опубликовал выступление против христианства.
Согласно исследованию Мирзы Абуль-Фадла, один перечень написанного на протяжении веков теми, кто отрицал Христа и Его Веру, составил бы целый том.
Выходит, узнать Мессию могут лишь те, у кого есть "глаза, чтобы видеть". Эти возвышенные души должны обрести истину в Его учении и в Его жизни

|PPage_239

через свои собственные искания. Ни один человек, наделенный разумением, не встанет на точку зрения тех, кто порочит Мессию.
И все же, как обрести уверенность искренне ищущему? Ведь должен был Господь дать детям Своим какой-нибудь ориентир, которого можно было бы держаться.

2. Враг рода человеческого

Христос знал, что то же безверие будет царить в умах людей и в день Его возвращения. Он предупреждал Своих учеников, чтобы они не обольщались внешними, материальными чудесами, которые могут быть сотворены под Его, Христа, именем, но искать Личность, которую никогда не покидает этот живущий в душе Дух кротости и любви.
Когда бы ни появлялся на Земле Посланник Божий - будь то Иисус, Моисей, Зороастр, Будда, Мухаммад, Баб или Бахаулла - всегда Его считали "лжепророком" те, кто пребывает в духовной спячке.
Эта проблема не нова. И привнесли ее не Христос или Бахаулла. Она стара как мир.
В той же главе Евангелия от Матфея, где Христос четко предсказал время Своего возвращения, Он также настоятельно предостерегает от лжепророков последних дней:

"Итак, если скажут вам: "вот, Он в пустыне", - н е выходите; "вот, Он в потаенных комнатах", - не верьте" 1.

Есть сведения о том, что в течение пятидесяти лет после Распятия многие пытались провозгласить себя Мессией. Немало выступлений подобных лже-Мессий было и в последующие века.

|PPage_240

Однако, несмотря на появление лжепророков и ненастоящих Мессий, иудейский мыслитель Маймонид, как пишет Дюран в книге "Эпоха веры", "считал мессианскую идею незаменимой опорой для иудейского духа во время Изгнания и сделал ее одним из тринадцати основных принципов иудаизма".
Хотя и христиане, и иудеи нетерпеливо ожидали пришествия Мессии, и о грядущем Царствии даже упоминается в ежедневных молитвах обеих религий, основная масса верующих уже утратила интерес и стала относиться к этому равнодушно.
И тут я задался вопросом: нет ли какого-нибудь конкретного
способа проверить, истинный пророк Бахаулла или нет? К счастью, такой способ есть. Его дал нам Сам Христос. Он дал всем христианам безошибочный способ установления истинности любого пророка.

"Берегитесь лжепророков, - предостерегал Христос, - которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные..." 2

Христос обещал, что если мы будем искать "внутреннюю" истину, а не "внешнее" проявление, то сможем отличить истинное от ложного, ибо:

"А входящий дверью есть пастырь овцам... идет перед ними: а овцы за ним идут, потому что знают голос его" 3.

Христос, несомненно, говорит о времени Своего возвращения, ибо Им сказано:

"Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора; и тех надлежит Мне привесть: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь. Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее..." 4

|PPage_241

В том же пророчестве, где Христос предупреждает учеников, чтобы они "остерегались лжепророков", Он дает им способ, с помощью которого они могут отличить истинное от ложного. Он предоставил безошибочный критерий, который дает каждому человеку возможность определить самому истинность любого Пророка.
Я нашел этот критерий в главе 7 Евангелия от Матфея. В одной этой главе Христос и предупреждает относительно лжепророков, и дает меру, которой определять их.
Я понял, что непростительно ни мне, ни любому другому последователю Христа не знать этой истины, ибо взята она из Его знаменитой Нагорной проповеди.

"Берегитесь лжепророков, - предупреждает Он, - которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные: По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые: Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. ...Итак по плодам их узнаете их".

Поэтому я и решил исходить в своих суждениях от этой твердой основы, следуя совету Христа. Я буду судить о Бахаулле по плодам Его этого места автор начинает писать с прописной буквы все местоимения, относящиеся к Бахаулле. (Примеч. ред.).". Я буду оценивать Бахауллу по этому, данному Христом критерию, зная, что только так можно раз и навсегда доказать, имеет ли Бахаулла право называться Мессией.

|PPage_242

Если плоды хороши, то и дерево доброе, и пророк истинен. Такова будет моя проверка. Я решил, что это станет одним из самых главных доказательств, так как чувствовал, что раскрытие "Дела о так и не наступившем пришествии" зависит от этого больше, чем от чего-либо другого.

3. Древо жизни

Христос предрек, что Тот, Кто придет во имя Его в конце времен, будет "Духом Истины":

"...Он... наставит вас на всякую истину..." 1

В другом месте Он сказал:

"...научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" 2.

И еще:
"...от Моего возьмет и возвестит вам" 3.

Я был полон решимости докопаться до истины, скрытой за внешней символикой слов Христа, ибо в другом месте записано:
"...слово, которое Я говорил, оно будет судить его в последний день..." 4

Написанное Бахауллой, как я выяснил, составило более ста томов. В этой книге возможно упомянуть лишь немногое из Его учения, да и то в самом кратком изложении. Это все равно что пытаться вычерпать чашкой целый океан.
Ученый Чарлз Бодуэн, описывая в своей книге "Изучение современности" Учение Бахауллы (С этого момента, употребляя прописную букву в приложении к Учению, Вере и Самой личности Бахауллы, автор следует традиции, принятой у последователей религии бахаи.), отмечает,

|PPage_243

что "в этом этическом кодексе доминирует закон любви, которому учили Иисус и все пророки. В тысяче и одной грани практической жизни этот закон подвергается разносторонним толкованиям. И толкование Бахауллы, несомненно, является одним из наиболее всеобъемлющих, наиболее возвышенных, наиболее подходящих человеку с современным складом ума..."5
Бывший президент Чехословакии Эдуард Бенеш так отзывался об Учении Бахауллы: "Дело бахаи, несомненно, является одной из величайших нравственных и социальных сил в современном мире" 6. Бенеш также писал: "Учение Бахауллы - одна из тех духовных сил, которые абсолютно необходимы сегодня для того, чтобы духовное победило в этой битве с материальным... Учение бахаи - это одно из величайших средств достижения окончательного торжества духа и человечности" 7.
Известный ученый, изобретатель светомузыки, доктор Гленн Э. Шук, некогда возглавлявший физический факультет Уитон-колледжа в Нортоне, штат Массачусеттс, так оценивал Учение Бахауллы: "Это могучий поток знания. Он привлекателен как для ученого, так и для обычного человека. Учение бахаи готово принять любой вызов современности и способно предложить здравые, обоснованные решения. Это Учение стало бесценным открытием для меня, как для ученого, а как человеку оно принесло мне утешение и обогатило меня" 8.
Королева Румынии Мария призывала в канадской газете "Торонто дейли стар" от 4 мая 1926 года: "Если когда-нибудь вам встретится имя Бахаулла (или Его сына), не отставляйте в сторону написанное ими. Досконально изучите их книги,

|PPage_244

чтобы их восхитительные, несущие мир и творящие любовь слова и наставления запали в ваше сердце, как они запали в мое" 9.
Спустя восемь лет она отмечала: "Книги эти неимоверно укрепили меня, и теперь я готова умереть в любой день, преисполненная надежды... Учение Бахауллы дает покой и понимание... Оно признает всех прежних великих Пророков, оно не отрицает никаких иных вероисповеданий и оставляет все двери открытыми... Для тех, кто ищет уверенности, слова Отца подобны источнику после долгих скитаний в пустыне" 10.
А вот слова Бахауллы, которые, как мне кажется, отражают дух всего Его Учения:

"О сыны человеческие! Наиважнейшая цель, что животворит Веру Божию и Божественную Религию, есть соблюдение интересов всего рода человеческого, достижение его единения и взращивание духа любви и дружеской приязни среди людей" 11.

С этой отправной точки я начал систематическое изучение плодов с древа Бахауллы, чтобы определить, истинный ли Он Пророк.
Я искал слова Бахауллы о том, что, по моему мнению, наиболее близко мне и любому другому человеку. Это темы, которые я считаю наиболее важными в жизни каждого:
1. Дом и семья.
2. Родина.
3. Религия.
4. Сам человек.
Итак, первым плодом, который я решил проверить, было отношение к дому и семье.


|PPage_245

4. Плод первый: дом и семья

Бахаулла объявляет дом и семью человека священными. Обладать этими ценностями крайне важно для того, чтобы жизнь была стоящей и полезной. Бахаулла призывает человечество чтить святость брака. Он запрещает Своим последователям вести монашескую жизнь.
Согласно Его Учению, в наши дни недостаточно быть добродетельным в затворничестве. Мы должны творить добро вместе с другими.
Полноценная семейная жизнь, провозглашает Бахаулла, - фундамент общества.
Бахаулла говорит:

"Вступайте в брак, дабы было кому продолжать ваше дело, дабы следовали вы заповеди Нашей, осуждающей нецеломудрие, но предписывающей соблюдение верности" 1.

Анализируя Учение Бахауллы, доктор Дж. Э. Эсслемонт пишет: "Какие бы оправдания ни существовали в прошлом для монашеской жизни, Бахаулла объявляет их отныне утратившими силу; и действительно, кажется очевидным, что устранение огромного числа благочестивых и богобоязненных людей от общения с себе подобными, от долга воспитания потомства должно привести к духовному оскудению рода человеческого" 2.
Учение Бахауллы гласит:

"Обручение бахаи означает совершенный союз и полное согласие обеих сторон. Стороны должны проявить великую осторожность и познакомиться с характером друг друга. Вечная связь сия должна быть скреплена прочным согласием,

|PPage_246

потому следует стремиться к установлению духовной близости, дружбы и единства... Вступление в брак двух бахаи означает, что мужчина и женщина должны соединиться духовно и физически так, чтобы их союз был вечным во всех Божиих мирах и чтобы они взаимно способствовали духовному совершенству друг друга. Таков брак бахаи" 3.

Бахаулла говорит, что надлежит людям вступать в брак, чтобы выросли у них дети и смогли славить имя Господа и служить человечеству.
Последователям Бахауллы был дан такой совет, касающийся их дома и семьи:

"Сделайте дом свой обиталищем покоя и мира. Будьте гостеприимны, и пусть двери вашего дома будут всегда открыты для своих и чужих. Приветствуйте каждого гостя с сияющей улыбкой и сделайте так, чтобы каждый почувствовал себя как дома. Постоянно питайте древо союза своего любовью и привязанностью, чтобы оно всегда зеленело; и когда Господь пошлет вам милых и красивых детей, посвятите себя их образованию и
воспитанию, чтобы они могли послужить человечеству 4.

6 ноября 1911 года в Париже сын Бахауллы, Абдул-Баха, выступил с речью в одном из домов. Он сказал: "Воистину, это дом бахаи", и уверил собравшихся в этом доме, что каждый раз, когда где-то в общине появляется такой дом, об этом сразу становится известно, ибо люди ощущают исходящую от него высокую духовность и любовь.
Он сказал:

|PPage_247

"О друзья Господа! Если уверуете в Слово Божие и будете сильны; если будете вы следовать заповедям Бахауллы и ходить за больными, поднимать упавших, заботиться о бедных и нуждающихся, предоставлять кров нищим, защищать угнетенных, утешать скорбящих и всем сердцем любить мир людей, то тогда, истинно говорю вам, вскоре узрит сие место встреч изумительный урожай... но вы должны иметь прочное основание, а цели и устремления ваши должен четко представлять себе каждый член общины.

А эти цели и устремления должны быть таковы:

1. Выказывать сострадание и добрую волю ко всему человечеству.
2. Служить всем людям.
3. Стремиться к тому, чтобы направить на путь истинный и просветить тех, кто пребывает в темноте.
4. Проявлять доброту к каждому и выказывать любовь к каждой живой душе.
5. Пребывать в смирении по отношению к Господу, возносить постоянно молитвы к Нему, чтобы с каждым днем приближаться к Господу.
6. Быть честным и искренним во всех своих поступках, чтобы каждый член общины стал известен, как воплощение таких качеств, как честность, любовь, верность, доброта, щедрость и храбрость. Отгородиться от всего этого - не по-божески" 5.

Дом и семья, выполняющие эти условия, сказал Он, могут считаться верными Учению Бахауллы.

Таков один из плодов с древа Бахауллы, по которому вы можете судить о Нем.

|PPage_248

5. Плод второй: родина

Как мне стало известно, в Учении Бахауллы особо подчеркивается следующее:

"По прямому и священному повелению Господа нам запрещено злословить, но предписано являть миролюбие и дружелюбие, нам заповедано поступать по совести и чести и стремиться жить в мире со всеми племенами и народами Земли" 1.

Долг каждого из бахаи - проявлять безоговорочную лояльность и повиновение своему правительству 2.
Последователям Бахауллы предписано считать неповиновение справедливому правительству неповиновением Самому Господу.
Священной обязанностью каждого отдельного бахаи, отмечается в Учении Бахауллы, является обязанность "... наиболее эффективным образом защищать коренные интересы своего правительства и народа" 3.
В соответствии с тем, что записано в Учении бахаи, искренним желанием каждого настоящего и верного последователя является стремление "...служить - бескорыстно, не напоказ, а как настоящий патриот - высшим интересам своей родной страны" 4.
Бахаи готовы посвятить всю свою энергию служению такому справедливому правительству и даже отдать за него жизнь, если это правительство не требует от них отказаться от любви к Господу и от следования духовным заповедям Христа и Бахауллы.
И хотя главное в Учении Бахауллы - это достижение единения всех народов, в Его словах нет осуждения или принижения разумного патриотизма,

|PPage_249

как нет и попытки исказить естественное и теплое чувство, испытываемое каждым, кто любит свой родной край.
В Учении Бахауллы особо отмечается, что Его послание о мировом правительстве и всемирном единении не "... направлено на то, чтобы отвратить человека от преданности своей стране, оно не противоречит законным устремлениям, правам и обязанностям любого отдельного государства или народа. Единственное, что оно подразумевает и на что указывает - это несостоятельность патриотизма в свете коренных изменений, произошедших в экономической жизни общества, в свете взаимозависимости народов в сузившем свои границы мире, что явилось следствием революционных преобразований в области средств транспорта и связи, то есть в свете тех новых условий, которых не было и не могло быть во времена Иисуса Христа... В нем содержится призыв явить преданность более широкого масштаба, которая не должна противоречить и на самом деле не противоречит преданности малой родине. Речь идет о любви, которая по своей широте должна включать, а не исключать любовь к своей родной земле. Внушая людям такую преданность и вдохновляя их на такую
любовь, это послание закладывает единственно возможную основу, на которой можно развить концепцию человека как гражданина мира и возвести здание объединенного мира. Оно, однако, не настаивает на подчинении национальных интересов и частных устремлений вседовлеющим и первостепенным нуждам человечества в целом, поскольку в мире взаимозависимых наций и народов лучший способ соблюсти выгоду части целого - блюсти выгоду самого целого" 5.

|PPage_250

Последователям Учения Бахауллы требуется не только быть лояльными по отношению к своему правительству. Им также строго запрещается участвовать в каких бы то ни было политических или общественных движениях подрывного толка.
Виконт Сэмюэль, бывший Верховным Комиссаром Палестины, когда эта территория находилась под британским мандатом, писал о Вере Бахауллы в августе 1959 года, отмечая, что бахаи известны "как добропорядочная часть населения, как люди знающие, дисциплинированные, образованные и, самое главное, заслуживающие доверия. Их высоко ценят на государственной службе и в коммерции за неподкупность... они отличаются хорошими манерами и вежливостью...". По словам Сэмюэля, Вера бахаи снискала уважение и доброжелательное отношение окружающих 6.
То, что каждый бахаи будет честным, полезным и желанным гражданином любой страны, становится ясным из следующих советов Бахауллы Своим последователям:

1. "В День сей долг каждого придерживаться всего того, что будет способствовать интересам и возвышать благосостояние всех народов и справедливых правительств" 7.
2. "Да отличают все деяния твои чистота и честность!" 8
3. "Лишь тот достоин называться человеком, кто в сей день посвящает себя служению человечеству" 9.
4. "Да украсятся ваши уста, о люди, правдивостью, а ваши души - честностью. Остерегайтесь, о люди, поступить с кем-либо вероломно.

|PPage_251

Будьте поверенными Господа перед созданиями Его..." 10

Это еще один плод, по которому вы можете судить о древе Бахауллы.

6. Плод третий: религия

Бахаулла писал:

"О люди мира! Религия дана Господом во имя любви и единения, не делайте ее причиной вражды и раздоров... через одно лишь Слово сие различные вероисповедания, существующие в мире, обретут свет настоящего единения" 1.

Бахаулла учит, что поскольку есть лишь один Бог, то и религия лишь одна. Все великие Пророки Слово "Пророк", употребленное по отношению к девяти великим основателям мировых религий - Кришне, Зороастру, Аврааму, Моисею, Будде, Христу, Мухаммаду, Бабу и Бахаулле - в традиции бахаи пишется с заглавной буквы. Начиная с этого места, автор следует данной традиции. (Примеч. ред.)." проповедовали эту единую религию. Не существует, говорит Бахаулла, спасения лишь для индуиста, иудея, зороастрийца, буддиста, христианина, мусульманина или бахаи. Учение Бахаи - не секта, а самостоятельная религия.
Известный историк Арнольд Тойнби, отвечая на вопрос о Вере Бахауллы сказал: "Мое мнение таково, что: 1. Бахаизм несомненно, религия; 2. Бахаизм - это самостоятельная религия. Она стоит в одном ряду с исламом, христианством и другими известными мировыми религиями. Она не является сектой какого-либо вероисповедания; это отдельная религия, и у нее такой же статус, что и у любой другой из признанных религий.

|PPage_252

Это мнение основано как на моем изучении религии бахаи, так и на личном знакомстве с ее последователями" 2.
Все эти чистые и святые Вероисповедания являются частью одной неизменной религии Господней, существующей вечно. Ни одна отдельно взятая религия не обладает исключительностью и не представляет собой окончательную долю истины от Всемогущего Господа.
Каждая религия истинна, прекрасна, действенна. Это Послание Господа для того времени, когда она появляется. Это есть единственная истина для этого конкретного времени, но не есть истина окончательная. Она является лишь частью единой, великой, находящейся в развитии, непреходящей религии Божией, и нет у нее ни начала, ни конца. И хотя Слово Божие (Святой Дух) едино, Несущих это Слово (Вестников) - множество. Это один и тот же свет во множестве лампад.
Во всех великих мировых религиях можно выделить одно золотое правило:

Индуизм: По истинному правилу следует обращаться с чужим, так же, как со своим.
Иудаизм: Не делай соседу того, что не хочешь, чтобы он сделал тебе.
Зороастризм: Как поступишь ты, так поступят и с тобой.
Христианство: Посему, какого бы воздаяния не хотели бы от людей, воздавайте им равной же мерой.
Ислам: Не допускай с братом своим такого обращения, какое не по нраву ему.
Вера Бахаи: Если ищешь ты милосердия, не заботься о том, что тебе во благо, но стремись

|PPage_253

к тому, что во благо ближним твоим. Если ищешь Справедливости, выбирай для других то, что выбираешь для себя.

Учение Бахауллы сравнивает религию с растущим растением. Вот как пишет об этом доктор Эсслемонт, посвятивший исследованию этого учения много лет: "Религия Бога едина, и все Пророки учили этому, однако она не является безжизненной и застывшей, она живет и постоянно развивается. Учение Моисея мы рассматриваем как почку, учение Христа - как цветок, учение Бахауллы - как плод. Как цветок не губит почку, так и плод не губит цветка. Они не губят, но претворяются друг в друге. Чешуйки почки должны отпасть, чтобы цветок мог распуститься, а лепестки должны осыпаться, чтобы плод мог вырасти и созреть. Можно ли считать чешуйки и лепестки лишними и ненужными только потому, что они опадают? Нет, каждый из них нужен и необходим в свое время: без них не может быть плодов. То же происходит и с различными Учениями пророков: их внешняя форма из века в век меняется, но каждое новое Откровение является исполнением предшествующего. Между ними нет несоответствия, они не существуют отдельно друг от друга, но представляют собой лишь различные стадии развития Единой Религии, которая была явлена сначала в виде семени, затем почки и цветка, а теперь вступает в стадию созревания" 3.
Таким образом, величие одного шага не превосходит величия другого; ни один шаг не есть нечто исключительное. Ни одна стадия не является окончательной, даже стадия "плода". "Плод" - это воплощение "семени". Это окончание некоего цикла, однако этот "плод" даст "семена" еще одного

|PPage_254

великого цикла. Религия, данная Господом, постоянна и бесконечна, она подобна вечному дождю, не перестающему изливать живительную влагу на человечество.
Это единство и постепенное раскрытие духовной истины можно проследить и в Библии. Моисей, знавший, что Его последователи не смогут постичь всего в Его учении, сказал:

"Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, - Его слушайте" 4.
Так было предсказано пришествие Христа. И Христос в свое время напомнил своим современникам об этих словах Моисея.

"Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал обо Мне" 5.

Затем, укоряя их в слепоте, Христос сказал:

"Если же его писаниям не верите, - как поверите Моим словам?" 6

Впоследствии, почти повторив слова Моисея, обратился Христос к своим последователям. Христос знал, что Его ученикам не постичь всего смысла Его учения. Его не раз охватывало разочарование, когда они не могли понять смысла Его слов. И Он обещал им, что придет другой, тот, кто разъяснит человечеству скрытые истины. Он сказал:

"Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." 7

Так было предсказано пришествие нового Мессии. Когда явился Бахаулла, Он напомнил своим современникам об этих словах Христа.

|PPage_255

"Разве не слышали вы слово Иисуса, Духа Божиего...
Он сказал: "Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину..." 8

И тогда Бахаулла упрекнул их за слепоту. Он сказал:

"Почему же, тогда, не получилось у вас... привлечься к Нему?... И все же... вы отказались обратить к Нему лица свои" 9.
Бахаулла направил специальные послания главам христианской церкви. Эти послания доступны для изучения. Он призывал Своих адресатов направить свою паству в святое лоно. В этих посланиях были и такие слова:

"Придите, о люди,... Не медлите ни на час!" 10

Бахаулла провозглашает:

"Истинно говорю я, то, что принижает возвышенное положение Религии, поощряет разнузданность нечестивых" 11.

Бахаулла также призывает исповедующих все религии последовать заповедям Христа, данным в Его знаменитой Проповеди:
"Являйте то, о чем возглашал Нагорный Проповедник, и... воздавайте справедливость в делах" 12.

Бахаулла разъясняет единство религии и всех Пророков во всех Своих трудах: Он, в частности, пишет:
"Знай доподлинно, что суть всех Пророков Господних едина. Единство их абсолютно. Господь Создатель изрек: "Не существует различия между Моими Посланниками. У всех них одна

|PPage_256

цель, одна Тайна. Предпочитать одного из них другому, возвышать одного над другим непозволительно. Каждый истинный Пророк считал Свою Весть абсолютно тождественной Откровению каждого Пророка, являвшегося до Него. Посему, если кто-то не уразумеет этой истины и будет давать себе волю в пустых и неподобающих речах, то пусть не позволит никто из тех, чье зрение не притупилось и чье понимание не омрачено, чтобы сии праздные речи пошатнули его веру" 13.

Бахаулла обращается к народам, исповедующим все религии мира с такими словами:

"Благословенны твердо держащиеся путеводной нити сострадания и доброты и отрешившиеся от ненависти" 14.

Великая трагедия религии, говорит нам Бахаулла, в том, что человечество помнит Посланника, но забывает Послание. Сент-Бев говорил французам, что они будут сектантами еще много лет после того, как перестанут быть христианами. Их гораздо больше интересует светильник, чем сам свет.

Все Пророки - зеркала, в которых отражается свет солнца Божией Истины. Зеркало не есть истина. Истина - это отражаемый им свет. Христос подчеркивал это, говоря, что люди должны верить в Бога, а не в Него, Иисуса. Он сказал:
"...верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня..." 15

Бахаулла говорит об основателях всех мировых религий с большой любовью и восхищением, прибегая к возвышенным образам. Он призывает Своих

|PPage_257

последователей относиться к людям всех верований с дружеской приветливостью. Он напоминает им:

"Вы - листья одного дерева и капли одного океана".

Паври в своей книге "Грядущий Мировой Учитель" пишет: "У бахаи есть одна замечательная черта: они придают особое значение братству всех религий, братству, которое осуществимо лишь при помощи Учителя, подобного и богам, и людям".
Бахаулла призывает Своих последователей жить во имя благополучия и счастья всех людей, независимо от их вероисповедания и национальной принадлежности. Тем, кто последует за Ним, Он завещает:

"Радейте о благополучии и спокойствии всех сынов человеческих. Направьте свою волю и разум на просвещение народов и племен земных, дабы по воле Величайшего Имени (Господа. - Авт.) разделяющие их разногласия были бы стерты с лица земли, и все люди стали бы сторонниками одного Порядка и обитателями одного Града. Озаряйте и освящайте сердца ваши; не позволяйте терниям ненависти или репьям злобы осквернить их. Вы живете в едином мире и созданы проявлением единой Воли. Благословен живущий со всеми людьми в духе истинной доброты и любви" 16.

Это еще один плод, по которому вы можете судить о древе Бахауллы и дать оценку Его жизни.

|PPage_258

7. Плод четвертый: образ жизни

Бахаулла объяснял, что цель Его прихода в мир, равно как пришествия Иисуса Христа и других Пророков
"Осуществить преобразование всей природы человечества, преобразование, которое должно проявиться как внешне, так и внутренне, воздействовать и на мир души человека, и на условия его существования" 1.

Основной причиной появления любого Посланника Божия, как утверждает Бахаулла, является

"Просвещение душ и совершенствование природы каждого живущего на Земле" 2.

Бахаулла неоднократно указывал на абсолютную необходимость для каждого жить в святости и чистоте. В Его учении подчеркивается:

"Первейшим долгом в наши дни следует считать очищение натуры вашей, исправление манер ваших, совершенствование поведения вашего" 3.

Последователи Его Веры "Должны отличаться таким характером и поведением среди сотворенных Им, чтобы аромат их святости мог излиться на весь мир и пробудить к жизни (духовно. - Авт.) мертвых" 4.
Бахаулла посвятил целую книгу образу жизни верующих в Господа. Она называется "Сокровенные Слова".
Джордж Таунсенд, бывший архидиакон Клонфертский и каноник собора Св. Патрика в Дублине, так отзывался об этой книге:
"Сокровенные Слова" - не сборник высказываний и не упорядоченное изложение. Это новое

|PPage_259

творение. Это квинтэссенция Священных Ароматов. Это точка, соединяющая все великие Лучи Света прошлого в единый Свет, в которой все минувшие Дни Господни становятся Днем Сегодняшним.
Это Откровение дано нам как единая духовная сила, воплотившая в себе присутствие Духовных Властителей прошлого... До сих пор человечеству не было и не могло быть явлено ни одной подобной книги, излучающей столь мощный свет. Книга эта содержит всю сумму предыдущих Откровений, которые находят в ней свое завершение, наполняются новой силой и сливаются в совершенной гармонии благодаря венчающим их словам Бахауллы" 5.
Сам Бахаулла так говорит о "Сокровенных Словах":

"Сие есть сошедшее от царства величия, реченное языком силы и господства и открытое Пророкам прошлого. Мы взяли суть его и облекли в одежду краткости, в знак милости к его праведным: пусть тверды пребудут в завете Божием, пусть исполнят жизнью своей Его доверие, да достигнут они сокровища божественной добродетели в царствии духа".

Книга эта начинается так:

"О СЫН ДУХА!
Справедливость для Меня дороже всего; не отвращайся от нее, если желаешь Моей воли, и не пренебрегай ею, если ищешь Моего доверия. При помощи справедливости узришь все взором своим, а не чужим, познаешь своим собственным знанием, а не знанием ближнего своего. Рассуди в сердце своем, как подобает тебе быть. Воистину справедливость есть Мой дар тебе, она есть

|PPage_260

знак милости Моей: поставь же ее пред лицом твоим".


Об этом духе справедливости и праведности упоминает в книге "К западу от Инда" судья Верховного Суда США Уильям О. Дуглас. В ней он рассказывает о своей поездке в Иран, в страну, где родились Бахаулла и Его Вера. О последователях Бахауллы в этой стране Дуглас говорит: "В среде бахаи есть немало деловых людей. Как коммерсанты, все они пользуются прекрасной репутацией. Причина этого - высокие моральные требования, которых они придерживаются в делах. Базарные торговцы никогда не упустят своей выгоды: они могут и обмануть, и сбыть поддельный или некачественный товар. Другое дело бахаи. Они крайне щепетильны во всех своих сделках и, в результате, престиж их растет".
Следующие стихи из "Сокровенных Слов" помогут донести дух написанного Бахауллой:

"О ВЫ, БОГАТЫЕ МИРА СЕГО!
Вам поручил Я бедных среди вас: храните порученное Мной и не замыкайтесь всецело на заботах о себе".
"О СЫН БЫТИЯ!
Как можешь ты забывать свои собственные недостатки и заниматься недостатками других? Поступающий так проклят Мною".

"О СЫН ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ!
Не поминай чужих грехов, пока сам ты грешник".

"О МОЙ СЛУГА!
Расторгни узы мирские и освободи душу из темницы

|PPage_261

твоего "я". Воспользуйся этой возможностью, ибо не представится тебе другой".

Во всех Своих Писаниях Бахаулла выражает мысли, созвучные следующему:
"Суть веры в скудости слов и обилии дел... Остерегайтесь ходить путем тех, у кого слова расходятся с делами... Люди должны являть свои плоды. По словам Святейшего Духа (Иисуса Христа. - Авт.), бесплодный человек подобен неплодоносящему дереву и годится лишь для того, чтобы его бросить в огонь... Да станут поступки ваши примером для всего человечества. Лишь делами вашими сможете вы выделиться среди других. Только через дела яркий свет ваш сможет излиться на весь мир".
В Учении Бахауллы даются следующие наставления относительно образа жизни каждого:

"Не довольствуйся выказыванием дружелюбия лишь на словах; пусть сердце твое пылает добротой и любовью ко всякому, кто встретится тебе на тропе твоей" 6.
"Проявляй предельную доброту и сострадание к больным и страждущим. Это будет действеннее самого лекарства. Да пребудет с вами эта любовь... и расположение, когда вы приходите к недужным и отчаявшимся" 7.

Изучив Писания Бахауллы, великий Толстой, автор романа "Война и мир", заметил, что Учение Бахауллы "знакомит нас с высочайшей и чистейшей формой религиозного учения" 8.
Тот, кто становится последователем Бахауллы, обязательно должен принять для руководства в своей личной и духовной жизни следующие слова:

"О вы, возлюбленные Господа! В этом святом

|PPage_262

Откровении (В Писаниях Бахауллы - период времени, когда в мире царит Дух Откровения, явленного через очередного Пророка Господня.- Примеч. ред.) ни в коем случае не допускаются противоречия и раздоры. Любой агрессор лишает себя милости Божией.
Долг каждого - являть величайшую любовь и образец поведения, выказывать прямодушие и искреннее добросердечие ко всем народам и племенам Земли, друзья они вам или чужие.
Столь силен должен быть этот дух любви и добросердечия, чтобы чужой мог ощутить себя своим, а враг стал настоящим братом, вопреки всем различиям. Ибо всеобщность - от Господа, а ограничения - от мирского... Таким же образом, расположение и добросердечие слуг Единого Истинного Господа должны щедро изливаться на каждого человека и на все человечество. Никакие ограничения или оговорки в данном случае недопустимы.
Посему, о мои верные друзья! Общайтесь со всеми народами, племенами и религиозными общинами мира с предельной правдивостью, прямотой, преданностью, добросердечием, доброжелательностью и дружелюбием; чтобы весь мир... мог исполниться священного восторга перед благодатью Баха, чтобы исчезло невежество, враждебность, ненависть и злопамятность, а мрак отчуждения народов и племен Земли уступил место Свету Единства. Если другие народы и нации проявят вероломство по отношению к вам, явите им свою преданность, если будут они несправедливы к вам, поступайте по отношению к ним по справедливости, если будут они чуждаться вас,

|PPage_263

привлеките их к себе... если они будут стремиться отравить вам жизнь, смягчайте души их, если они ранят вас, будьте бальзамом для их ран. Таковы непременные свойства искреннего! Таковы непременные свойства праведного!" 9

Преподобный Дж. Т. Дэвис в своей книге "Союз религий" упоминал об образце индивидуального поведения, который установил Бахаулла. Он пишет: "Религия бахаи добивается успеха... потому что она отвечает требованиям современности. Она больше подходит для расширившегося кругозора наших дней, чем застывшие и замкнувшиеся в себе старые религии. Ее характеризует неожиданная широта взглядов и терпимость. Она считает все великие религии истинными, а их Писания - Боговдохновленными... Их этический идеал необычайно высок и принадлежит к тому типу, который у нас, на Западе, привыкли называть "христоподобным". "Как он обращает врагов своих в друзей?" - спрашивали про покойного духовного вождя бахаи. При исследовании этой религии поражает не какая-либо сторона этики или философии этого движения, а удивительный отклик, который этот идеал находит в душах стольких людей, огромное влияние, которое он оказывает на их поведение...
"По плодам их узнаете их!" Мы не можем не приветствовать эту юную религию словами "Осанна!" Мы не можем не видеть в ее жизнедеятельности еще одну возможность доказать на живом примере, что и в наши дни совершает свою работу в душах людей недремлющий дух Господень..." 10.
Бахаулла предложил такую норму поведения для Своих последователей:

"Будьте щедры в благополучии и благодарны

|PPage_264

в несчастье. Будьте достойны доверия соседа своего и обращайте к нему лицо, озаренное светом и дружелюбием. Будьте сокровищницей для бедных... и ответом на плач страждущих... Не проявляйте несправедливость ни к единой живой душе... Будьте радостью для печалящегося, источником для жаждущего, пристанищем для бедствующего, опорой и защитой для притесняемого... Будьте домом для странника, бальзамом для страждущего, оплотом для преследуемого. Станьте глазами для незрячего, светом, озарившим путь заблудшему,... животворящим дыханием для большей части человечества..." 11

Вот еще один плод с древа Бахауллы. Христос сказал: "По плодам их узнаете их". Это один из тех плодов, по которым я мог судить, истинный ли Пророк Бахаулла.

8. Взыскующий взор

Ирландский ученый Джордж Таунсенд, некогда архидиакон Клонфертский, констатирует, что когда современные мыслители рассуждают о мировом правительстве, всеобщей безопасности, международном языке, мировом суде и правах человека, они просто перепевают темы, которые выразил в живом слове Бахаулла почти сто лет тому назад.
Последующие разделы содержат лишь небольшую подборку, касающуюся других плодов, собранных мной с живого древа, посаженного в мире Бахауллой.

"Каждому человеку следует вести свой собственный, не зависимый ни от кого поиск истины" .
Бахаулла не только одобряет, но и всесторонне

|PPage_265

поощряет использование научных методов для поиска решения наших проблем. Как пишет доктор Эсслемонт, "Бахаулла ни от кого не требовал слепо принимать Его утверждения и Его знамения. Напротив, изложение Своего Учения Он предваряет настоятельным призывом отказаться от слепого преклонения перед авторитетами и побуждает всех раскрыть глаза и уши и судить в соответствии со своим собственным, независимым пониманием, чтобы самостоятельно дойти до истины. Он ратует за всесторонний поиск и всегда открыт для него, предлагая в качестве высших доказательств Своей Миссии Пророка, Свои речения и сочинения, а также изменения в жизни и характерах людей, происходящие под их воздействием" 1.
Сам Бахаулла говорил:

"Взирайте на все взыскующим взором".

Каждая отдельная личность должна искать духовную истину самостоятельно. Никто, кроме самой личности, не несет ответственности за нее перед Всемогущим Господом. Человек может и должен перенимать знания и опыт других, но ему не следует без глубокой самостоятельной проверки принимать для себя то, что найдено другими, как окончательную истину.
О том, что поиски духовной истины требуют беспрестанных усилий, сказано еще в Библии. Во Второзаконии записано:

"Но когда взыщешь... Господа Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею" 2.

Об этом же говорится и у Пророка Иеремии:

|PPage_266

"И взыщете Меня, и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим" 3.

В той же главе Евангелия от Матфея, где Христос призывает остерегаться лжепророков и говорит, что "по плодам их узнаете их", Он велит ученикам Своим усердно искать:

"Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам... и ищущий находит, и стучащему отворят" 4.

У Бахауллы записано:

"Посему, восстаньте и со всем восторгом сердец ваших, со всем пылом ваших душ, со всем жаром энергии вашей, сосредоточив усилия всего вашего существа, стремитесь обрести блаженство Его присутствия" 5.

Бахаулла, подобно Христу, предупреждал, что это будет нелегко, ибо "много званных, но мало избранных". Он сказал: "Лишь когда лампада неустанного поиска, искреннего стремления, страстного желания, пылкой преданности... возгорится в сердце ищущего... тогда скроется тьма заблуждения, рассеется туман сомнений и опасений, и свет знания и несомненности заполнит все его существо" 6.

Поиск истины, однако, учил Бахаулла, не составляет весь смысл жизни. Как только истина найдена, ее не должно отставлять в сторону. Она должна укорениться в сердце нашедшего ее и принести в его жизни плоды, иначе она бесполезна для него. Бахаулла высказывает пожелание, чтобы наступило

"освобождение человека от предрассудков и

|PPage_267

подражания, дабы он мог различить в свете Единства все Явления Божии (Вестников Божиих. - Авт.), обозреть острым взором все происходящее" 7.

В Учении Веры Бахауллы прямо говорится: "Величайший дар Господа человеку - это его разум". А человек обязан в полной мере использовать его, чтобы найти истину.
Это еще один плод с древа Бахауллы.

9. Птица о двух крылах

"Мужчина и женщина во всем мире должны иметь равные права, привилегии, образование и другие возможности".

Этому принципу Бахаулла придавал огромное значение. В Его Учении подчеркивается, что поскольку мать является первым учителем ребенка в самом раннем возрасте, когда он формируется как личность, абсолютно необходимо, чтобы у нее было хорошее образование.
Всеобщее образование, за которое ратует Бахаулла, предоставляет равные возможности мальчикам и девочкам.
В Учении бахаи говорится, что когда повсюду в мире женщине будет предоставлено более высокое, наравне с мужчиной, положение в обществе, стабильность и нравственность социальных отношений в значительной степени изменятся к лучшему.
Учение Бахауллы также гласит:

"У образованной матери и дети будут грамотными. У мудрой матери и дети вступят на тропу мудрости. Если мать набожна, и дети узнают, как должно

|PPage_268

любить Господа. Если мать праведна, то она поведет своих малышей путем истины" 1.
Повышение статуса женщины в обществе - один из основополагающих принципов Бахауллы.
В Его Учении записано:

"Человечество подобно птице о двух крылах: одно из них - мужчина, другое - женщина. Пока оба крыла не будут сильны и движимы одной общей силой, птице не воспарить к небесам. В соответствии с духом эпохи женщины должны идти вперед и исполнять свою миссию во всех сферах жизни, становясь на одну ступень с мужчинами. Они должны... пользоваться одинаковыми правами" 2.

Эти наставления были даны Бахауллой в эпоху, когда во всех уголках Земли женщина занимала крайне низкое положение в обществе, а кое-где ее считали стоящей чуть выше животного.
Одним из первых учителей Веры была женщина. Ее звали Тахира, что значит "чистая". Она приняла мученическую смерть за Веру, а при жизни отдавала все силы проповеднической деятельности, боролась за лучшую долю для женщин. Она была первой, кто отдал жизнь за равноправие женщин. Она смело бросила в лицо своим палачам: "Вы можете в любой момент убить меня, но вам не остановить стремления женщин к равноправию" 3.
По словам профессора Э. Г. Брауна, даже если бы величие этой Веры не проявилось в чем-то другом, было бы достаточно того, что она явила такую героиню, как Тахира. Сэр Валентин Чайрол писал, что "память о ней окружена невиданным почитанием и вызывает горячий энтузиазм, а след, который она оставила

|PPage_269

своей жизнью, еще послужит прекрасной половине человечества" 4.
Таков еще один плод с древа Бахауллы.

10. Истинная сокровищница

Образование должно быть доступным для всех.

Образование - истинная сокровищница человечества, говорит нам Бахаулла, а учитель - самый действенный движитель цивилизации. Труд учителя - одна из высших форм деятельности, до которых может возвыситься человечество.
Просвещение - величайшая цель всех святых Пророков с начала мира, и в Вере Бахауллы самым недвусмысленным образом провозглашается первоочередная значимость и безграничные возможности просвещения. Когда просвещение примет верную направленность и станет всеобщим, человечество преобразится, и земля станет похожей на райский сад.
Бахаулла оставил следующие строки "о науках, ремеслах и искусствах":

"Знания окрыляют человека, они словно лестница для восхождения к новым высотам. Овладевать знаниями необходимо всем, однако лишь в тех науках, что полезны для людей Земли, а не в тех, которые начинаются словами и кончаются словами. Носители научных знаний и деятели искусств обладают большими правами среди людей... В самом деле, знания человека - истинное сокровище для него. Они приносят почести, благоденствие, радость, счастье и восторг" 1.

Просто овладеть знаниями не достаточно. Не менее важно уметь принять правильное решение. Поэтому образование имеет жизненно важное значение

|PPage_270

для становления характера. Знание само по себе не гарантирует мудрости.
"Заполнение памяти сведениями из грамматики, географии, языкознания, арифметики и тому подобного имеет весьма ограниченное значение для того, чтобы жизнь человека стала благородной и полезной", если это не сопровождается воспитанием нравственности.
Доктор Эсслемонт писал об Учении Бахауллы: "В наше время истинно образованный человек - редчайшее явление, ибо почти у каждого есть ложные идеалы, предрассудки, ошибочные установки и дурные привычки, заложенные в него с младенчества. Сколь немногих людей с раннего детства приучили всем сердцем любить Господа, посвятить Ему жизнь, считать служение человечеству высшей целью своего существования, наилучшим образом развивать свои способности для общего блага! И все же эти свойства являются важнейшими составляющими истинного образования" 2.
Почти сто лет назад Бахаулла провозгласил жизненную необходимость обязательного образования для всех детей Земли. Если их родители бедны и не могут обеспечить этого, то за образование должна платить община. Дети подобны нежным зеленым побегам, и если их с самого начала учить как следует, они вырастут прямыми и крепкими. В противном случае они вырастут слабыми и искривленными. Полученное в самые важные годы жизни образование будет оказывать на них влияние до конца жизни. Бахауллы "Предписывает всем воспитывать и учить детей... Тот, кто обучает своего сына или других детей, словно обучил одного из сынов Моих..." 3

|PPage_271

Таков еще один плод, по которому вы можете судить о древе Бахауллы.

11. Никто не чужой

Международный (вспомогательный) язык должен преподаваться во всем мире наряду с родным языком каждого народа.

Бахаулла указывал, что в качестве международного должен быть выбран один из существующих языков или создан новый. Это послужит
большим подспорьем в преодолении барьеров непонимания, существующих между странами и народами, и будет способствовать развитию мировой торговли.
Международный язык будет языком вспомогательным. Каждая страна сохранит красоту и очарование родного языка, но дополнительно овладеет международным вспомогательным языком. Бахаулла отмечал, что этот общий язык необходим для установления прочного мира во всем мире. Это еще один шаг, предпринятый Им для объединения народов Земли, и приведения их к согласию и сотрудничеству в эти последние дни. Этот мировой язык предсказан и в Писании для того великого и страшного дня Господня, который соберет вместе все народы.
В Ветхом Завете предречено:

"Мною определено собрать народы... Тогда опять Я дам народам уста чистые, чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно" 1.

В Учении Бахауллы говорится:

"Он сделает весь мир единым домом и станет

|PPage_272

мощным импульсом дальнейшего развития человека. Он воздвигнет стяг единства человечества. Он превратит всю Землю в единое мировое содружество" 2.

Имя Бахауллы не принимает ни в одном языке какое-либо иное звучание. Моисея иногда называют Мойше, Иисус известен также под именем Исы или Иешуа, а вот имя Бахауллы всегда произносится как "Бахаулла". Таким образом открылся сокровенный смысл слов пророка Захарии:

"И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его - едино" 3.

Правителям тех стран, от которых зависит благосостояние всего мира, Бахаулла заповедовал:

"...выбрать один из существующих языков или выработать новый и подобным образом принять единую письменность и обучать детей во всех школах мира, чтобы мир мог стать единой страной и единым домом" 4.

Если бы один этот принцип Бахауллы был принят народами мира, то различия в языке, а также разногласия, вызываемые этими различиями, могли бы быть преодолены при жизни одного поколения. Вот что писал Бахаулла относительно "единения и гармонии человечества":

"Величайшее подспорье заключается в ознакомлении народов с языками и письменностью друг друга... Сие возвышенное Слово есть великолепный плод с древа Познания: "Вы все плоды одного древа и листья одной ветви" 5.

Это еще один плод с древа Бахауллы, по которому мы можем судить о Нем.

|PPage_273


12. Два двигателя прогресса

Религия не должна противоречить науке и разуму, иначе это просто предрассудок.

В Учении Веры Бахауллы ясно говорится:

"То, что не понятно для человеческого разума, не должно приниматься религией. Религия и наука шагают рука об руку, а всякая религия, противоречащая науке - не есть истина" 1.

Вот еще одна выдержка из книги доктора Эсслемонта содержащая анализ Учения Бахауллы:
"Один из основополагающих принципов Учения Бахауллы состоит в том, что истинная наука и истинная религия должны быть в согласии между собой. Истина едина, и любое противоречие обязано своим появлением не истине, а заблуждению. Между двумя силами - тем, что называлось наукой, и тем, что называлось религией, во все прошлые века происходили ожесточенные столкновения, однако, рассматривая эти столкновения в свете более полной истины (той, что дает Бахаулла), мы можем проследить, то каждый раз они происходили из-за невежества, суеверия, тщеславия, алчности, ограниченности, нетерпимости, упрямства или еще чего-нибудь в этом роде, - то есть из-за того, что чуждо истинному духу как религии, так и науки, ибо дух того и другого един" 2.
Та же точка зрения выражена и в словах Томаса Гексли: "Великие деяния философов были не столько плодом их интеллекта, сколько следствием в высшей степени религиозного характера мышления, направляющего этот интеллект. Истина открывалась им скорее благодаря терпению, любви,

|PPage_274

преданности, самоотречению, нежели вследствие остроты их логических построений" 3.
Известный математик Буль заключает, что "геометрические выводы, по сути дела, представляют собой процесс молитвы - обращение ограниченного человеческого разума к Бесконечному, чтобы пролить свет на дела конечные" 4.
О предсказанном в Святых Книгах прошлого времени "одного Пастыря и единой паствы" в Учении Бахауллы говорится:

"В таком всемирном обществе наука и религия, две могущественнейшие силы в жизни человека, примирятся между собой, будут сотрудничать и гармонично развиваться" 5.

Само слово "наука" ("science") происходит от корня неопределенной формы глагола "scire" - "знать". Предрассудки или предпочтения не могут соседствовать с истинным знанием. Независимо от того, ищет человек истину в материальном или духовном мире, он должен отбросить все предвзятые мнения. Со всей очевидностью гармония науки и религии проявляется в Учении Бахауллы. Этот принцип становится абсолютно понятным после знакомства с тем, как наставляются на поиск истины Его последователи:

"Чтобы найти истину, мы должны отставить свои предрассудки, свои ограниченные банальные представления: главное - иметь непредубежденный, восприимчивый ум. Если наша чаша полна своего "Я", в ней нет места для живой воды духовного обновления. То, что мы представляем себя правыми, а всех остальных - заблуждающимися, является величайшим из всех препятствий на пути

|PPage_275

к единению, а без единения нам не достичь Истины, ибо Истина одна... Ни одна истина не может отрицать другую. Свет есть благо, из какой бы лампады он ни исходил! Роза прекрасна, в каком бы саду она ни цвела... Лишь избавившись от всех этих уз и взыскуя истины свободным разумом, мы сможем прийти к цели" 6.

Совершенная гармония между наукой и религией - главное условие для счастливой, мирной жизни общества. Если в обществе религия возобладала над наукой, общество впадает в суеверие и фанатизм. Если же возобладала наука в ущерб религии, то в обществе царит материализм и нравственный упадок. Нам необходима высочайшая нравственность религиозной жизни, чтобы использовать в правильном направлении потенциал науки, чтобы ее гигантская мощь способствовала процветанию человечества, а не его уничтожению.
В Учении Бахауллы говорится:

"Когда религия, очищенная от суеверий, традиционности и невежественных догм, явит свое согласие с наукой, вместе они составят для всего мира великую объединяющую и очищающую силу, которая выметет прочь все войны, раздоры, разногласия и борения, и тогда человечество воссоединится в силе любви Господней" 7.

Это еще один из плодов с древа Бахауллы.

13. Все цвета радуги

Все люди - дети одного Отца, Господа, и все они - братья и сестры в единой семье человеческой.

|PPage_276

Приверженцам Веры Бахауллы дана следующая заповедь:

"Да будете вы слугами Господа, пребывающими в близости к Нему, проводниками Промысла Божия в услужении на благо всего человечества. ВСЕГО человечества! Каждого представителя рода людского! Помните об этом во веки веков" 1.

Бахауллой записано:

"Благословен почитающий брата своего прежде себя" 2.

Завоеватель, как бы ни был он могуществен при жизни, в могилу уходит нищим. Он оставляет за собой лишь клочок земли, принявшей его прах.
Так предают земле любого рядового воина. Земля, учит нас Бахаулла, принадлежит Господу, человек пребывает на ней лишь краткий миг. И величайшее обретение его, наряду с любовью к Господу, - любовь к ближнему.
Любить Господа, подчеркивает Бахаулла, значит вести образ жизни, посвященный служению ближним. Нельзя служить Богу и не служить людям. Отворачиваясь от ближнего, мы отворачиваемся от Господа. Христос сказал:

"...так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне" 3.

В Учении Бахауллы нам слышится отзвук слов Христа, Который сказал о Том, Кто придет после Него: "...от Моего возьмет и возвестит вам".
Бахаулла говорит нам, что решение проблемы расовых предрассудков - в изживании расовых представлений. Мы должны смотреть на людей не как на

|PPage_277

желтых, красных, коричневых, черных, белых, а как на детей нашего общего Отца - Господа.
В действительности, различия человеческих существ по цвету кожи суть составные части чудесного многообразия и красоты человеческого рода и не должны вызывать предубеждений и отчужденности. Их следует рассматривать, как разноцветие сада, многообразие красок которого лишь подчеркивает его красоту в целом.
Отсутствие братских отношений проявляется по-разному в различных уголках планеты. Где-то это классовые перегородки, в других странах - кастовые, в третьих - религиозные и расовые. Ржавчина предубеждений глубоко въелась в структуру человеческого общества. Недостаточно просто уверовать в недопустимость такого положения вещей и осознать его несправедливость. Мы должны своим поведением выражать понимание этого и исправлять существующее положение. Каждый человек в силах избавиться от этих предубеждений в самом себе.
В Учении Бахауллы ясно говорится:

"Дискриминация какой-либо расы на том основании, что она социально отстала, политически незрела или малочисленна, является вопиющим нарушением животворящего духа Веры Бахауллы. Мысль о каком бы то ни было разъединении или расколе в рядах ее сторонников чужда самой ее сути, принципам и идеалам... Любая дискриминация по классовому, идеологическому или расовому признаку должна быть без промедлений изжита, и ни под каким предлогом не могут быть допущены ее новые проявления, каковы бы ни были попытки оправдать ее обстоятельствами

|PPage_278

или давлением общественного мнения... В отличие от тех государств и народов Земли - идет ли речь о Востоке или Западе, демократии или авторитаризме, коммунистическом или капиталистическом строе, Старом или Новом Свете, - где отвергают, попирают или истребляют находящиеся в сфере их юрисдикции расовые, религиозные или политические меньшинства, каждая из организованных общин людей, собравшихся под знаменем Бахауллы, должна считать первейшим и неотвратимым долгом ободрять и поддерживать представителей религиозных, расовых, классовых или национальных меньшинств, защищать их интересы" 4.

Когда в какой-либо стране любовь к Богу и любовь к ближнему угасают, наступает время тех, кто исполнен ненависти и предрассудков. Они изгоняют тогда Господа из людских сердец и возносят хвалу лжебогам, которых придумали сами. Имя этих лжебогов - Превосходство Нации, Расы, Класса и Веры. Это нездоровые и разрушительные идеи. Если они возобладают, то один народ будет господствовать над другим, люди различных цветов кожи будут зависеть от людей с кожей одного, определенного оттенка. Эти идеи посеют рознь между чернокожими и белыми, желтокожими и смуглыми, белыми и желтокожими... Они станут обоснованием власти одного привилегированного класса над всеми остальными. Они уничтожат право человека на выбор вероисповедания и религиозной принадлежности. Это порочные, лживые, вводящие в заблуждение доктрины. Человек, народ и государство, принимающие их и руководствующиеся ими, рано или поздно подвергнутся гневу и наказанию Господню 5.

|PPage_279

У Бахауллы записано:

"Земля, эта пригоршня праха, есть дом один: да пребудет он в единении" 6.

Свобода от расовых и других предрассудков в любом их проявлении должна стать лозунгом жизни наших дней. Избавление от всех предубеждений является одним из основных положений Веры Бахауллы.

"Господь не делает различия между белым и черным цветом кожи. Если сердца чисты, для Него приятны оба цвета. Господь не взирает на людей в зависимости от цвета кожи или расы... все люди равны. Различия или предпочтения нет ни для кого... Цвет кожи - ничто; сердце для Него - все" 6.
"Возлюбившие человечество - вот истинно великие, какой бы нации, веры или цвета кожи они бы не были" 7.
И по этому плоду с древа Бахауллы вы можете судить, истинный ли Он Пророк.

14. Запредельные миры

Самое главное в каждом человеке - душа.

Бахаулла учит, что душа бессмертна. Она пребудет, пока длится владычество Божие, и посему вечна. Бахауллой сказано:

"Познай же от истины, что душа, отделившись от тела, продолжит свое движение к совершенству, пока не достигнет присутствия Господа в таком состоянии, которое круговорот веков и столетий... не сможет изменить. И продлится так, пока пребудет Царствие Господне... Перо Мое

|PPage_280

замирает, когда пытается достойно описать величие и славу этого возвышенного состояния" 1.

Бесчисленные века эволюции устремлены к конечной цели - созданию такого существа, которое способно было бы отразить в себе "образ и подобие Божие".
Венец творения не в развитии физически совершенного существа, вершиной которого стал человек. Истинный венец творения в том, чтобы развить путь "духа". Человек знаменует собой завершение физической эволюции и начало эволюции духовной. Обо всем этом более подробно рассказывается в книге "Вино изумления".
Когда появилось физически совершенное создание, человек, он оказался способен стать проводником "духа". Он стал первым существом, которое осознает и самого себя, и Господа.
Об этом истинном значении эволюции Бахаулла писал так:

"Создав мир и все, что в нем живет и движется, Он прямым актом Своей свободной и царственной Воли счел нужным даровать человеку уникальную и присущую только ему способность познать и возлюбить Его - способность, которую следует рассматривать, как движущую силу и основное назначение всего сущего" 2.


Тело человека стало тем храмом, в котором развивался "дух" или душа. Тело стало лампадой, а душа - светом этой лампады. Душа человека получила возможность развиваться в физически наиболее совершенной из всех форм творения - в человеческом теле, но она не исчезает со смертью тела,

|PPage_281

подобно тому, как не исчезает солнце, когда разбивается отражающее его зеркало.
Этот важнейший фактор человеческой жизни, бессмертие души, вместе со "свободой выбора" является наиболее мощным источником нравственности и порядка в мире. Это основа всей нравственности.
В каждом человеке заложена настоятельная потребность в чем-то более важном, чем физическая жизнь. Он инстинктивно стремится к такой жизни, где он будет свободен в выборе своего пути. Эта настоятельная внутренняя потребность в духовной жизни настолько сильна, что на протяжении веков она постоянно проявлялась и ниспровергала те материалистические учения, которые пытались лишить человека этого глубинного убеждения.
Левкипп и Демокрит основали школу "атомистов", где развивали механистическую концепцию, гласящую, что "только атомы и вакуум реальны". Но уже Сократ и Платон дали новое направление греческой философии, и довольно продолжительное время уже не атом, а разум рассматривался в качестве "исходного фактора Мироздания".
В последующие века стал бытовать механистический детерминизм, и человек снова был лишен своего "выбора".
Наука, восставая против ужасающе ортодоксальных поучений "ничего не видящих" церковных иерархов, опять пришла к такой форме фатализма, в которой не оставалось места для свободного волеизъявления души. На этот раз с "выбором" было покончено, казалось, навсегда.
И вот, в середине прошлого века, новый дух внезапно овладел научным миром. Старая "классическая физика" Ньютона уступила места физике

|PPage_282

ядерной. На смену детерминизму пришел индетерминизм. Экспериментальное изучение поведения электрона привело к новому принципу "неопределенности".
Фатализм и материализм были загнаны в угол. Они, по выражению одного ученого, "проиграли". Как отрадно для того, кто искренне пытается постичь истину, видеть, что в наше время истинная наука и истинная религия могут, наконец, пойти рука об руку и что постепенно все возможности науки и эксперимента придут человеку на помощь, чтобы поддержать его на пути внутренней устремленности к Господу. "Наука стала союзницей религии", - писал об этом Дин Индж.
Бахаулла призывал Своих последователей доверять внутреннему голосу, который говорит человеку о том, что его душа бессмертна. Все жизненные силы - и духовные, и материальные, заверял Он Своих учеников, рано или поздно подтвердят эту неоспоримую истину.
Многие великие ученые современности, основываясь на своих собственных исследованиях, подтверждают эту истину. Они отмечают, что сама "материя" неразрушима. Она не "умирает", а лишь переходит в новое состояние. Она тоже, в определенном смысле, бессмертна; и посему, как может "дух" или душа - нечто нематериальное - быть смертным?
В нашу эпоху, эпоху ядерной физики, старомодными выглядят как раз неверующие, сомневающиеся, атеисты. Поток истины и жизни течет в стороне от этих бывалых, умудренных жизненным опытом скептиков. Они превратились в "пустынный берег, ни гавани где нет, ни маяка".

|PPage_283

Выдающийся биолог К. К. Херст пишет: "Последние исследования в генетике приводят нас к неизбежному заключению, что, в общем, живые гены практически бессмертны" 3.
А вот слова А. Х. Комптона, лауреата Нобелевской премии по физике: "...будет справедливым отметить, что у науки нет убедительных причин полагать, будто представляющее важность в человеке может быть похоронено вместе с ним" 4.
Он же утверждает: "Говоря языком биологии, жизнь, заключена ли она в семечке яблока или в зародышевой клетке человека, по сути своей бесконечна и вечна... Не будет ли в таком случае логично сказать, что бесконечность сознания, разума или души следует из этой неистребимости, присущей зародышевой клетке?" 5
Бахаулла писал:

"Все Пророки и Посланники Божии были ниспосланы на Землю с единственной целью - вывести человечество на прямую Тропу Истины. Целью их Откровений было наставить всех людей, с тем, чтобы в свой смертный час они могли взойти в полной чистоте, святости и отрешенности к трону Всевышнего" 6.

Христос наставлял каждого из Своих учеников:

"...возьми крест свой и следуй за Мною. ...Ибо какая польза человеку, если он обретет весь мир, а в душе своей повредит?" 7

Чтобы спасти свою душу, говорил им Иисус, нужно поверить в Него, Христа. Если они будут чистосердечны и верны, Он возгордится ими, но если окажутся неверны и устыдятся Его учения, то и

|PPage_284

Он, Христос, устыдится их в тот день, когда придет "во славе Отца".
Ученики спросили Иисуса:

"...так кто же может спастись?"

Ответ был таков:

"...истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, - в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей... И всякий... наследует жизнь вечную..." 8

Затем Христос напоминает, что нужно иметь духовное зрение, чтобы видеть, ибо многих из тех, кто ныне облечен властью, но не верит, заменят простые люди, имеющие веру. Он предупреждает:
"Многие же будут первые последними, и последние первыми" 9.

Учение Бахауллы говорит нам, что верить в Посланника Божия, когда Он приходит, - значит жить, а не верить - равносильно смерти.
Все вокруг живет - от камня до человека. Царства минералов, растений, животных и людей - все преисполнены жизни. Удивительна форма жизни в атомах камня, где вокруг расположенного в центре протона движутся и обращаются электроны, однако камень мертв, если сравнивать его жизнь с жизнью человека. Таковым будет и различие между верующими и неверующими в грядущем мире. Хотя все души бессмертны и живут вечно, разница между теми состояниями, в которых им предстоит пребывать, может быть столь же значительна, как и различие между камнем и человеком. Верующий находится на вершине духовной жизни, и он жив.

|PPage_285

Неверующий, даже если он еще не умер, пребывает в некоем подобии смерти, которое можно сравнить с жизнью камня.
О душе у Бахауллы записано:

"Она первой из всего сущего провозгласила превосходство своего Творца, первой распознала Его величие, первой прилепилась к Его истине и первой склонилась пред Ним в поклонении. Если душа будет верна Богу, то она будет отражать Его Свет и неизбежно вернется к Нему" 10.

И это - плод с древа Бахауллы.

15. Пища для души

Молитва - это и благодеяние, и долг.

Согласно Учению Бахаи, молитва исцеляет душу. Она несет радость и счастье, защищает человека от испытаний и трудностей. Молитва насущно необходима для поддержания жизни духа.
Как тело ежедневно испытывает потребность в пище, так и душе нужна ежедневная пища. Духовной пищей для души служит молитва. Тело, лишенное регулярного питания, истощается. Оно заболевает и умирает.
То же происходит и с душой человека. Если ее постоянно и должным образом не питать, сила покинет ее. Она тоже заболеет. Она не умрет, но сделается беспомощной.
Доктор Алексис Кэррел утверждает, что в молитве есть целительная сила, существование которой признает, хотя не может объяснить, наука. Эта сила творит чудеса исцеления, засвидетельствованные и самим Кэррелом, и многими другими известными учеными.
Если, к примеру, человек ничего не будет делать

|PPage_286

рукой, и она будет просто висеть, то вскоре будет утрачена способность двигать ею. Рука атрофируется и станет ненужной. Такой же атрофировавшейся и ненужной становится душа человека, если ее не питать регулярно молитвой.
Бахаулла оставил нам множество прекрасных, возвышенных молитв. Он, однако, напоминает о том, что творение молитвы ни в коем случае не может быть ограничено этими молитвословиями.
Сама работа, учит нас Бахаулла, есть поклонение. По Его словам:

"Мы приравняли сие - то есть труды твои, к поклонению Господу" 1.

В Его Учении также говорится:

"Искусства, науки и ремесла рассматриваются как почитание Господа. Человек, вкладывающий все свое умение в изготовление листа почтовой бумаги, работающий добросовестно, сосредоточивающий все силы на том, чтобы сделать это как можно лучше, возносит сим хвалу Господу. В кратких словах, все усилия и старания, приложенные человеком от полноты сердца, суть поклонение, если двигают человеком высочайшие побуждения и желание служить человечеству" 2.

У Бахауллы также сказано:

"Врач, пользующий больного с нежностью и заботой, без предубежденности, веря в единство рода человеческого, возносит этим хвалу Господу" 3.

Вера Бахауллы учит, что вся жизнь человека должна быть молитвой. Любое слово, мысль или поступок, направленные на благо ближнего, являются молитвой в самом истинном значении этого слова.

|PPage_287

Это тоже один из плодов с древа Бахауллы.

16. Душа каждого - повелитель

Ребенок не может наследовать веру отца или матери. Он должен сам решить, верить или не верить в Бога.
Бахаулла учит, что никто не должен принимать какое бы то ни было вероисповедание только потому, что ему следовали родители и близкие.
Каждому человеку должно быть предоставлено право самому разобраться и решить, желает он принять веру или нет.
В силу этого ни один ребенок не рождается бахаи. Решение стать бахаи может быть принято только после достижения пятнадцатилетнего возраста, который Бахаулла называет возрастом "духовной зрелости".
Долг родителей - познакомить ребенка как с материальным миром, так и с духовным. Ребенку следует рассказывать о деяниях и учениях всех великих святых Посланников Божиих. Это даст возможность с ранних лет избежать религиозных предрассудков и, возможно, станет основой будущего выбора веры.
К собственной вере родители могут привлечь ребенка на примере образа жизни и приверженности учению Господа. Однако нельзя допускать ни малейшего принуждения. Побуждением должна быть любовь. Душа каждого вольна выбирать собственную тропу, она - повелитель, определяющий свое духовное предназначение.
Таков еще один плод с древа Бахауллы.

|PPage_288

17. Одно стадо и один Пастырь

Мировое содружество всех народов Земли должно защищать права человека.

Почти сто лет назад Бахаулла адресовал земным правителям такие слова:

"Объединяйтесь, о цари земные, ибо тогда утихнет буря разногласий меж вами и народы ваши обретут покой..." 1
По другому случаю Он писал о том, как достичь всеобщего мира и спокойствия:

"Должно наступить время, когда все поймут насущную необходимость созвать великое, всеобъемлющее собрание людей. Цари и правители Земли должны прибыть на это собрание и, приняв участие в дискуссиях... заложить основы Великого Мира среди людей. Такой мир потребует полного примирения Великих держав во имя спокойствия народов Земли" 2.

О последствиях пренебрежения со стороны правителей благосостоянием Сынов Божиих на земле рассказывается в части VI этой книги.
Каждым словом Своих Писаний Бахаулла закладывает основы объединения мира, с тем чтобы сбылись пророчества Священных Книг и человечество смогло насладиться временем "одного Пастыря и единого стада", обетованным временем мира на Земле.
Бахаулла предрекает, что человечество может мирным путем "добиться" наступления этого великого дня единения. Если человечество не сделает этого, то обстоятельства раз за разом будут повергать его на колени, до тех пор, пока оно не изберет

|PPage_289

правильный путь. Бахаулла указал, где пролегает путь обретения единого мира, но ответственность за достижение его лежит на самом человечестве.
Бахаулла отметил необходимость образования верховного органа управления в масштабах планеты с целью обеспечения и поддержания благосостояния всех людей. Он будет защищать как большие, так и малые народы и гарантировать права каждой отдельной личности.
В Своем обращении к правителям и царям земным, адресованном, в том числе, президенту США и главам правительств других стран Запада, Бахаулла предупреждал их о зловещих последствиях отказа от создания такой структуры. Без нее, писал Он, несчастье за несчастьем будет обрушиваться на мир.
Эта мировая организация, какой ее видел Бахаулла, должна включать мировой парламент, который будет свободно выбираться всеми народами Земли, иметь мировую столицу, международный корпус полиции, всемирный трибунал или суд.
Этот всемирный союз народов не должен защищать интересы одного Запада или Востока. Никто не будет иметь в нем привилегий - ни белые, ни черные, ни богатые, ни бедные. В нем не будет отдаваться предпочтение язычнику или иудею. Это всемирное собрание народов будет привержено лишь одной цели: благосостоянию человеческого общества в целом, правам и привилегиям каждого человека в отдельности.
Бахаулла не только предвидел необходимость такого всемирного органа, но и предложил структуру, законы и принципы, на которых он мог быть организован.
Такая всемирная организация должна будет установить

|PPage_290

единую систему мер и весов, а также единую денежную единицу. Она будет следить за использованием мировых природных ресурсов и регулировать мировой рынок, чтобы больше не было обид со стороны "неимущих" стран.
Эта организация способствовала бы стиранию крайностей богатства и нищеты без устранения естественных и обоснованных различий, которые возникают благодаря таланту и инициативе.
Она гармонизировала бы отношения между трудом и капиталом, защищая, к обоюдной выгоде, права и предпринимателя, и работника.
Она способствовала бы распространению всемирного вспомогательного языка.
Одним словом, она предприняла бы все меры для создания миролюбивой, прогрессивной, процветающей, ориентированной на духовные ценности семьи всего человечества. Это была бы семья народов, предсказанная Моисеем, Христом и всеми Пророками прошлого, время "одного Пастыря и единого стада".
Это последний плод, снятый мной с древа Бахауллы. Оно усыпано и другими плодами, по которым можно судить о Нем.
Христос сказал:
"Берегитесь лжепророков... По плодам их узнаете их... Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые... Итак по плодам их узнаете их" 3.

Эти плоды - лишь малая толика обильного урожая Веры Бахауллы, но их достаточно, чтобы вы могли судить о духе Его Учения. Сам Бахаулла (в Его величайшей Книге, содержащей Его Законы

|PPage_291


и важнейшие таинства) называет это Учение "плодами" Своего "древа" 4.
По этим плодам, следуя указанию Христа, вы можете судить, был Бахаулла истинным Пророком или лжепророком.
Вот так, после долгих лет исследований и поисков, я привел к завершению "Дело о так и не наступившем пришествии". Собраны последние свидетельства, и теперь все это можно представить на суд публики. Мой труд завершен.
Позже, когда я глубже изучил Веру Бахауллы, я узнал, что в ней горазд большее значение придается логике и разуму, нежели исполнению пророчеств. И все же столь замечательны были эти события и столь поразительно и бесспорно они совпадали с пророчествами, что с моей стороны было бы ошибкой лишить публику доступа к этим фактам. В день, когда наступит время "одного Пастыря и единого стада", станет очевидным, что эти пророчества сбылись как в прямом, так и в переносном смысле.
Вам теперь судить, удалось ли мне разгадать столетнюю тайну. Это дело ваше. У меня же - своя проблема. Наиболее трудный для человека выбор. Но раз в жизни он встает перед каждым.
Я назвал это - "Вызов".

|PPage_292

ЧАСТЬ VI. ВЫЗОВ

1. Если не сократятся эти дни...

"Дело", к моему полному удовлетворению, раскрыто.
Возможно ли для меня отставить его? Что мне делать с ним теперь? Забыть о нем?
Годы поисков и исследований научили меня одной горькой истине. Религиозные движения, как и люди, последовательно проходят стадии детства, юности, зрелости, старости и даже умирают. И так как жизнь великих религий измеряется тысячелетиями, то и старость порой затягивается на века. Смерть наступает так медленно, что целые поколения могут не замечать этого. Если верны слова Христа, религиозные институты продолжают существовать еще долго после того, как их покинул породивший их созидательный дух.
Я вспомнил о трех стадиях развития религии, которые называл один просветитель и философ:
Стадия первая: Бог для человека реален и близок. Дух Его проявляется в жизни человека на каждом шагу. Это Вера живая.
Стадия вторая: Постепенно культура становится для человека важнее Бога. Над Верой встает теология. В принятии истины руководствуются скорее разумом, чем глубоким внутренним

|PPage_293

убеждением. Пилигримы и святые оттеснены в сторону, и их сменили мастеровые и любители приключений, которые в большей степени ищут красоту и романтику, нежели духовную истину.
Стадия третья: На этой последней стадии определяющим фактором стали материальные возможности и физические наслаждения. Ни Бог, ни культура больше не главенствуют. От некогда живой и действенной религии осталась лишь внешняя оболочка. Вера и учение Посланника Божия закоснели, как кровеносные сосуды старика. Религия стала отставать от времени. Она не в силах понять и объяснить происходящеe в мире. Религия живет лишь прошлым и, в силу этого, апеллирует лишь к тому, что есть косного и консервативного в человеке. По дорогам, на которых когда-то часто можно было встретить пилигримов и мастеровых, теперь шествуют туристы, не созерцающие, не ищущие красоты, а стремящиеся только к удовольствиям и остроте ощущений.
Наша западная цивилизация несомненно достигла стадии номер три и завязла на ней. Ничего удивительного, что религия в загоне. Человек посещает церковь, мечеть, синагогу только ради приличия, не веруя в душе.
Будь ситуация хоть немного иной, этой частью рассказа о "Деле о так и не наступившем пришествии" я поделился бы только с самыми близкими друзьями. Я предпочел бы не делать ее всеобщим достоянием, зная, что случается с тем, кто говорит подобные вещи. И все же, видя, как наше общество медленно, но верно погружается в пучину опасности, я считаю, что об этом должны услышать все. А уж кто как поступит - дело каждого.

|PPage_294

Суть не в том, что теперь об этом можно рассказывать, скорее, как я считаю, теперь об этом рассказать необходимо. По крайней мере, один раз и в ясной, недвусмысленной форме. Ведь если кто-то едет с другом по извилистой горной дороге и замечает, что друг задремал за рулем, то ради него и себя самого ему ничего не остается, как разбудить его. Если люди в соседнем доме спят, а дом загорелся, разве не должен человек, заметивший пожар, сделать все что в его силах, чтобы поднять с постели тех, кому грозит гибель?
Приступая к расследованию этой вековой загадки Мессии, я был христианином. Тогда я понятия не имел, куда оно заведет меня. Теперь, когда оно закончено, я по-прежнему христианин, но уже с таким углубленным, обогащенным понятием о христианстве, какого раньше не мог себе и представить.
Но я стал и последователем Бахауллы. Я стал бахаи. Выбора у меня не было. Я должен был принять Бахауллу или отвергнуть Христа.

Существует четыре способа что-либо доказать:
1. разумом (логикой и экспериментально);
2. чувствами (опытом);
3. соответствием традиции или пророчеству (исполнением заветов);
4. вдохновением или интуицией (внутренней убежденностью, стоящей над чувствами или логикой).

Размышляя о Бахаулле, я прибегнул ко всем четырем способам. Мое самомнение при этом постепенно уменьшалось, пока наконец я не почувствовал себя муравьем, вылезшим поглядеть на солнце.
Точность, с которой все пророчества были исполнены,

|PPage_295

когда пришел Бахаулла, просто астрономическая. Он по праву взошел на трон, что был Ему уготован. Он призывал искать истину научными методами при помощи эксперимента. Жизнь Его, о которой рассказывается в другой книге - "Царь Славы", - была полна такой красоты и вдохновения, что один христианский священник и известный исследователь Библии заявил: "Если и был за последнее время пророк, то следует обратить взоры к Бахаулле" 1.
Я открыл причину, почему бахаи так нежно любят Христа и Моисея и преклоняются перед ними. Отрицать Христа и Моисея значило бы отрицать Бахауллу. Они едины в Святом Духе, который несут в себе. Бог подобен солнцу, а Моисей, Христос и Бахаулла, равно как и другие Пророки, подобны зеркалам. Они отражают одну и ту же истину.

|PPage_296


Просто появились они в разные исторические эпохи. Например:


Я не мог не принять Бахауллу, потому что, отрицая Его, я отрицал бы Самого Христа и Моисея, ибо на самом деле они едины. В каждом зеркале отражается единый Божественный свет. Понятным, простым и исполненным тепла и любви стало слово "бахаи". Оно значит "последователь Бахауллы", так же как "христианин" означает "последователь Христа".
Теперь, когда я стал бахаи, я, может быть, написал бы эту книгу по-другому. Но она была написана не бахаи, а христианином, которого увлек поиск исчезнувшего Мессии. Я знаю лишь, что теперь люблю Христа гораздо больше, чем когда-либо, гораздо глубже и сокровеннее, чем в те времена, когда я был только христианином. Бахаулла раскрыл для меня красоту и величие Христа.

По всем этим соображениям я решил в конце концов поделиться с вами этой историей. Для меня было невозможно хранить молчание, когда я узнал о всех этих изумительных вещах. Как жалко, что мир до сих пор знает так мало о них! Я ощущал тяжелый груз ответственности, зная, что обязан поведать об этом миру - наверное, подобные чувства испытывал апостол Павел, который сказал, имея в виду первое пришествие Христа:

"...и горе мне, если не благовествую!" 2

Уже более ста лет человечество пренебрегает этой драгоценной возможностью. Начиная с 1844 года и по сей день люди глухи к обращениям Бахауллы и Его последователей. Поэтому может наступить такой день, когда станет слишком поздно, и последнее столкновение народов, решивших уничтожить друг друга, нельзя уже будет предотвратить.

|PPage_297

Если великое число людей не соберется скоро под Его знамя, чтобы нести Дух Его всему человечеству, будущее видится мрачным.
И все же еще есть время для каждого отдельного верующего откликнуться на этот призыв Посланника Божия наших дней. Каждый, имеющий уши, чтобы "слышать", и глаза, чтобы "видеть", еще может восстать и послужить Всемогущему Господу. Он может оказаться в числе избранных, которым было обещано духовное наставление в те последние времена, когда "двое будут взяты, а один останется". Христос сказал:


"И если бы не сократились те (последние. - Авт.) дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни" 3.

В той главе, где Исайя предрекает, что в последние дни последователей Христа будут называть новым именем, он обещает также, что Господь будет милосерден к Своим избранным в конце времен, "...чтобы не всех погубить" 4.

Если Бога нет, а человек - всего лишь некое существо, появляющееся из земли на несколько кратких лет, все это не имеет никакого значения. Но если, в соответствии с неоспоримыми свидетельствами, человек - существо духовное, наделенное душой, то связь этой души с Богом есть наивысшее знание и драгоценнейший из даров, данных человеку на земле.
В последующих главах излагаются две альтернативы, с которыми, как явствует из моих исследований, придется столкнуться каждому человеку в самом ближайшем будущем. Времени на раздумия не

|PPage_298

остается. Жребий брошен. Уже выстраиваются боевые порядки. Кто окажется среди избранных?

2. Ядерные великаны, нравственные карлики

Нас называют расой "ядерных великанов и нравственных карликов". Мы чудовищно развились в материальном отношении и чудовищно отстали в нравственном.
Мы можем остановить развитие рака, лечить туберкулез, предупреждать болезни, летать быстрее звука, расщеплять атом, завоевывать пространство - но мы не способны управлять собственными эмоциями.
Мы беспомощны перед предрассудками, разделяющими людей в зависимости от того, какой у них национальный флаг, цвет кожи, бумажник или молитвенник. Мы не способны изобрести политический пенициллин, который ослабил бы лихорадку подозрительности и ненависти. Нет лекарства от взяточничества и коррупции. Мы не можем бороться с бациллами безразличия. Мы не в силах провести в наших странах прививку от зла и операцию по его удалению.
Таким образом, выходит, что мы - жертвы своего собственного гения в обращении с материей и своей собственной глупости в обращении с людьми.
Развитие техники сжало нашу планету до размеров теннисного мяча. До любого континента стало рукой подать. Когда на землю падает с неба тень, никто не может сказать - друг это или враг. Нация, которой в этом году рукоплещет мир и которую превозносят в газетах, на будущий год может быть осмеяна и освистана.
На этот, ставший тесным, овал мира-театра перепуганное

|PPage_299

человечество взирает, как ребенок в старой сказке. К дверям всемирного зала заседаний обращены взоры, полные озабоченности и страха: кто выйдет оттуда - красавица или чудище?
Люди повсюду стали задаваться вопросом: разве не заплачена слишком дорогая цена за все эти несметные материальные блага, которые в одночасье могут быть сметены по минутной прихоти тех, кто правит миром?
Куда же обратиться человеку? На что надеяться?
Бахаулла писал, что человек не есть животное, он - существо духовное. Если сердце его будет обращено к Богу, к духовному началу, он станет одновременно и ядерным великаном, и гигантом духа, "чуть ниже ангела". Но если в сердце своем он будет обращен лишь к самому себе и стремиться будет только к удовлетворению материальных потребностей, он превратится в нравственного уродца, который в большей степени животное, чем человек. Он будет настолько привержен плотским удовольствиям, что даже не заметит проявлений духовного. Наоборот, он будет эти проявления высмеивать, говоря, что это фанатизм и пережитки прошлого, тогда как сам на деле будет мертв.
Из всего, чем обладает человек, есть только одно, что поистине является достоянием каждого, учит Бахаулла, и лишь этого никто не в состоянии человека лишить. Это его дух, его душа. Бахаулла повторяет сказанные давным-давно слова Христа:

"Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет и где воры не подкапывают и не крадут; Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" 1.

|PPage_300

Но человек остановился на "том, что бренно". Даже самый поверхностный взгляд на состояние нашего общества открывает эту горькую истину:

1. Каждый год мы тратим на алкоголь на миллиарды больше, чем на образование;
2. Каждый год мы тратим на косметику на миллиарды больше, чем на образование;
3. Каждый год мы тратим на развлечения на миллиарды больше, чем на образование;
4. Каждый год мы тратим на различные удовольствия на миллиарды больше, чем на образование;
5. Наши рынки подержанных автомобилей заполнены лимузинами обтекаемых форм и всевозможных окрасок, в то время как у тысяч людей нет нормального жилья;
6. Мы тратим деньги без счета на разнообразные алкогольные и газированные напитки, а многие семьи не могут обеспечить своих детей молоком.

Катастрофические масштабы приобрело количество самоубийств, которые совершаются не ежедневно, не ежечасно, а каждую минуту.
Кончают с собой не пожилые, слабые и беспомощные. Самоубийства распространены в мире среди людей молодых, у которых, казалось бы, вся жизнь впереди. Они не видят для себя будущего, не видят другого выхода. Они разочаровались в "том, что бренно".
В мае 1959 года, находясь в Детройте, штат Мичиган, я видел телевизионную программу, в которой рассказывалось, что наши клиники буквально переполнены душевнобольными. Психолечебницы забиты. Для многих нуждающихся в помощи просто

|PPage_301

нет места. Пациентов приходится выписывать из больниц, не долечив. Такими, еще пребывающими в состоянии психического расстройства, их и выпускают обратно в мир, который лишил их полноценной жизни.
В другом сообщении констатируется, что душевнобольных в настоящее время больше, чем всех остальных больных вместе взятых. Сообщается также, что алкоголизм принял такие угрожающие масштабы, что превзошел даже рост психических заболеваний. Количество людей, нуждающихся в лечении от алкоголизма, превышает число всех душевнобольных. Их так много, что нет возможности предоставить всем надлежащее лечение. Поступающих в больницы алкоголиков просто отправляют обратно.
Мы стали людьми, ищущими удовольствий, а не истины. Должно же искать и того, и другого. Мы должны стать уравновешенными, зрелыми человеческими существами, умеющими находить в жизни и восхищение, и радость, и благоговение, должны уметь жить полной, богатой, полезной и счастливой жизнью, окруженные любовью и теплом своих семей.
Мы - цивилизация, где главное - извлечь прибыль, а не обеспечить благосостояние. А должны мы стремиться и к тому, и к другому. Мы отвернулись от Бога и, соответственно, от своего ближнего.
Мы на Западе умираем от наркотика материализма и стали "толкачами" этого наркотика для всего остального мира. Нам никогда уже не остановиться. Мы стали бесчувственными к таким простым желаниям и радостям, как Бог, родной дом, семья, любовь и дружеское участие окружающих.

|PPage_302

3. По улицам несутся колесницы...

Мы - те самые люди, и наши дни - то самое время, что было предвосхищено, как страшный конец времен. Как раз об этом времени говорится в таких сильных выражениях в Новом Завете:

"Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы... неблагодарны, нечестивы... более сластолюбивы, нежели боголюбивы; Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся" 1.
Было также предсказано, что мы будем "предатели" и "непримирительны".
На наших автострадах мы убиваем и наносим увечья большему числу людей, чем на полях сражений. Сообщений о жертвах автомобильных катастроф больше, чем сводок о "пропавших без вести в бою" со всех театров военных действий. Это тоже предвосхищено в Писании для последних дней. Во время это, узнаем мы из Писания, люди будут жить рядом с Мессией, но останутся глухи к Его словам утешения, осыпая их насмешками. Как предсказано:

"...огнем сверкают колесницы в день приготовления...
По улицам несутся колесницы, гремят на площадях; блеск от них, как от огня; сверкают, как молния" 2.

Свидетелем подобной сцены может стать любой, если предпримет попытку вернуться домой на автомобиле вечером в день общенационального праздника. На дорогах погибают люди под пылающими, как факелы, снопами света от наших мчащихся колесниц,

|PPage_303

а мы и понятия не имеем, что время приготовления Его уже прошло и что для нас наступило время Его суда.
Мессия пришел с тем, чтобы могло наступить время "одного Пастыря и единой паствы", однако Господь уж более не Пастырь человечеству. Паства больше не слышит голос Его. Их уши внимают другим песням.
У Бахауллы записано:

"Жизнеспособность веры людей в Бога ослабевает в каждой земле; ничто без Его благотворного врачевания не в силах восстановить ее. Ржавчина безбожия въедается в самую плоть общества; что еще кроме Эликсира всемогущего Откровения способно очистить и оживить его?" 3

Христос обращался к сознанию каждого, готовя человечество к великому дню Своего возвращения. Он говорил:

"...идите за Мною, и Я сделаю, что вы будете ловцами человеков" 4.

Бахаулла обращался к коллективному сознанию, говоря:

"Идите за Мною, дабы Мы могли сделать вас теми, кто вдохнет жизнь в человечество" 5.

Обращаясь к индивидуальному сознанию человека, Христос говорил о личных отношениях между людьми:
"...кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую..." 6

Бахаулла обращался к коллективному сознанию людей через их правителей и царей. Он говорил:

|PPage_304


"Объединяйтесь, о цари земные, ибо тогда утихнет буря разногласий меж вами, и народы ваши обретут покой, если вы из тех, кто разумеет. Если же один из вас поднимет оружие на другого, восстаньте все против него, ибо это будет лишь проявлением справедливости" 7.

В Нагорной проповеди Христос обращался к индивидуальному сознанию:

"...покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" 8.

Иисус обещал, что в конце времен, в последние дни, Царствие Небесное, которое Он возродил в сердце каждого, установится в сердцах людей по всей земле. Он дал это наставление в Своей Молитве о Господе. Эти слова Христа одновременно и молитва, и пророчество:

"...да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе..." 9

У Бахауллы записано:

"Следующие Евангелию, узрите распахнутые врата небесные. Явился уже Тот, кто вознесся туда. Услышьте глас Его, взывающий к вам с силою над сушей и морем, возвещающий всему человечеству... И вот, исполнился священный Завет, ибо явился Он, Обетованный!" 10

В другом случае Бахаулла предупреждает людей, что ничто, кроме нового излияния Божественной любви, явленной Христом с горы Елеонской, не возродит человечество и не обратит его вновь от материального к духовному.
Обществу в наши дни брошен тот же вызов, что

|PPage_305

и во времена пророка Ионы. Всемогущий Господь послал Иону проповедовать нечестивым жителям Ниневии, города, погрязшего в мирской суете и удовольствиях, где забыли о духовном и о любви к Господу. Из-за своего материализма Запад стал Ниневией наших дней.
Слова, вложенные Господом в уста Ионы, вполне могут быть обращены ко всем нам сегодня:

"...Встань, иди в Ниневию - город великий и проповедуй в нем, ибо злодеяния его дошли до Меня" 11.

"Покайтесь или погублены будете!" - воззвал Иона. Ниневия раскаялась в содеянных грехах, обратилась к Господу и была избавлена от гибели.
Мы - Ниневия сегодняшнего дня. Или мы должны покаяться в наших грехах, или нас ждет неминуемая гибель от тех сил, которые мы сами же привели в движение. Бахаулла уже воззвал к нам, предупреждая об этом.
Укрыться нам негде.
Бахаулла неоднократно предупреждал человечество, что единственное спасение от самоуничтожения - единение всех народов Земли. Но единение это, говорил Он, должно быть основано на взаимной любви, а не на страхе. Такое единение не может быть достигнуто никакими человеческими средствами. Оно придет, лишь когда люди обратятся к Посланнику Божию, на которого была возложена именно эта миссия - объединение человечества. Все остальные средства носят временный и ограниченный характер. Они, по словам Бахауллы, могут привести лишь к дальнейшему расколу и войне. Бахаулла писал:

|PPage_306


"В День сей подобает людям... достичь всеобщего единства. Нет иного места, куда бежать, нет пристанища, где укрыться, кроме как в лоне Его" 12.

И еще:
"То, что Господь предписал, как самое действенное средство и самое могущественное подспорье для излечения всего мира, есть союз всех народов его ради одного всеобщего Дела, одной общей для всех Веры" 13.

Есть только один Бог, возглашает Бахаулла, и поэтому лишь одна религия. Не существует какого-нибудь особенного спасения для иудея, христианина, мусульманина, индуиста, буддиста, бахаи или последователя иной великой религии. Богу незачем соревноваться с Самим Собой. Его религия едина. Он - Отец всех нас, а мы - дети единой семьи, человечества. И то, что Господь должен бороться за души детей Своих так, как борются за покупателей торговцы в больших городах, выдумка самих людей.
В эпоху, когда выжить можно лишь при условии единства, сектантство неприемлемо.
Такое единство, говорит Бахаулла, может осуществиться лишь через посредство Посланника Божиего. Это будет Высшим подданством, ради которого мы должны пожертвовать менее важным по значению - принадлежностью к своему народу, расе, классу, верованию.
Бахаулла писал:
"Этого (единства всех людей. - Авт. ) не

|PPage_307

достичь иначе, как через деяние искусного, всемогущего и вдохновенного Врачевателя" 14.

Бахаулла направил Свое Послание всем народам Земли, однако особо Он отмечал ответственность Запада, народы которого подготовлены к этому дню Иисусом Христом. Для христиан, говорил Он, уже настал тот великий день, который предвосхищен Христом, день "суда", когда им придется решать: принимают они или нет Посланника Божиего.
Бахаулла писал, обращая их внимание на предсказание Христа:

"Утешитель, Пришествие Которого обещано всеми Евангелиями, уже здесь, чтобы явить вам все знания и премудрость. Ищите же Его по всему лику земному..." 15

И вновь Бахаулла обращается ко всему христианскому миру, напоминая о Сыне Человеческом, приход которого в последний день обещан Даниилом, Исайей и Самим Христом. Этот День наконец наступил, утверждает Бахаулла, закончилось время ожидания его. Сбылось предсказание Иисуса, и Отец явился. Надежда человечества в обращении к Нему. Бахаулла возглашает:
Голос Сына Человеческого громко взывает из Священного дола: "Здесь я, здесь..." ...пришел Отец Небесный. Свершилось то, что обещано вам в Царствии Божием" 16.

4. Ужас с небес

Какова же будет судьба человечества, если оно откажется "покаяться" и вновь обратиться к Господу?
У Бахауллы записано:

|PPage_308

"Знайте же, что этот мир, исполненный суетного и прикрас, прейдет. Ничто не уцелеет, кроме Царства Божия... Дни вашей жизни рассеются, и все, чем вы занимались и чем гордились, исчезнет, и сами вы будете, без всякого сомнения, призваны... туда, где дрожью охватятся члены всего сущего, содрогнется плоть каждого угнетателя... воздастся вам по делам вашим. Время сие грядет неотвратимо, и никто не в силах отсрочить час сей" 1.

Мир должен объединиться или погибнуть, провозглашает Бахаулла. Мир уже един духом, хотя не осознает эту истину. Единым должно стать не только духовное начало, но и его внешние проявления. Люди должны обрести общемировую совесть и жить по этой совести. Открытия в медицине и других областях знания, сделанные представителями всех народов, должны служить всем членам рода человеческого. С момента рождения и до самой смерти мы окружены тем, что порождено силой духа людей, мышление которых никогда не было ограничено категориями национальной принадлежности или границ, особенностями молитвенников или пигментации кожи. Эти люди всегда выказывали преданность высоким идеалам служения на благо всего человечества.
Учение Бахаи гласит:


"Все, что оказывает влияние на одного из сынов человеческих, влияет на все человечество. Все, что происходит в одной части света, в немалой степени скажется на делах людей в другой, ибо все люди - члены одной большой человеческой семьи".

|PPage_309

Почти сто лет назад Бахаулла писал:

"Земля, эта пригоршня праха - одна страна, да пребудет она в единстве... Обратите себя на достижение благосостояния и мира для сынов человеческих... Обратите разум и волю вашу на просвещение народов и племен земных, чтобы стало возможным все разделяющие их противоречия... стереть с лица земли... Вы живете в одном мире и сотворены изъявлением одной Воли. Благословен живущий со всеми людьми в духе величайшей доброты и любви" 2.

Любой план, в котором нет места для Господа Всемогущего, не имеет будущего, каким бы блестящим он ни казался в начале своего осуществления. Любой план, разработанный без учета интересов всех народов, рас, классов и религий, обречен с самого начала. Одна на всех опускается ночь и дарит всех прохладой, и одно Солнце озаряет человечество и подает ему живительное тепло. И даже сеющая опустошение, разрушительная сила, в течение долгого времени заключенная в атоме и теперь выпущенная на волю, сила, держащая в таком страхе весь мир, не стала реальностью благодаря усилиям какой-то одной группы людей. Она не была результатом работы какого-то одного народа, расы, религии или класса. Вот, например, те, кто способствовал ее появлению:

1. Менделеев, русский, открыл периодическую систему элементов.
2. Томсон, англичанин, разработал электронную теорию.
3. Автор теории относительности - Эйнштейн из Германии.

|PPage_310

4. Радиоактивность радия открыта Марией Кюри, полькой.
5. Новозеландец Резерфорд, проводя эксперименты с радием, обнаружил атомное ядро.
6. Ферми, итальянец, впервые осуществил искусственное деление урана.
7. Теория мезона разработана Юкавой, японцем.
8. Барий был впервые выделен из урана Ганом, немцем.
9. Анализ строения атома был дан Нильсом Бором, датчанином.
10. Андерсон из США открыл позитрон.
11. Чэдвик из Великобритании открыл нейтрон.
12. Майтнер, австрийке, удалось расщепить атом.

И так далее, и так далее, и так далее - потом были Лос Аламос, Хиросима, Нагасаки, Бикини, Сибирь, спутник, "Вангард", "Юпитер", ракеты на Луну, ракеты, облетающие вокруг Солнца, - и аd infinitum (лат. "до бесконечности"). Эта сила стала реальностью благодаря не чьему-то одному разуму, не какому-то одному человеку, не какому-то конкретному народу или нации. Однако теперь она существует!
Наука стала в наших руках подобна воску, из которого мы можем вылепить все что угодно - прекрасное изделие или орудие смерти.
Где же нам искать безопасности? Либо мы обратимся к Богу и побуждения наши будут духовными и нравственными, и сердца наши будут в согласии

|PPage_311

с разумом, либо на нас обрушится беда. Недостаточно того, чтобы истина была осознана отдельными людьми: откликнуться должно все человечество. В противном случае - полнейший упадок.
Не проповедник, не государственный деятель, не просветитель, а боевой генерал Макартур в обращении по радио ко всему миру с борта линкора "Миссури" сразу после окончания второй мировой войны предупреждал: "Мы использовали свой последний шанс. Единственное, что может теперь спасти человечество - это духовное возрождение".
Повсюду, где только имеются телевизоры, киноэкраны или радиоприемники, людей настигла весть о наводящем ужас грибообразном облаке, которое бойкое перо журналистов окрестило "поганкой ужаса", и они услышали звук атомного взрыва. Нет на Земле места, где можно было бы чувствовать себя спокойно, не задумываясь о том, что быть может в этот самый момент, когда вы читаете эти строки, где-то уже летит ракета, чтобы в одном огненном смерче обратить все наши надежды в пепел.
Весной 1954 года на атолл Бикини, в Наму, была сброшена водородная бомба. Сейчас об этом уже все забыли. И представить только - человек, это творение Божие, остался неудовлетворен разрушительной силой этой бомбы. Вот сведения о ней:

1. Одна такая бомба эквивалентна 12-14 миллионам тонн тринитротолуола.
2. Одна такая бомба равна всем сброшенным во время второй мировой войны бомбам вместе взятым.
3. Высота взрыва составила 10 тысяч футов - почти 20 миль.

|PPage_312

4. Образовавшееся в результате взрыва ядовитое облако накрыло район радиусом более ста миль.
5. Сброшенная прицельно, такая бомба может сразу уничтожить 35 миллионов человек, что в два раза больше числа погибших в обеих последних мировых войнах.

Сейчас эта бомба устарела. Реактивные бомбардировщики дальнего радиуса действия или межконтинентальные ракеты вскоре смогут стремительно доставить к цели что-то, еще более смертоносное. Как "пальцы смерти", ракеты молчаливо застыли на своих стартовых площадках. Кто знает, для каких городов они предназначены, на чьи родные места нацелены, и чья ошибка или страх вызовет их запуск? Ни у кого не будет потом времени задаться вопросом: а не о нынешнем ли дне говорится в Библии, дне, когда "он придет как тать ночью" и "огненный дождь польется с небес"?
Еще до 1844 года поэт писал:

"Наступит час, узришь, подъяв свой взор,
Жестокой битвы в небе долгий спор.
Крестьяне-старики, раскрывши рот,
Глядят без слов на чудных птиц полет".

Эти "птицы" уже летали над городами, наводя ужас и тьму, вызывая вой сирен, заставляя людей прятаться, подобно муравьям, под землей. На этот раз спрятаться будет негде. Никогда раньше, прилетая, эти птицы не сеяли такого разрушения, которое предрекли Христос и Захария, когда "двое будут взяты и один останется".
Почти сто лет тому назад знаменитый иудейский ученый Альберт Барнс пришел к выводу, что наиболее

|PPage_313

точный перевод пророчества о страшных "последних днях" в главе 9 Книги Даниила выглядит так:

"Распростерлось нечто похожее на крылья птицы, изливая, как ураган, мерзость запустения на людей".
Эти яйцевидные железки не "каменный град" ли, обещанный в другой книге Писания?
Не выискивают ли радарные установки в городе, где вы живете, тень этой птицы на своих экранах? Не пытаются ли сонарные приборы уловить свист ее крыльев?
В 1950 году в телевизионном интервью покойный Альберт Эйнштейн предостерегал весь мир:

"Истерическая гонка между США и Россией за первенство в раскрытии секрета водородной бомбы может привести к уничтожению нашего мира, каким мы его знаем. В результате может быть отравлена атмосфера Земли".

Эти слова перекликаются с теми, что произнес Бахаулла почти столетие назад:

"Необычное, могущественное орудие заключено в земле. Мощь его такова, что может изменить атмосферу... а его распространение вызовет разрушения" 3.

В 1912 году в Париже Абдул-Баха, сын Бахауллы, предпринявший поездку в страны Запада, чтобы пробудить мир к Вести Своего Отца, попытаться заставить человечество одуматься, упоминал об этом предупреждении Бахауллы. Впоследствии Абдул-Баха дал понять, что эту силу не применят

|PPage_314

в великой войне 1914-1918 годов. Он предрек, что эта первая мировая война не будет последней, но, к несчастью, разразится еще более значительный и ужасающий конфликт.
Человечество, говорил Он, все еще движимо ненавистью, а не любовью.
Оно по-прежнему отказывается прислушаться к советам Бахауллы, советам, в которых лишь и заключается его спасение.
В 1912 году Он повторил слова Бахауллы:

"Могущественная сила заключена в земле. Молите Бога, чтобы она не была обнаружена до тех пор, пока человечество не усовершенствует свою духовность настолько, чтобы использовать ее во благо человека, а не для разрушения. Она может отравить атмосферу Земли. Пламя ее может поглотить города" 4.

Эти последние слова повторяют высказывание Бахауллы, который предупреждал человечество:

"Если ее довести до крайности, цивилизация может оказаться способной принести столько зла, сколько она приносила добра, когда была ограничена рамками сдержанности... ее пламя поглотит города..." 5

Случилось ли так по иронии судьбы, или то было предостережение от Господа, но Абдул-Баха произнес эти слова о "силе, способной отравить атмосферу", виконту Араваке, японскому послу, человеку из той самой страны, где была взорвана первая атомная бомба в той самой "грядущей, более значительной и ужасающей войне!"
Теперь вторая мировая война позади. Обратится ли все человечество к Богу, чтобы избежать

|PPage_315

третьей? Неторопливо заседают конференции на высшем уровне, а в это время со сборочных конвейеров стремительно сходят части ракет. На каждую ракету, предназначенную для космических исследований, приходится дюжина таких, у которых головная часть временно не заполнена, однако цели для них уже определены.
Возможно ли и дальше неверно истолковывать смысл слов "Он (Христос. - Авт.) придет как тать ночью"? Возможно ли продолжать не обращать внимания на социальный смысл слов Иоанна Крестителя: "Покайтесь, ибо близко Царствие Небесное"?
Неужели нет "глаз, чтобы видеть" и "ушей, чтобы слышать"?

Исайя предрекает:

"И будет в тот день, посетит Господь воинство выспреннее на высоте и царей земных на земле" 6.

"...руки у всех опустились, и сердце у каждого человека растаяло" 7.

Тут речь идет уже не об отдаленном будущем. Это уже рядом. Исайя говорит:

"Для сего потрясу небо, и земля сдвинется с места своего... и основания земли потрясутся... сожжены обитатели земли, и немного осталось людей. ...Шатается земля, как пьяный..." 8

Не очень-то привлекательная перспектива. Атомная энергия может и осветить город, и превратить его в пыль. Все зависит от нравственного сознания тех, кто управляет ею.

|PPage_316

5. Час настал

Уже более столетия человечество не обращает внимания на Весть Бахауллы. Люди не дают себе труда изучить Его Учение, несмотря на обещания во Всех Святых Книгах с начала времен относительно дня Его пришествия, несмотря на недвусмысленное предостережение Христа: "Бодрствуйте! Ибо не знаете в какой час придет Господь ваш!"
Бахаулла адресовал следующие слова целой группе монархов с Востока и Запада:

"Изучите Дело Наше, вникните во все, что уже выпало на Нашу долю и сделайте справедливый выбор между Нами и врагами Нашими... Народы ваши - сокровища ваши. Остерегайтесь в правлении вашем нарушать заповеди Господни и предавать подданных своих в руки грабителей. Благодаря им вы правите, на их средства существуете и с их помощью побеждаете. И все же с каким презрением вы взираете на них! Сколь странно это, сколь премного странно!" 1

Когда Бахаулла был брошен в Величайшую Тюрьму в Акке, Он известил правителя, который осудил Его на заключение, что подобные преследования не смогут заставить Его замолчать. Бахаулла лишь произносил слова, которые Ему повелел сказать Всемогущий Господь, в надежде на то, что хотя бы один властитель, один правитель, одна нация, один народ встанет на защиту Слова Божия и понесет его людям, таким образом был бы положен конец страданиям человеческим.
Послания Бахауллы властителям Земли были выразительными и простыми. Он писал, что если не

|PPage_317

умножатся узы любви и единения среди людей, если народы не объединятся в братском сотрудничестве, чтобы установить мир на Земле, если не будут обеспечены и защищены права всех людей, в особенности бедных и униженных, и если все люди и, особенно, их вожди не станут жить в соответствии с тем, что угодно Господу, а не им самим и другим людям, их царства, их сокровища, их привилегии, их наслаждения будут отняты у них Господином Виноградника (Мессией. - Авт.), который отдаст виноградник (Землю. - Авт.) тем достойным среди избранных, которые останутся после великого бедствия, навлеченного на себя самим человечеством.
"Не в Наших помыслах отнять у вас царства ваши", - писал им Бахаулла. - "Наша Миссия в том, чтобы овладеть сердцами людей... Сколь великое благословение ожидает властителя, который подвигнется на помощь Моему Делу..." 2

Бахаулла терпеливо ждал знака, что мир услышал Его голос. Наконец Он нарушил Свое молчание:

"Двадцать лет прошло, о цари!" - напомнил Он. - "...И все же вам не удалось остановить руку агрессора. А разве не ваш прямой долг преграждать путь тирании угнетателя и обращаться, как должно, со своими подданными, чтобы ваше высокое чувство справедливости могло бы в полной мере быть явлено человечеству?" 3


Он также предупреждал их:

|PPage_318

"Отведите руки ваши от тирании, ибо Я дал обет не прощать никому несправедливости" 4.

И вновь, помня о быстротечности времени, Он призывает властителей:

"Призовите народы ко Господу!" 5

Право владеть Землей принадлежит Господу, говорил Бахаулла, а цари - лишь ее хранители. Сердца людей, утверждал Он, драгоценные россыпи. Да будут верны они Господу и не позволят ворам и нечестивым украсть у Господа Его сокровища, которые Ему одному принадлежат по праву.
В Своей бесконечной любви к обездоленным Бахаулла призывал их вождей стать для всех образцом и достойным примером для подражания. Когда же правители отказались внять Его призывам, Бахаулла воззвал с прежним величайшим состраданием к людям простым и униженным. Он убеждал их, что пока они не обратятся сердцами к Богу, их беды и трудности будут постоянно умножаться.
Материальная цивилизация, так высоко ценимая людьми, обратится против них же. Она станет для них не благословением, а бичом. Она произведет орудия войны, которые поставят человечество на колени.
Это, в свою очередь, станет горнилом очищения, и тогда сердца будут готовы воспринять весть Божию.
Господь любви, а не Господь страха повелевает Ему вести такие речи, говорил Бахаулла. Ибо не Господь Всемогущий, а сам человек навлечет беду на человечество. Она неотвратима, если человек пренебрегает законами Божиими. Человечество может выбирать - легким или трудным путем ему

|PPage_319

идти. Выбор за человеком. В зависимости от его ответа наступление Царства Божия на земле может быть отсрочено или ускорено, но оно неизбежно. Рано или поздно оно будет установлено. Если не теми, кто живет сейчас на Земле, то теми, кто выживет после очередной, вызванной самим человеком, катастрофы.
Бахаулла был глубоко опечален, когда цари и властители земли не ответили на Его послание. Ему слишком хорошо было известно, какие несчастья это принесет человечеству.

"Засвидетельствуйте, какие только новые бедствия не обрушиваются на мир каждый день, - сокрушался Он. - Мир содрогается все сильнее и сильнее. С того дня, как была явлена Скрижаль (послание Раису. - Авт.), и до настоящего времени мир не обрел успокоения, а сердца людские - покоя. Мир волновали то споры и разногласия, то раздирали войны, то он страдал от неизлечимых болезней. Недуг его приближается к стадии полнейшей безнадежности, в то время как истинному Врачевателю не позволяют дать лекарство, а предпочтение отдается неумелым лекарям, им предоставляется полная свобода действий... Уже скоро познают они последствия содеянного руками их в День Господень. Так предостерегает вас Всеведущий по повелению... Всемогущего" 6.

Этому предостережению человечество не вняло до сего дня.

|PPage_320

6. День Господень

Поскольку человечество не откликнулось на Его призыв любви и доброты, Бахаулла, как строгий, но ответственный Отец указывал на последствия продолжающегося небрежения человека. Он говорил, что если человек не отречется от своей прошлой жизни и не явит искренней любви к Господу и ближним своим, он может неожиданно оказаться "под сенью черного дыма". Вот лишь некоторые из предупреждений Бахауллы людям и предсказаний о том, что они навлекут на себя, если отвернутся от Бога:

1. "Час" наступил, застигнув их за развлечениями. Людей схватили за хохлы... "Здесь скрытая цитата из Корана: "Узнаны будут грешники по их приметам, и схватят их за хохлы и ноги" (Коран. 55:41. Пер. И. Крачковского). Выражение "ухватить за хохол" означает "призвать к ответственности" и восходит к существовавшей у арабских племен традиции - юноша начинал носить хохол (длинную челку), достигнув возраста, когда он считался полностью ответственным за свои поступки (Примеч. ред.)." но они не ведают об этом" 1.
2. "То, чему суждено было наступить, настало внезапно; как бегут они от этого! Неизбежное свершилось; ... Воззови же: о Господи! Отзвучал трубный глас, и вот, человечество пало пред нами!" 2
3. "В День сей взоры всех уставятся в ужасе на небо, в День сей вострепещут сердца всех живущих на земле, кроме тех, кого Господу твоему... угодно избавить" 3.
4. "Как долго пребудете вы во сне?... Разве не видите, как горы стали подобны клочкам

|PPage_321

шерсти, как люди раздосадованы величием Дела Божиего? Засвидетельствуйте, что дома их опустели и превратились в руины, а сами они - сонм топающих" 4.

5. "Поторопитесь, чтобы еще оставшийся вам краткий миг не был растрачен впустую. С быстротой молнии пройдут ваши дни, и тела ваши упокоятся под покровом праха. Чего тогда сможете достигнуть? Как сможете искупить то, что не сделали в прошлом?" 5
6. "Цените время, когда вы живы".
7. "Поверните обратно, пока еще есть время!" 6
8. "Куда бежать вам? Горы прешли, небеса сложились, и вся земля в пригоршне Его... Кто сможет защитить вас?.. Никто, кроме Господа Всемогущего..."7

Эти слова, внушающие трепет своей величественной силой, написаны тем же Пером, из-под которого в течение почти полувека на весь род человеческий изливалась такая нежная любовь. Бахаулла любил Свою семью, Своих детей, зеленеющие поля, луга, горы, потоки и все живое; и при этом в течение почти пятидесяти лет он подвергался жестоким преследованиям и тюремному заключению. Несмотря на все это, из-под Его Пера струились слова всепрощающей любви к человечеству. Его же Пером записано:

"Наступило время взбодрить и освежить всех отверженных живительным ветерком любви и товарищества, и живыми водами дружелюбия и сострадания" 8.

Тем же Пером, от слов которого содрогнулись небеса, было написано:

|PPage_322

"Возлюбленные Господом, где бы ни собирались они и с кем бы ни встречались, должны являть - и в отношении к Господу, и в том, как возносят они Ему хвалу и славу - такую покорность и смирение, чтобы каждая частица праха у них под ногами свидетельствовала о глубине их преданности. Общение сих святых душ должно быть исполнено такой силы, чтобы те частицы праха трепетали от нее" 9.

Перо предостерегающее вначале было и Пером нежности:

"Выказывайте терпимость, благоговение и любовь друг к другу. Если кто-то из вас не в силах воспринять какую-либо истину или он стремится понять ее, проявляйте в беседе с ним дух наивысшего добросердечия и благожелательности. Помогите ему увидеть и признать истину, не считая ни в малейшей степени, что вы в чем-то превосходите его или наделены большим даром" 10.

Пение соловья лишь тогда становилось клекотом орла, когда люди, отдавшиеся погоне за удовольствиями, не внимали сладкой музыке Его речей. Тогда, чтобы защитить беспечное человечество, Бахаулла отставлял лютню и брался за трубу. И Он трубил сигнал тревоги, чтобы пробудить пребывающих в духовной спячке людей.
Он убеждал человечество открыть "глаза, дабы увидеть" и "уши, дабы услышать". Он взывал к Господу Всемогущему, уповая на Его свидетельство, что исполнена миссия пробуждения дремлющего человечества.

"Ниспосланы ли были стихи?" - вопрошает

|PPage_323

Он. "Скажи: Да, ниспосланы Тем, Кто есть Господь небесный!" - "Настал ли час?" - "Нет, уже прошел... Он, Истинный, явился со свидетельством и несомненностью" 11.

Уже в последние дни Своей жизни Бахаулла писал из Святой земли, Израиля:

"Мы, воистину, не пренебрегли долгом Своим предупредить людей и открыть то, что Мне велено Господом Всемогущим, Всеславным... Есть ли хоть для кого-либо оправдание?.. Нет, во имя Божие, Господа Трона Всемогущего! Знамения Мои по всей земле, и власть Моя распространилась надо всем человечеством" 12.

И вот заключительная Его мысль:

"Господь явился в великой славе Своей! Воистину, Он Тот, Кто обещан вам в Книгах Божиих... Пусть же видно будет теперь, каковы ваши усилия на тропе отрешенности".
Ответственность ложится, таким образом, в полном объеме на плечи каждой отдельной личности. Человек может прислушаться к слову Господа и покаяться, как город Ниневия покаялся по призыву Ионы и был спасен; или же он может пренебрегать этим словом, высмеивать и противиться ему, как поступал в течение более ста лет, навлекая таким образом на себя еще большие страдания во очищение. Если он выберет этот путь, его ждут тогда самые ужасные бедствия, о чем говорится как в Ветхом, так и в Новом Завете.
Книга последователей Моисея гласит:

"И вострепещут от лица Моего рыбы морские

|PPage_324

и птицы небесные, и звери полевые, и все пресмыкающиеся, ползающие по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю" 13.

В той же Книге и тот же Пророк, что предрек приход "Славы Божией" с востока от Израиля в последние дни, предсказывает такие великие разрушения, что
"И дом Израилев семь месяцев будет хоронить их, чтобы очистить землю. И весь народ земли будет хоронить их, и знаменит будет у них день, в который Я прославлю Себя, говорит Господь Бог" 14.

В Книге Еноха возглашается:

"И все устрашатся, и узревшие вострепещут, и великий страх и ужас обуяет их до края земли" 15.

В Книге последователей Христа говорится:

1. "Этими (несчастьями. - Авт.)... умерла третья часть людей..." 16
2. "...пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: Так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится. В тот день кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад... Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится. Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится" 17.

|PPage_325

И, пожалуй, самое устрашающее из всех:

"Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят" 18.

Встречалось ли вам более впечатляющее описание этого вздымающегося грибовидного облака, чем в словах: "...небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся?"

7. Рассвет нового дня

Неужели не спастись от страшной угрозы этого Армагеддона? Неужели миру суждено испытать еще одну катастрофу, подобную Всемирному Потопу?
Будет ли наше будущее "исполнением" Завета или возвращением опять к началу "Бытия" - зависит от того, откликнется ли человечество на Весть Божию, которая явлена ему Бахауллой и разнесена во все концы земли Его последователями. Никто теперь не сможет сказать, что не слышал. Лишь духовно слепые и глухие отвержены. Это не мои слова, их можно найти в Писании Бахауллы.
Для тех, кто откликнулся на Его призыв, Он записал следующее:

"О Мой слуга, искавший благоговения Божия и любви Его в те дни, когда все покинули Его, кроме горстки тех, чьи души озарены! Да наградит тебя Господь и в милости Своей... наградой вечной, ибо ты искал Его во дни, когда глаза были ослеплены" 1.

|PPage_326

Бахаулла призывал возлюбивших Господа остерегаться гибельной ловушки материализма:

"Остерегайтесь, о люди, искушения променять Его (Мессию. - Авт. ) на золото и серебро, которыми владеете. Пусть Его любовь станет сокровищницей душ ваших в тот День... когда сотрясется каждая опора, когда мороз пробежит у людей по коже, когда глаза всех будут с ужасом взирать на небо..." 2

Люди, считал Бахаулла, подобны простому металлу, но, лишь попадут они в горнило любви к Господу, воспылают его жаром и насытятся его цветом. Они воспримут все, что присуще этому огню, и тогда Господь сможет отлить из них какое-нибудь полезное орудие. Он наставлял Своих последователей:

"Позволь душе твоей воспылать пламенем этого неугасимого Огня, горящего в самом сердце Мироздания, чтобы все воды вселенной не могли ослабить его жар..." 3
"Скоро нынешний порядок вещей будет упразднен, - провозглашал Бахаулла, - и новый придет на его место" 4.

Даже если человек жив, говорил Бахаулла, без знания о пришествии Мессии он словно мертвец. Пусть он даже ходит, разговаривает с ближними, принимает пищу, все равно он мертв.
Христос сказал:

"...предоставь мертвым погребать своих мертвецов; а ты иди, благовествуй Царствие Божие" 5.

И добавил:

"...никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия" 6.

Смысл ясен: пусть те, кто духовно мертв для восприятия истины Мессии, хоронят тех, кто умер физически, но те же, кто верит в Него, пусть возложат руку свою на плуг и не оглядываются назад до победы.
Христос предупреждал:

"Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно: Ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; Итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого" 7.

Бахаулла воззвал к последователям Христа:

"Берегитесь, чтобы празднование не отделило вас от (признания. - Авт.)... Того, Кому вы поклоняетесь! Вот Господь!.. Вы начитаны в Евангелии и все же не способны узреть Господа славы?" 8

Завтра, с новым восходом, каждый человек пробудится ото сна. Он поднимется, оденется и примется за труды нового дня.
Все, кроме мертвых.
Так же и сейчас, когда занялся рассвет нового Дня Христа и Бахауллы, все пробудятся, встанут, облачатся в рабочую одежду для служения Богу и ближним, чтобы сделать все для предотвращения надвигающегося бедствия.

|PPage_328

Все, кроме тех, кто духовно мертв.
Числится человек среди живых или мертвых - это сокровенная тайна между ним и Богом. С окончанием рассказа заканчивается и моя ответственность. Душа каждого должна выбирать свою тропу. Книги распечатаны, уши и глаза раскрыты. Остается каждому решить для себя. Давайте заглянем в будущее, помня о словах Св. Павла:

...как мы избежим, вознерадевши о толиком спасении..?" 9

Человек может не видеть впереди ничего, кроме отчаяния и разрушений.
А может видеть Царствие Божие на земле. Все зависит от его восприятия и от того, есть ли у него духовные глаза и уши. Он может быть похож или на сына или на отца из притчи о горной вершине. Это зависит от того, обратится он к Бахаулле или нет. А вот о чем говорится в притче:


"Однажды отец с маленьким сыном ушли далеко от дома и, поднявшись на вершину горы, устроились на ночлег. На рассвете солнце разогнало тьму и заснеженные пики засверкали оранжевым цветом.
Проснулся сын. Он увидел пылающее небо и пламенеющие вершины гор. Он был еще маленький, а окно было высоко наверху, и ему было видно лишь через верхнюю часть окна. Непонятно, откуда это сверкание? Мальчика охватила тревога, ему захотелось вернуть вчерашний день, когда он был дома с матерью. Он подумал, что лучше было бы вообще не отправляться в путь. Наверняка за этой странной новизной небес кроется лишь беда и пожар.

|PPage_329

Взошедшее солнце согрело зимний снег, который уже так долго лежал, холодный и безжизненный, на горном склоне. Оно размягчило снежные наносы, и лавины загрохотали вниз, в долину.
От ужасного грохота маленький сын испугался еще больше, чем от пламенеющего неба. Он бросился к отцу, стал трясти его, а разбудив закричал: "Отец! Отец! Проснись! Это конец света!"
Отец открыл глаза. Ему было все хорошо видно через окно, которое было еще слишком высоко для сына.
Он увидел залитые солнцем вершины в пламенеющих красках зари. Услышал грохот снежных лавин, вызванных теплыми лучами весеннего солнца. Он знал, что скоро будет свежая вода для иссохшей внизу земли и все снова оживет. Все это он понимал. И взял сына за руку, чтобы успокоить его.
"Нет, сын мой, - сказал он. - Это не конец света. Это рассвет нового дня".

|PPage_330

Примечания

Предисловие автора

1. Э. Г. Браун. Предисловие // Леди Бломфилд "Выбранный путь" 1940. С. V-VI.
2. Э. Г. Браун. Письмо к Мирза Али Ака Ширази из Кембриджского университета от 9 апреля 1889 г.
3. "Мир бахаи". Т. XII. С. 625.

Часть I
1
1. Генри Джеймс Форман. История пророчеств. 1936. С. 310-311.
2. Журнал "Звезда Запада". Т. XIV. С. 304.
3. Форман. История пророчеств. С. 310-311.
4. Клара Э. Сирз. Безумные дни. 1924. С. 259-260.
5. Джеймс Рассел Лоуэлл. Кризис нашего времени.
6. Иов 38:35.
7. Там же. 19:25.
8. Чис 23:25.

2
1. "Мир бахаи". Т. V. С. 604.
2. У. А. Спайсер. Наши дни в свете пророчеств. 1925. С. 241.
3. Эндрю Джексон Дэвис. Пенетралия. Бостон. 1846.
4. Форман. История пророчеств. С. 309-310.
5. Там же. С. 310.
6. "Нью-Йорк Трибюн" от 20 ноября 1878 года.
7. Там же.

3
1. Мф 24:3.
2. Там же. 24:12, 13.
3. "Ежегодник-путеводитель по Восточной Африке". Лондон. 1953. С. 44.
4. Спайсер. Наши дни в свете пророчеств. С. 308.
5. Мк 13:10.
6. Там же. 13:33.
7. Там же. 13:26.

4
1. Лк 21:7.
2. Там же. 21:24, 27.
3. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. 1944. С. IV/ /Предисл. Дж. Таунсенда/.

5
1. Мф 24:3.
2. Там же. 24:15.
3. Там же. 24:30.
4. Дан 8:13, 14.
5. Читая Библию // "Ревью энд Хералд". С.94.

6
1. Откр 9:15.

7
1. Набиль. Несущие рассвет. 1932. С. 49.
2. Там же. С.50.
3. Лев 26:28-33.
4. Дан 4:10-13.

8
1. Лк 21:28.

9
1. Ис 62:2.
2. Там же. 65:15.
3. Откр 2:17.
4. Ис 62:12.
5. Откр 3:12.
6. Откр 3:5.
7. Там же.
8. Там же. 3:7,8.
9. Там же. 3:22.

10
1. Откр 3:2,3.
2. Там же. 3:1.
3. Там же. 2:2.
4. Там же. 16:15.
5. Там же.
6. Там же. 2:5, 7, 10, 11, 16, 17, 25, 29; 3:2, 3, 5, 6, 10, 11, 12, 13, 15, 16, 17, 19, 20, 22.
7. Там же. 3:12.

11
1. Ис 35:2.
2. Там же. 40:5.
3. Там же. 42:18.
4. Откр 21:2,23.
5. Мф 16:27.
6. Иез 2:1.
7. Дан 10:15.
8. Мф 24:30, Лк 21:27.
9. Дан 7:13.
10. Там же. 7:25.
11. Ис 58:8.
12. Там же. 60:1,16.

12
1. Мф 24:42.
2. Мк 13:33.
3. Там же. 13:35,36.
4. Лк 12:39,40.
5. Мк 13:37.
6. Дан 12:4.
7. Там же. 12:8.
8. Там же. 12:9.
9. Ис 29:11.
10. Там же.
11. 1 Кор 4:5.
12. 2 Пет 1:19-20.
13. Там же. 1:21.
14. Ин 16:25.
15. Там же. 14:26.

13
1. Дан 12:4.
2. Ис 29:11.
3. Там же. 29:18,24.
4. Дан 12:9.
5. Там же. 7:9,10.
6. Откр 22:10.
7. Там же. 14:14.
8. Там же. 19:13.
9. Там же. 5:9.

14
1. Мф 8:22.
2. Иер 5:21.
3. Мф 13:11,15,16.
4. Там же. 11:14.
5. Там же. 11:15.
6. Ин 1:21.
7. Лк 1:15,17.
8. Мф 17:10.
9. Там же. 17:11,12,13.
10. Мф 24:15.
11. 1 Пет 1:11.
12. Ашер. Завет двенадцати патриархов. 7:3.
13. Юстин Мученик. Диалог с Трифоном. Гл. 49.
14. Родерик Данкерли. За строками Евангелий. С.133.
15. Мф 17:12.

15
1. Ин 14:18.
2. Там же. 14:28.
3. Там же. 16:16.
4. Там же. 14:3.
5. Там же. 16:7.
6. Там же. 16:7,8.
7. Там же. 16:12,13.
8. Там же. 15:26.
9. Там же. 14:24.
10. Там же. 14:10.
11. Там же. 16:13.
12. Там же. 14:26.
13. Мф 23:39.
14. Ин 4:24.

17
1. Мф 24:14.
2. Там же. 24:30.
3. Там же. 24:27.
4. Там же.
5. Там же. 24:33.
6. Там же. 24:37.
7. Там же. 24:39.
8. Там же 24:42.
9. Там же 24:44.
10. Мф 24:46.
11. Там же. 24:50.
12. Лк 21:27.
13. Там же. 21:28.
14. Там же. 21:31.
15. Там же. 21:34.
16. Там же. 21:36.
17. Ин 14:18.
18. Там же. 14:28.
19. Там же. 14:3.
20. Мф 16:27.
21. Откр 22:20.
22. Иак 5:7.
23. 2 Фес 2:1-3.
24. 2 Пет 2:1-2.

18
1. Мих 5:2.
2. Там же. 7:7,12.
3. Иез 43:2.
4. Ис 41:2.
5. Мф 24:27.
6. Дж. Г. Клаузнер. Мессианская мысль в Израиле. 1956. С.376.
7. Дан 8:2.
8. Иер 49:38.
9. Набиль. Несущие рассвет. С.49.

19
1. 2 Пет 3:10.
2. Иоиль 2:31.
3. Мф 24:29-30.
4. Иоиль 2:2.
5. Мф 24:21,30.
6. Откр 6:12.
7. Там же. 6:15,17.
8. Дан 12:1.
9. Там же.
10. Книга секретов Еноха. С. 48.
11. Дан 10:13.
12. Там же. 10:14.
13. Там же. 10:21.
14. Там же.
15. Там же. 10:15.
16. Там же. 12:1.
17. Там же. 10:14.
18. Там же. 8:17.
19. Там же. 12:9.
20. Там же. 12:4.
21. Там же. 7:10.
22. Там же. 7:13.
23. Там же. 7:22.
24. Там же. 7:25.
25. Там же. 12:7.

20
1. Пэнкхерст. Вот Он грядет. // "Звезда Запада". Т. XIV. С. 303.
2. Мф 24:33.


Часть II

1
1. Набиль. Несущие рассвет. С. 512-513.
2. Клеман Юар. Религия Баба. 1889. С. 3-4.
3. Там же.
4. А.-Л.-М. Никола. Сейид Али Мухаммад по прозванию Баб. 1905. С. 375.
5. Э. Г. Браун. Предисловие // Бломфилд. Выбранный путь. С. V-VI.

2
1. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 56.
2. Набиль. Несущие рассвет. С. 92.
3. Там же. С. 93-94.
4. "Мир бахаи". Т. XII. С. 625.

3
1. Ин 10:2-16.
2. Набиль. Несущие рассвет. С. 41.
3. Зах 4:14.
4. Мал 4:5.
5. Дан 7:13.
6. Мал 3:1.

4
1. К. Э. Сирз. Безумные дни. С. XXIV.
2. Набиль. Несущие рассвет. С. 61-62.
3. Там же. С.69.
4. Там же. С. 62-65.
5. Цит. по: Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 80.
6. Набиль. Несущие рассвет С. 65.
7. А.-Л.-М. Никола. Сейид Али Мухаммад по прозванию Баб. С. 203.
8. Там же. С. 376.
9. "Журнал Королевского Азиатского Общества". 1889. С. 933.
10. Цит. по: Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 56.
11. Сэр Фрэнсис Янгхазбэнд. Отблеск. 1923. С. 183-184.
12. Т. К. Чейн. Примирение рас и религий. 1914. С. 70, 78.
13. Мф 3:11.
14. Завет Бахауллы. Манчестер. 1950. С. 20.
15. Бахаулла. Послание Сыну Волка. С. 141.
16. Завет Бахауллы. С. 23.
17. Бахаулла. Послание Сыну Волка. С. 157, 156.

5
1. Завет Бахауллы. С. 21.
2. Бахаулла. Послание Сыну Волка. С. 141.
3. Там же.
4. Набиль. Несущие рассвет. С. 86.
5. Там же. С. 96.
6. Там же. С. 521.
7. Там же. С. 50.
8. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. III.
9. Там же.
10. Там же.
11. Там же.
12. Бахаулла. Послание Сыну Волка. С. 142.
13. Там же. С. 160.
14. Там же. С. 152.

6
1. Набиль. Несущие рассвет. С. 104-106 /в изложении/.
2. Дан 12:1.
3. "Звезда Запада". Т. XIV. С. 291.
4. Цит. по: Чейн. Оценка Веры Бахауллы. 1947. С. 18.
5. Набиль. Несущие рассвет. С. 607-608.

Часть III

1
1. "Звезда Запада". Т. XIV. С. 291.
2. Цит. по: Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 95.
3. Джон Камминг. Великие страдания. 1859. С. 246.
4. Енох 56:5.
5. Цит. по: Клаузнер. Мессианская мысль в Израиле. С. 376.
6. Иез 43:2.
7. Там же. 43:4.

2
1. Мих 4:9.
2. Там же. 4:10.
3. Там же. 4:1.
4. Иез 1:1.
5. Там же. 2:1.
6. Там же. 3:12,23.
7. Бломфилд. Выбранный путь. С. 242.

3
1. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 110.
2. Там же.
3. Ис 45:22.
4. Там же. 46:3-4.
5. Там же. 47:4.
6. Там же. 48:14.
7. Там же. 48:15.
8. Там же. 48:16.
9. Там же. 48:17.
10. Там же. 48:20.
11. Там же. 46:11,13.
12. Зах 4.
13. Там же. 4:8-9.
14. Там же. 4:6.
15. Там же. 4:14.

4
1. Мих 1:3.
2. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XI.
3. Мих 2:12.
4. "Риконстракшнист". Т. XXI. От 20 апреля 1955 г.
5. Мих 4:1.
6. Мих 3:12.
7. Там же. 5:3.
8. Там же. 4:10.
9. Там же. 5:4.
10. Там же. 4:3.
11. Горациус Бонар. "Господь наш придет". Обращения в связи со вторым пришествием Господа. 1878.
12. Мих 7:2-4.
13. Там же. 7:4.

5
1. Мих 7:10.
2. Там же. 7:7.
3. Там же. 7:12.
4. Там же.
5. Там же.
6. Там же.
7. Там же. 7:13.
8. Бломфилд. Выбранный путь. С. 64.
9. Цит. по: Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 186.
10. Мих 7:14.
11. Шоги Эффенди. Обетованный День наступил. 1941. С. 118.
12. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XI.
13. Мих 7:15.
14. Пс 94:10.
15. Джон Камминг. Великие страдания. С. 246.
16. Мировая Вера бахаи. 1943. С. 55.

6
1. Ис 58:8,12.
2. Там же. 59:20.
3. Там же. 59:21.
4. Там же. 60:1.
5. Ис 35:4,2.
6. Там же. 40:10,11.
7. Там же. 40:5.
8. Иез 43:2.
9. Там же. 43:4.
10. Ин 10:2.
11. Мф 16:27.
12. Откр 21:1-2,23.
13. Ин 4:20.
14. Там же. 4:21.
15. Откр 21:10-11.
16. Енох 69:26.
17. Там же. 69:14.
18. Там же. 69:15.
19. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XI.
20. Там же.
21. Авв 2:14.
22. Там же. 2:2-3.
23. Там же. 1:5.

7
1. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 94.
2. Иез 38:13.
3. Там же. 38:22.
4. Бт 25:1-3.
5. Иез 38:3.
6. Там же. 37:21-22.
7. Там же. 37:26.
8. Ис 60:4.
9. Там же. 60:1.
10. Там же. 35:10.
11. Там же. 35:2.
12. Ис 40:11.
13. Там же. 40:5.
14. Иез 37:27,28.
15. Оценка Веры бахаи. С. 60.

8
1. Ис 11:12.
2. Там же.
3. Там же. 11:1.
4. Зах 3:8.
5. Там же. 1:16.
6. Там же. 8:3.
7. Бт 15:4,7,18.
8. Там же. 15:8-9.
9. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 351.
10. Оценка Веры бахаи. С. 57.
11. Маркус Бах. Бахаи: взгляд вблизи. //"Крисчиэн Сэнчэри" от 10 апреля 1957 г.
12. Ис 18:3.
13. Там же. 30:18-20.
14. Пс 101:17.
15. Ис 60:10.
16. Там же. 60:1.

9
1. Ос 2:15.
2. Там же. 2:23.
3. Там же. 3:5.
4. Ис 65:9-10.
5. Там же. 65:15.
6. Там же. 62:2.
7. Там же. 62:12.
8. Иез 48:35.
9. Нав 7:24-26.
10. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 185.
11. Там же. С. 187.
12. Там же. С. 183.
13. Пс 23:9,10.
14. Ис 9:1.
15. Там же. 9:6,7.
16. Ин 18:36.
17. Мф 22:31.
18. Мк 10:18.
19. Ин 10:30.
20. Там же. 5:19.
21. Мф 10:34.
22. Лк 12:51.
23. Там же. 12:52.
24. Э. Г. Браун. Дневник путешественника. 1891. С. XI.
25. Пс 49:2-3.
26. Там же. 48:1-2.

10
1. Еврейская энциклопедия. 1902. Т. III. С. 579.
2. Там же.
3. Там же.
4. Там же.
5. Там же.
6. Там же.
7. Там же.
8. Тацит. История. Книга II, LXXVIII.
9. Еврейская энциклопедия. Т. III. С. 579.
10. Там же.
11. А. Х. Сильвер. История мессианской мысли в Израиле. 1927. С. 42.
12. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 184.
13. Там же.
14. Там же.
15. Там же.
16. Там же.
17. Там же.
18. Там же.
19. Э. Г. Браун. Дневник путешественника. Предисловие.
20. Там же.
21. Ис 53:3.
22. Там же.
23. Там же. 53:4.
24. Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 42-43.
25. Ис 53:5.
26. Там же. 53:8.
27. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 190-191.
28. Ис 53:9.
29. Там же. 53:10.
30. Пс 88:28,29.
31. Э. Г. Браун. Дневник путешественника. С. XXVI.
32. Оценка Веры бахаи.
33. Ис 53:10.
34. Пс 141:7.
35. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 230.

11
1. Ис 35:1.
2. Бломфилд. Выбранный путь. С. 96.
3. Лоуренс Олифант. Хайфа, или жизнь современной Палестины. 1887. С. 103-104.
4. Там же.
5. Ис 35:8,10.
6. Там же. 11:10.
7. Там же. 60:1,13.
8. Там же. 41:18-20.
9. Ф. Хаджингс. Сионизм в пророчествах. 1936. С. 55-56.
10. Иоиль 2:23.
11. Зах 8:3, 11-12.
12. Ис 35:6-7.
13. Лоуренс Олифант. Хайфа. С. 104.

12
1. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 139.
2. Там же. С. 138.

3. Там же.
4. Енох 46:3.
5. Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 26.
6. Там же. 21-22.
7. Там же. С. 22.
8. Там же. С. 34.
9. Оценка Веры бахаи. С. 12-13.
10. Пс 75:13.
11. Иов 34:24.
12. Ис 14:5.
13. Там же. 24:21.
14. Дан 7:13.
15. Там же. 7:9.
16. Енох 46:4-5.
17. Там же. 56:5.
18. Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 22.
19. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 224.

13
1. Мировая Вера бахаи. С. 60.
2. Откровение бахаи. 1955. С. 58.
3. Там же. С. 14.
4. Там же. С. 148.
5. Там же. С. 235-236.
6. "Звезда Запада". Т. XII. С. 188.
7. Откровение бахаи. С. 59.
8. Там же /в данном отрывке говорится о нескольких пророках/.
9. Там же.
10. Там же. С. 58.
11. Там же. С. 59.
12. Абдул-Баха. Провозглашение всеобщего мира. 1922. Т. I.

Часть IV

1
1. Откр 6:12.
2. Там же.
3. Там же. 6:13.
4. Спайсер. Наши дни в свете пророчеств. С. 77.

2
1. Спайсер. Наши дни в свете пророчеств. С. 80.
2. С. Г. Таллентир. Жизнь Вольтера. 1903. Т. II. С. 30.
3. Мф 24:7-8,30.

3
1. Урия Смит. Даниил и Откровение. 1904. С. 445.
2. Дж. С. Уиттиер. Абрахам Дэйвенпорт.
3. Мф 24:29,30.

4
1. Мф 24:29,30.

5
1. Клара Э. Сирз. Безумные дни. С. XXIV.
2. Там же. С. 37.
3. Там же. С. 52.
4. Там же. С. 56.
5. Там же. С. 56.
6. Там же. С. 68.
7. Британская энциклопедия. 1962. Т. XI. С. 520.
8. Набиль. Несущие рассвет. С. 41-42.
9. Британская энциклопедия. Т. XX. С. 724.

6
1. Сэр Дж. Джинз. Через пространство и время. 1934. С. 154.
2. Бахаулла. Послание Сыну Волка. С. 141.
3. Американская энциклопедия. 1944. Т. III. С. 690.
4. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 102.
5. Там же.
6. Джинз. Через пространство и время. С. 154.
7. Пс 18:2.
8. Мф 24:42.

Часть V

1
1. Мф 24:4-5.
2. Там же. 24:23.
3. Там же. 24:24.
4. Ин 7:12.
5. Там же. 7:46-47.
6. Там же. 7:43.
7. Там же. 7:48.
8. Ин 7:49.
9. Вт 21:23.
10. Ин 6:63.
11. Там же. 6:66.

2
1. Мф 24:26.
2. Там же. 7:15.
3. Ин 10:2,4.
4. Там же. 10:16-17.

3
1. Ин 16:13.
2. Там же. 14:26.
3. Там же. 16:14.
4. Там же. 12:48.
5. Оценка Веры бахаи. С. 25-26.
6. Там же. С. 62.
7. Там же.
8. Гленн Э. Шук. Письмо от июля 1946 г.
9. Оценка Веры бахаи.
10. Там же. С. 13.
11. Избранные Писания Бахауллы. Раздел CX.

4
1. Цит. по: Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. XI.
2. Там же.
3. Там же.
4. Молитвы бахаи. Лондон. 1951. С. 47-49.
5. Абдул-Баха. Парижские беседы. Лекция от 6 ноября 1911 г .

5
1. Откровение бахаи. С. 308.
2. Мировой порядок Бахауллы. 1938. С. 64.
3. Мировой порядок Бахауллы. С. 65.
4. Там же.
5. Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 127.
6. "Бахаи Джорнэл". // Британские острова. 1959 Ноябрь
7. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XLIII.
8. Там же. Раздел CXXX.
9. Там же. Раздел CXVII.
10. Откровение бахаи. С. 89.

6
1. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Часть VIII.
2. "Бахаи Джорнэл". 1959. Ноябрь.
3. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Часть VIII.
4. Вт 18:15.
5. Ин 5:46.
6. Там же. 5:47.

7. Там же. 16:12,13.
8. Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 26-27.
9. Там же.
10. Эсслемонт. Часть VIII.
11. Мировая Вера бахаи. С. 180.
12. Там же. С. 168.
13. Избранные Писания Бахауллы. С. 78-79.
14. Мировая Вера бахаи. С. 168.
15. Ис 12:44.
16. Избранные Писания Бахауллы. Раздел CLVI.

7
1. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Часть VIII.
2. Шоги Эффенди. Пришествие Божественной Справедливости. 1932. С. 22.
3. Там же. С. 21.
4. Там же. С. 21-22.
5. Бахаулла. Сокровенные Слова / Предисловие Дж. Таунсенда.
6. Абдул-Баха. Парижские беседы. Беседа первая.
7. Провозглашение всеобщего мира. С. 199.
8. Оценка Веры бахаи. С. 36.
9. Шоги Эффенди. Администрация бахаи. 1928. С. 9-10 (из Абдул-Баха).
10. Оценка Веры бахаи. С. 33-34.
11. Избранные Писания Бахауллы. Часть CXXX.

8
1. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. I.
2. Вт 4:29.
3. Иер 29:13.
4. Мф 7:7-8.
5. Избранные Писания Бахауллы. Часть CLI.
6. Там же. С. 267.
7. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. V.

9
1. Абдул-Баха. Парижские беседы. Принцип десятый.
2. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. IX.
3. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 75.
4. Там же. С. 76.

10
1. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. IX.
2. Там же.
3. Мировая Вера бахаи. С. 200.

11
1. Соф 3:8-9.
2. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. X.
3. Зах 14:9.
4. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. X.
5. Мировая Вера бахаи. С. 199.

12
1. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. XII.
2. Там же.
3. Там же.
4. Там же.
5. Мировой порядок Бахауллы. С. 203-204.
6. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. XII.
7. Там же.

13
1. Абдул-Баха. Парижские беседы. "Всеобщая любовь".
2. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. V.
3. Мф 25:45.
4. Шоги Эффенди. Пришествие Божественной Справедливости. С. 29.
5. Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 117-118.
6. Шоги Эффенди. Пришествие Божественной Справедливости. С. 31.
7. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. X.

14
1. Избранные Писания Бахауллы. Раздел LXXXI.
2. Там же. Раздел XXVII.
3. К. К. Херст. Наследственность и происхождение человека. 1935. С. 131.
4. А. Х. Комптон. Свобода человека. 1935. С. 121.
5. "Вашингтон Стар" 1936. 12 апреля.
6. Избранные Писания Бахауллы. Раздел LXXXI.
7. Мк 8:34,36.
8. Мф 19:25,28,29.
9. Мф 19:30.
10. Избранные Писания Бахауллы. Раздел LXXXII.

15
1. Мировая Вера бахаи. С. 195.
2. Абдул-Баха. Парижские беседы. Молитва как служение.
3. Там же.

17
1. Откровение бахаи. С. 11.
2. Там же. С. 76.
3. Мф 7:15-20.
4. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 215.

Часть VI

1
1. Т. К. Чейн. Цит. по: Оценка Веры бахаи. С. 18.
2. 1 Кор 9:16.
3. Мф 24:22.
4. Ис 65:8-9.

2
1. Мф 6:20,21.

3
1. 2 Тим 3:1-5.
2. Наум 2:3-4.
3. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XCIX.
4. Мк 1:17.
5. Цит. по: Шоги Эффенди. Обетованный день наступил. С. 110.
6. Мф 5:39.
7. Избранные Писания Бахауллы. Раздел CXIX.
8. Мф 4:17.
9. Там же. 6:10.
10. Цит. по: Шоги Эффенди. Мировой порядок Бахауллы. С. 104.
11. Иона 1:2.
12. Цит. по: Шоги Эффенди. Мировой порядок Бахауллы. С. 163.
13. Там же.
14. Там же.
15. Там же. С. 104-105.
16. Там же. С. 104.

4
1. Избранные Писания Бахауллы. Раздел LXV.
2. Там же. Раздел CLVI.
3. Мировая Вера бахаи. С. 183.
4. Бломфилд. Выбранный путь. С. 184.
5. Избранные Писания Бахауллы. Раздел CLXIII.
6. Ис 24:21.
7. Там же. 13:7.
8. Там же. 13:13, 24:18,6,20.

5
1. Избранные Писания Бахауллы. Разделы CXVIII/CXIX.
2. Там же. Раздел CV.
3. Там же. Раздел CXVI.

4. Бахаулла. Сокровенные Слова. С персидского. № 64.
5. Скрижаль к Царю. // Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 226.
6. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XVI.

6
1. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XVIII.
2. Там же.
3. Там же.
4. Там же.
5. Там же. Раздел CLI.
6. Бахаулла. Сокровенные Слова. С персидского. № 21.
7. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XVIII.
8. Там же. Раздел V.
9. Там же.
10. Там же.
11. Бахаулла. Послание Сыну Волка. С. 131.
12. Шоги Эффенди. Господь проходит рядом. С. 220.
13. Иез 38:20.
14. Там же. 39:12,13.
15. Енох 1:5.
16. Откр 9:18.
17. Лк 17:29-37.
18. 2 Пет 3:10.

7
1. Избранные Писания Бахауллы. Раздел XV.
2. Там же.
3. Там же.
4. Там же. Раздел IV.
5. Лк 9:60.
6. Там же. 9:62.
7. Там же. 21:34,36.
8. Эсслемонт. Бахаулла и новая эра. Гл. VIII.
9. Евр 2:3.

Этот документ в формате MS Word