На главную

Архивы — память общины На главную

Обращения ВДС

Заявления МСБ

Библиография
Новости СНМБ
База знаний

Блог

Мы в BahaiArc in Facebook
Китаб-и-Иган
СОДЕРЖАНИЕ
 
Часть первая
Часть вторая
Словарь
 
Бахаулла. Китаб-и-Иган / Духовное Собрание Бахаи России – СПб.: Единение, 2000. – 213 c.

KITÁB-I-ÍQÁN

The Book of Certitude

ISBN 5-93283-001-8

 
Явление и обретение Китаб-и-Иган >>

 

Китаб-и-Иган

(Книга Несомненности)

Бахаулла

Этот документ в формате MS Word

Часть первая 

Во Имя Господа Нашего Превознесенного, Всевышнего

1. Никто не достигнет брегов океана истинного понимания, если не отрешится от всего сущего на небесах и на земле. Освятите ваши души, о обитатели земли, дабы достичь того положения, кое Господь предназначил вам, и сим войти в скинию, что, по заповедям Провидения, воздвигнута в небесах Байана.

2. Суть сих слов такова: те, что ступили на путь веры и жаждут вина убежденности, должны очистить себя от всего земного: уши свои — от праздных речей, разум свой — от досужих мечтаний, сердца свои — от мирских привязанностей, очи свои — от того, что бренно. Им следует уповать на Бога и, крепко держась Его, следовать Его стезей. Тогда удостоятся они сияющей славы, что исходит от солнца Божественного знания и разумения, и приобщатся благодати бесконечной и незримой; ибо человек не может надеяться, что когда-либо придет к постижению Всеславного, изопьет из потока Божественного знания и мудрости, вступит в обитель бессмертия и вкусит от чаши Божественной близости и благоволения, доколе не перестанет почитать слова и дела смертных людей мерилом истинного понимания и основой признания Бога и Его Пророков.

3. Поразмысли о прошедшем. Сколь много людей высокого и низкого звания во все времена страстно ожидали пришествия Богоявлений, предстающих в освященных личностях Избранников Божиих. Сколь часто уповали они на Его приход, сколь прилежно молились они, дабы повеяло дуновение Божественной милости и обетованная Красота выступила из-за скрывающей ее завесы и явила Себя всему миру. Но всякий раз, когда открывались врата милосердия, когда облака Божественного благоволения изливались дождем на человечество и свет Незримого вставал над окоемом небесной мощи, все они отвергали Его и отвращались от лика Его — лика Самого Бога. Дабы удостовериться в истинности сего, обратитесь к тому, что засвидетельствовано во всякой Священной Книге.

4. Задумайся на миг и поразмысли о причинах сего отрицания со стороны тех, кто искал столь истово и страстно. Нападки их были куда более яростными, чем уста в силах выразить или перо — описать. Не было ни единого Явления Святости, Чьим уделом не стало бы отрицание, отвержение и ожесточенное противление тех, что окружали Его. Посему было открыто: «О горе для людей! Не приходил к ним ни один Посланник, над коим бы они не издевались».[1] И вновь говорит Он: «Всякий народ замышлял против своего Посланника, дабы схватить его, и препирались пустыми словами, дабы сокрушить истину».[2]

5. Сообразно сему, слова, исходящие от источника власти и ниспосланные с небес славы, неисчислимы и непостижимы для обыденного разумения человека. Для наделенных же истинным пониманием и прозрением будет, без сомнения, довольно Суры «Худ». Поразмысли немного в сердце своем о сих священных словах и с полной отрешенностью старайся постичь их значение. Вглядись в удивительные деяния Пророков и припомни клеветы и отвержения, изреченные детьми отрицания и лжи, да побудишь птицу сердца человеческого направить поет свой из обителей небрежения и сомнений к гнезду веры и убежденности, и изопьешь из глубины чистых вод предвечной мудрости, и вкусишь от плода с древа Божественного знания. Такова доля, кою обретает чистый сердцем от хлеба, ниспосылаемого из обители вечности и святости.

6. Если узнаешь ты об унижениях, что обрушились на Пророков Божиих, и постигнешь истинные причины возражений, высказанных Их угнетателями, то, несомненно, уразумеешь значимость Их положения. И более того: чем глубже вникнешь ты в опровержения тех, что ополчились на Явления Божественных качеств, тем крепче станет твоя вера в Дело Божие. Посему в Скрижали сей будут кратко упомянуты различные истории о Пророках Божиих, дабы обнаружить ту истину, что во все эпохи и столетия Явления силы и славы были подвергнуты столь вопиющей жестокости, что ни одно перо не осмелится описать ее. Быть может, сие позволит хотя бы немногим не впасть в смятение среди воплей и противления богословов и глупцов века сего и укрепит их веру и убежденность.

7.   Среди Пророков был Ной. Девять с половиной веков молитвенно увещевал Он народ Свой и звал его в пристанище покоя и мира. Никто, однако, не внял Его призыву. Его благословенную особу каждодневно истязали и мучили так, что не ве­рилось, что Он выживет. Сколь часто они отвергали Его, сколь злобные намеки они бросали Ему в лицо! Посему было открыто: «И всякий раз, как Его соплеменники проходили мимо Него, они издевались над Ним. Он сказал: "Хотя вы издеваетесь над нами ныне, но мы будем издеваться над вами потом, как вы издеваетесь. В конце вы узнаете."» [3] Много позднее Он не раз обещал Своим последователям грядущее торжество и возвещал час его. Но когда назначенный час наступал, Божественное обетование не исполнялось. Посему иные из малого числа Его приверженцев отвратились от Него, и о том свидетельствуют записи в самых известных книгах. Ты, несомненно, читал их; если нет, то непременно прочтешь. Наконец, по свидетельству книг и преданий, с Ним осталось лишь сорок или семьдесят два из числа Его приверженцев. И тогда вскричал Он громо­гласно из самых глубин Своего существа: «Господи! Не оставь на земле ни одного обитателя из неверных». [4]

8.  А теперь рассуди и поразмысли немного о заблуждении сих людей. В чем крылась причина их столь сильного неприятия и отчуждения? Почему отказались они совлечь с себя платье отрицания и украситься одеждами приятия? Более того, почему Божественное обетование не исполнялось, что побуждало взыскующих отвергнуть уже принятое ими? Размысли глубоко, да откроется тебе тайна явлений незримых, да вдохнешь ты сладость духовных и нетленных благовоний и да признаешь ты истину, что от века и во веки веков Всемогущий испытывал и будет испытывать слуг Своих, дабы свет отличен был от тьмы, истина — от лжи, праведное — от неправедного, водительство — от заблуждения, счастие — от горя и розы — от терниев. Подобно тому, как открыл Он: «Разве полагают люди, что их оставят и не подвергнут испытанию, если они скажут: "Мы уверовали?"». [5]

9.  После Ноя воссиял над небосклоном творения свет от лика Пророка Худа. Целых семь столетий, по словам людей, увещевал Он народ обратить лица свои и приблизиться к Ризвану Божественного присутствия. Какие только ливни невзгод ни изливались на Него, пока, наконец, Его мольбы не принесли плода еще большей непокорности, а Его непрестанные тщания не привели к упрямой слепоте Его народа. «А неверие неверующих только увеличит для них их собственные муки.»[6]

10.  После Него из Ризвана Предвечного и Незримого явился святой человек Салих, вновь позвавший людей к реке вечной жизни. Более столетия призывал Он их крепко держаться заповедей Божиих и отвергать запретное. Но увещания Его не принесли плода, и мольбы Его остались втуне. Несколько раз удалялся Он от мира и жил в уединении. А ведь сия вечная Красота призывал людей лишь ко граду Божиему. Как было открыто: «И к самудянам — брата их Салиха. Он сказал: "О народ мой! Поклоняйтесь Богу, нет для вас Бога иного, кроме Него..." Они же сказали: "О Салих! На тебя мы возлагали надежды наши доныне; ужели запрещаешь ты нам поклоняться тому, чему поклонялись отцы наши? Мы — в сомнении сильном о том, к чему ты нас призываешь."» [7] Все оказалось тщетным, и в конце поднялся великий вопль, и все вверглись в погибель вечную.

11.  Позднее красота лика Друга Божиего [8] явилась из-за завесы, и был водружен новый стяг Божественного водительства. Он призвал народы земли к свету праведности. Чем ревностней Он увещевал их, тем яростней распалялись зависть и своенравие людей, кроме тех, кто отрешился ото всего, кроме Бога, и воспарил на крылах убежденности к вершине, вознесенной Богом превыше разумения людского. Доподлинно известно, какие полчища неприятелей осаждали Его, доколе не разожгли против Него пламени зависти и мятежа. А после истории с огнем Он, светильник Божий среди людей, был, как свидетельствуют книги и летописи, изгнан из града Своего.

12.  Когда же завершился день Его, пришел черед Моисея. Вооруженный посохом небесного владычества, украшенный белой дланью Божественного знания, сошедший с высот Парана Божией любви, владеющий змием власти и нескончаемого величия, Он воссиял над миром со светозарного Синая. Он призывал все народы и племена земли к царству вечности и побуждал их вкусить от плода древа верности. Вам, несомненно, ведомо, сколь рьяно противились сему фараон и его народ и как руки неверных бросали камни тщетных измышлений в сие священное Древо. Столь рьяно, что в конце концов поднялись они и приложили все силы, дабы загасить водами лжи и отрицания огонь сего священного Древа, не ведая той истины, что никакой земной воде не затушить пламя Божией мудрости и смертному вихрю не дано задуть светильник вечного владычества. Напротив, воды сии лишь разжигают пламень, и вихри сии лишь охраняют светильник, когда бы взирали вы проницательным оком и ступали по стезе святой воли Божией и Его благоволения. Сколь справедливо заметил верующий из рода фараонова, притчу о коем приводит Всеславный в Книге Своей, открытой Возлюбленному Его: «И сказал человек верующий из рода фараонова, который скрывал свою веру: "Ужели убьете вы человека за то, что он говорит: «Господь мой — Бог!»— и пришел к вам с ясными знамениями от вашего Господа? Если он лжец, то на него обратится ложь его; если он правдив, то вас постигнет одно из бедствий, коими грозит он вам. Поистине, Бог не ведет тех, кто преступает и лжет!"» [9]. Однако столь велика была неправедность их, что и тот верующий был предан позорной смерти. «Проклятие Божие да падет на угнетателей.»[10]

13.  А теперь поразмысли о сем. В чем крылась причина подобных распрей и столкновений? Почему приход всякого истинного Богоявления сопровождался такими раздорами и мятежами, такой тиранией и смутой? И все это вопреки тому, что каждый Пророк Божий, когда бы ни был Он явлен народам мира, непременно предрекал пришествие иного Пророка после Себя и указывал знамения, что возвестят грядущий Завет. О том свидетельствуют все священные книги. Так почему же тогда, несмотря на ожидания людей, чающих Явлений Святости, и несмотря на знамения, записанные в священных книгах, подобные злодеяния, притеснения и жестокости чинятся во всяком веке и временном круге против каждого Пророка и каждого Избранника Божиего? Подобно тому, как открыл Он: «Всякий раз, как к вам приходит Посланник с тем, чего ваши души не желают, вы надмеваетесь, объявляя одних самозванцами и убивая других». [11]

14.  Рассуди, в чем причина таковых деяний? Что могло вызвать подобное поведение в отношении Явлений красоты Преславного? То же самое, что во дни минувшие побуждало людей к отрицанию и противостоянию, породило и извращенность людей века нынешнего. Утверждать же, что свидетельство Провидения было неполным и что сие стало причиной отрицания со стороны людей, есть не что иное, как откровенное богохульство. Сколь чуждо сие милости Всеблагого, Его любящему Промыслу и сострадательному милосердию — избрать среди всех людей единственную душу, предназначенную для водительства сотворенных Им, и, не наделив Ее полной мерой Своего Божественного свидетельства, тем не менее сурово карать Его народ за то, что тот отвернулся от Избранника Божиего! Напротив, многообразные щедроты, исходящие от Господа всего сущего, во все времена охватывали, через Явления Его Божественной Сути, всю землю и всех ее обитателей. Ни на миг не иссякала милость Его, и потоки благоволения Его никогда не переставали изливаться на человечество. Отсюда следует, что подобные деяния объясняются лишь скудоумием тех душ, что блуждают в долине надменности и гордыни, скитаются в пустынях отдаления, ходят путями праздного мечтания и повинуются указаниям вождей своей веры. Их главная забота — противоречить, их единственное желание — пренебречь истиной. Очевидно и явно для любого, чей взгляд проницателен, что если б люди сии во дни каждого из Явлений Солнца Истины освятили глаза, уши и сердца свои, очистив их от всего, что видели, слышали и чувствовали, то, без сомнения, не лишились бы они лицезрения красоты Божией и не блуждали бы вдали от обители славы. Но взвесив свидетельство Божие на весах собственного знания, составленного из обрывков учений своих духовных наставников, и обнаружив, что оно не сходится с их ограниченным разумением, они и поднялись на свершение столь недостойных деяний.

15.   Вожди веры во все времена препятствовали своим народам в достижении берегов вечного спасения, ибо крепко удерживали в своих руках бразды правления. Одни из-за страсти к верховенству, иные — по недостатку знания и понимания становились причиной того, что народ их оказывался обделенным. С их ведома и по их велению всякий Пророк Божий испил из жертвенной чаши и вознесся к высотам славы. Какие несказанные жестокости обрушили те, что восседают на престолах власти и учености, на истинных Царей мира, сих Самоцветов Божественной добродетели! Удовольствовавшись бренным господством, лишили они себя нетленного владычества. Посему очей их не коснулся свет от лика Возлюбленного, а ушей их не достигли сладкие напевы Птицы Упования. Посему во всех священных книгах упомянуты богословы своего века. Так говорит Он: «О люди Писания! Отчего не поверили вы знамениям Бога, коим сами же были свидетелями?»[12]. И еще сказал Он: «О люди Писания! Почему облекаете вы истину ложью? Зачем умышленно скрываете истину?» [13]. И вновь говорит Он: «Скажи: "О люди Писания! Почему вы отвращаете верующих от пути Божиего?"» [14]. Несомненно, что под «людьми Писания», кои отвращали своих собратьев от прямой стези Божией, подразумеваются именно богословы того века, чьи имена и нравы раскрыты в священных книгах и упомянуты в приведенных в них стихах и преданиях, если воззрите вы на сие оком Божиим.

16.   Твердым и пристальным взором, рожденным от непогрешимого Божиего ока, огляди небосклон Божественного знания и вдумайся в слова совершенства, явленные Вечным, дабы тебе, быть может, открылись тайны Божественной мудрости, доныне сокрытые за завесою славы и хранимые в скинии Его благодати. Неприятие и возражения со стороны сих вождей веры вызваны были по большей части скудостью их знаний и понимания. Никогда не постигали они и не охватывали разумом речений Явителей красоты единого Бога истинного, изъяснявших знамения, кои возвестят приход Богоявления. Посему поднимали они стяги мятежа и возбуждали злобу и смуту. Ясно и очевидно: истинный смысл речей Птиц Вечности открыт лишь для тех, в ком явлено Вечное Существо, и напевы Соловья Святости доносятся лишь до слуха пребывающих в бессмертной обители. Египтянин тиранства вовек не вкусит от чаши, кою устами своими коснулся израильтянин из колен справедливости, а Фараон неверия никогда не признает десницу Моисея истины. По речённому Им: «Толкования сего не ведает никто, кроме Бога и тех, кто тверд в знаниях». [15]. И вопреки сему, они испрашивали толкования сей Книги у тех, что окутаны пеленой, отказываясь искать просвещения у источника знания.

17.  А когда завершились дни Моисея и свет Иисуса, воссиявший от Утренней Зари Духа, объял мир, все колена Израилевы восстали против Него. Они возопили, что Тот, Чье пришествие предвещалось Библией, должен распространить и исполнить законы Моисея, тогда как юный Назаретянин, утверждавший, что Он и есть Божественный Мессия, отменил законы о разводе и о дне субботнем — весомейшие из всех законов Моисея. Что же тогда говорить о знамениях грядущего Богоявления? Сии колена Израилевы и поныне ожидают Богоявления, кое предсказано в Библии! Сколь много Явлений Святости, сколь много Явителей вечного света приходило со времен Моисея, а Израиль, окутанный плотными покровами сатанинских мечтаний и ложных воззрений, все еще ждет пришествия сотворенного им самим идола, что предстанет со знамениями, кои он сам измыслил! Так покарал их Бог за грехи, истребил в них дух веры и обрек на муки в адском пламени. И сие — по той лишь причине, что отказался Израиль постичь смысл речений, кои явлены в Библии относительно знамений грядущего Откровения. Поскольку Израиль никогда не разумел их истинного значения, а для внешнего ока события сии никогда не происходили, он так и не смог распознать благолепие Иисуса и узреть лик Божий. И они все еще ожидают Его пришествия! С незапамятных времен и до сего дня все племена и народы земли держались подобных причудливых и недостойных воззрений и тем лишали себя светлых вод, струящихся из источников чистоты и святости.

18.  Раскрывая тайны сии, Мы уже приводили в Наших прежних Скрижалях к другу, изложенных напевным языком Хиджаза, некоторые из стихов, ниспосланных Пророкам былого. Ныне, в ответ на вашу просьбу, Мы вновь приведем на сих страницах те же самые стихи, явленные теперь на чудесном наречии Ирака, дабы те, что томимы жаждой в пустынях отдаленности, могли достичь океана Божиего присутствия и те, что страждут в дебрях разлуки, нашли бы путь к обители вечного воссоединения. Да рассеется сим марево заблуждений, да воссияет лучезарный свет Божественного водительства над небосклоном сердец человеческих. На Бога Мы уповаем, и к Нему взываем Мы о помощи — да изольется с сего пера то, что оживит души человеческие, дабы восстали все они с одра небрежения и вняли шелесту райской листвы от древа, кое по соизволению Божиему посажено в Ризване Всеславного десницей Божественной власти.

19.   Для наделенных разумением ясно и очевидно, что когда огонь любви Иисуса спалил завесы иудейской ограниченности и власть Его обнаружилась и частично восторжествовала, Он — Явитель незримой Красоты, обращаясь однажды к ученикам Своим, предрек уход Свой и, возжигая в их сердцах огонь утраты, сказал им: «Я ухожу и снова вернусь к вам». И в другом месте Он произнес: «Я ухожу, и грядет другой, Кто поведает вам обо всем, о чем Я умолчал, и исполнит все речённое Мною». В обоих речениях заключен единый смысл, если с Божественной проницательностью поразмыслишь ты о Явлениях Единства Божиего.

20.  Всякий, кто прозорлив, признает, что в Откровении Корана подтверждены и книга Иисуса, и Дело Его. Что же до имен, то Сам Мухаммад объявил: «Я есмь Иисус». Он признал истинность знамений, пророчеств и слов Иисуса и за­свидетельствовал, что все они суть от Бога. В этом смысле ни личность Иисуса, ни писания Его не отличаются от личности Мухаммада и Его священной Книги, поскольку оба ратовали за Дело Божие, возносили Ему хвалу и открывали Его заповеди. Вот почему Сам Иисус объявил: «Я ухожу и снова вернусь к вам». Представь себе солнце. Когда бы ныне сказало оно: «Я есмь солн­це минувшего дня», оно изрекло бы истину. А если б, памятуя о последовательности времен, оно назвалось бы иным, нежели тó, солнцем, оно все равно рекло бы истину. Подобным же образом, если сказать, что все дни суть один и тот же день, сие будет правильно и справедливо. Если же принять во внимание их различные имена и обозначения и утверждать, что они отличаются друг от друга, сие тоже будет верно. Ибо хотя они и суть одно и то же, каждый имеет отдельное обозначение, особый признак, определенное качество. Подобным же образом представь себе отличие, разнообразие и единство многочисленных Явлений святости, да постигнешь намеки Создателя всех имен и качеств относительно тайны различий и единства и найдешь ответ на свой вопрос о том, почему сия непреходящая Красота обозначает Себя в разные времена различными именами и званиями.

21.  Впоследствии спутники и ученики Иисуса спрашивали Его о знаках, предвещающих Его новое пришествие. «Когда же,— вопрошали они,— произойдет сие?» Несколько раз задавали они сей вопрос несравненной Красоте, и всякий раз Он отвечал им и утверждал особое знамение для возвещения обетованного Завета. О том свидетельствуют слова Евангелия.

22.   Сей Гонимый приведет лишь одно доказательство, и сим одарит человечество во имя Бога теми благами, что доселе сокрыты были в сокровищнице заповедного и священного Древа, дабы смертные не лишились своей доли от бессмертного плода, дабы удостоились они капли от потока вечной жизни, что изливается из Багдада, «Обители Мира», на весь род людской. Мы не ищем ни благодарности, ни награды. «Мы ведь питаем души ваши во имя Божие; не желаем от вас ни воздаяния, ни благодарности!» [16] Такова пища, что дарует жизнь вечную тем, кто чист сердцем и просветлен духом. Таков хлеб, о коем сказано: «Господи, низведи нам хлеб Твой с небес!»[17] Сей хлеб никогда не отнимется у заслуживших его и не иссякнет он вовек. Вечно произрастает он на древе благодати; во все времена нисходит он с небес справедливости и милосердия. Ибо сказал Он: «Разве не видишь ты, чему Бог уподобляет доброе слово? Доброму дереву; корень его глубоко в земле, а ветви тянутся к небесам; приносит оно плоды свои во всякое время».[18]

23.  О сколь прискорбно, когда человек лишается сего благого дара, сей нетленной милости, сей вечной жизни! Надлежит ему ценить сию пищу, что ниспослана с небес, дабы, может статься, по дивному благоволению Солнца Истины, мертвые вернулись к жизни, а изнуренные души воспряли силою безграничного Духа. Поспеши, о брат мой, дабы, пока не упущено время, наши уста вкусили бессмертного питья, ибо дуновение жизни, веющее ныне от града Возлюбленного, не может длиться бесконечно, и струящийся поток святого речения однажды непременно остановится, и врата Ризвана не могут быть распахнуты вечно. Истинно, грядет день, когда Райский Соловей вознесется из земной обители к своему небесному гнезду. Тогда умолкнут его напевы и розы краса отсияет. Так не упусти же время, пока еще не иссякла слава Божественной весны и Птица Вечности щебечет свою песню, дабы внутренний слух внял сему призыву. Таков совет Мой тебе и возлюбленным Божиим. Кто пожелает принять совет, да внемлет ему, кто пожелает иного — да отвергнет его. Воистину, Бог не зависим от человека и от того, что видит он и воспринимает.

24.   Таковы суть напевы Иисуса, Сына Марии, запечатленные языком высшей власти в Ризване Евангелия и являющие те знамения, кои должны будут возвестить приход Богоявления после Него. В первом Евангелии, от Матфея, сказано: «И когда они спросили Иисуса о знамениях Его пришествия, Он ответил им: "И вдруг, после угнетения [19] дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы земные поколеблются; тогда явится знамение Сына человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великой. И пошлет ангелов Своих с трубою громогласною"».[20] Смысл сих слов, если изложить их по-персидски, [21] таков: когда придут угнетение и скорби, уготованные человечеству, тогда перестанет сиять солнце, светить луна, звезды небесные падут на землю и устои земные сотрясутся. Тогда знамения Сына человеческого проявятся на небе, то есть при появлении сих знаков обетованная Красота и Сущность жизни выступит из царствия незримого в мир видимый. И речёт Он: «Во время сие все народы и племена, обитающие на земле, восскорбят и восплачут, и узрят, как Божественная Красота нисходит с небес на облаках в великолепии, силе и величии, посылая ангелов Своих с великим гласом трубы». Так и в трех прочих Евангелиях, от Луки, Марка и Иоанна, содержатся те же свидетельства. Поскольку Мы подробно излагали их в Скрижалях Наших, открытых на арабском языке, то не приводим их на сих страницах, ограничившись единственным примером.

25.  Поскольку христианские богословы не сумели понять сути сих слов, не разглядели заключенного в них смысла и намерения и держались буквального толкования речений Иисуса, посему и лишились они струящихся милостей Откровения Мухаммада и Его обильных даров. Невежды из христианской общины, следуя примеру вождей своей веры, также не могли прозреть красоту Царя славы, ибо те знамения, что должны были предвещать восход солнца Завета Мухаммада, не явились зримо. Минули эпохи и пронеслись столетия, и пречистый Дух удалился в убежище своего предвечного владычества. И вновь вечный Дух вострубил в таинственную трубу, заставив мертвых поспешить из могил небрежения и заблуждения в обитель водительства и благодати. И тем не менее община чающих по-прежнему восклицает: «Когда произойдет сие? Когда же явится Обетованный, средоточие наших чаяний, дабы мы восстали ради торжества Дела Его, дабы мы пожертвовали всем ради Него, дабы мы отдали жизни на пути Его?» Подобным же образом ложные мечтания сии отдалили другие общины от Каусара бесконечной милости Провидения и побудили их предаться своим праздным помыслам.

26.   Кроме сих речений есть и другой евангельский стих, где Он говорит: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут».[22] Посему приверженцы Иисуса утверждают, что закон евангельский никогда не будет упразднен; и когда придет обетованная Красота и явятся все знамения, Он должен будет подтвердить и распространить закон, возвещенный в Евангелии, дабы не осталось в мире иной веры, кроме Его веры. Таково их твердое убеждение. Притом они столь уверены в сем, что если бы явился некто со всеми обетованными знамениями и стал учить тому, что противно букве евангельского закона, они, без сомнения, отвергли бы его, не приняли его закона, ославили его неверным и подняли на смех. Сие доказано происшедшим во времена, когда взошло солнце Откровения Мухаммада. Когда б они смиренно искали у всякого Богоявления во всяком Завете истинный смысл тех слов, что явлены в священных книгах,-а именно непонимание сих слов и не позволило людям признать Садратул-Мунтаха (конечную Цель) — они, несомненно, обрели бы свет от Солнца Истины и раскрыли тайны Божественного знания и мудрости.

27.  А теперь сей слуга поделится с тобой каплей из бездонного океана истин, сокрытых в сих священных словах, дабы, может статься, прозорливые сердца могли уразуметь всякое иносказание и намек из рекомого Явлениями Святости, дабы ошеломляющее величие Слова Божиего не закрыло им дорогу к океану Его имен и качеств и не помешало им признать Светильник Божий, средоточие откровения всеславной Сущности Его.

28.  Что касается слов «И вдруг после угнетения дней тех», то они относятся ко времени, когда людей постигнут угнетение и скорби, когда последние следы Солнца Истины и плоды Древа знания и мудрости исчезнут из мира людей, когда бразды правления человечества попадут в руки глупцов и невежд, когда закроются врата Божественного единства и понимания — важнейшей и высшей цели творения,­ когда достоверное знание уступит дорогу праздным мечтаниям и растленье за­хватит место праведности. Сие и видим мы ныне, ибо бразды правления всякой общины попали в руки безумных вождей, кои правят, сообразуясь с собственными прихотями и страстями. В их устах поминание Бога стало пустым звуком; в их среде священное Слово Его обратилось в мертвую букву. Столь непомерны их вожделения, что загасили они светильник совести и разумения в их сердцах, хотя персты высшей власти отомкнули врата к постижению Бога и свет Божественного познания и небесной милости озарил и вдохновил самую сущность всего сотворенного, так что во всякой вещи отворилась дверь знания и во всякой мельчайшей частице проявился след солнца. И все же, вопреки сим многоразличным откровениям Божественного знания, объявшим весь мир, они по-прежнему суетно мнят, будто врата знания затворены и потоки милости иссякли. Предавшись праздным мечтаниям, далеко уклонились они от Урват ал-Вуска Божественного знания. Очевидно, что сердца их не устремлены к знанию и к двери его и не думают они и о проявлениях его, ибо в своих суетных мечтаниях нашли они дверь, ведущую к земным богатствам, тогда как в откровении Явителя знания усматривают они лишь призыв к самопожертвованию. Посему неудивительно, что крепко ухватились они за первое и избегают последнего. Хотя в сердце своем они знают, что Закон Божий един и неизменен, однако отовсюду шлют они новые распоряжения и во всякое время провозглашают новый указ. Не сыскать и двоих, что сошлись бы в толковании хотя бы одного закона, ибо не Бога ищут они, но ублажения собственных прихотей, и не избирают иного пути, кроме пути заблуждения. Конечной целью своих усилий полагают они достижение власти, высшим исполнением своих сердечных желаний почитают гордыню и надменность. Отвратительные ухищрения свои поставили они выше Божественного веления, отвергли покорность воле Божией, предавшись корыстным расчетам, и следуют стезей двуличия. Всей своей властью и силой стараются они обезопасить себя в своих жалких устремлениях, страшась, как бы малейшее бесчестие не поколебало их владычества и не затмило их внешнего блеска. Когда бы просветлить око, смазав его бальзамом Божиего знания, оно, без сомнения, узрело бы стаю хищных зверей, что сгрудились и дерутся за мертвечину душ человеческих.

29.  Какое «угнетение» тяжелее того, о коем было поведано? Какое «угнетение» мучительней того гнета, когда душа, алчущая правды и стремящаяся к знанию Божиему, не ведает, куда идти и у кого искать его? Ибо мнения весьма разошлись, и пути к постижению Бога умножились. Сие «угнетение» есть неотъемлемый признак всякого Откровения. Пока не наступит оно, Солнце Истины не явится. Ибо заря Божественного водительства восходит лишь после ночной тьмы заблуждения. Посему во всякой летописи, во всяком предании говорится о подобных событиях, а именно, что несправедливость распространится по лику земли и тьма охватит все человечество. Поскольку же упомянутые предания хорошо известны, а слуга сей желает быть кратким, Он не станет приводить их здесь.

30.  Будет ли сие «угнетение» (дословно означающее «давление») истолковано как сжатие всей земли, или же в пустых своих мечтаниях люди вообразят иные подобные бедствия, кои обрушатся на человечество,— ясно и очевидно, что такие события не произойдут никогда. Разумеется, иные возмутятся тем, что сие условие Божественного откровения не было явлено. Таковыми были их возражения прежде, таковыми они остаются поныне. Между тем «угнетение» означает неспособность к восприятию духовного знания и к постижению Слова Божиего. Сие подразумевает, что когда Дневное Светило Истины закатится, а зерцала света Его удалятся, людей постигнут «угнетение» и тяготы, и не будут знать они, куда обратиться за водительством. Так наставляем Мы тебя в толковании преданий и раскрываем для тебя тайны Божественной мудрости, да постигнешь ты их значение и причислен будешь к тем, кто вкусил от чаши Божественного знания и разумения.

31.  А теперь о Его словах «и солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба». Понятия «солнце» и «луна» в Писаниях Божиих Пророков не означают лишь солнце и луну видимой вселенной. О нет, весьма многообразен смысл, что вложен в понятия сии. В каждом случае Пророки наделяли их особым значением. Так, под словом «солнце» подразумеваются те Солнца Истины, что поднимаются от восхода предвечной славы и наполняют мир щедрым излиянием горней милости. Сии Солнца Истины суть вселенские Богоявления в мирах Его качеств и имен; подобно тому, как видимое солнце, что по велению Единого Бога, Истинного, Достохвального, побуждает к развитию все сущее на земле: деревья с их плодами, цветы, минералы земли и все, что можно узреть в мире творения, так и Божественные Светила любящей заботой Своей и наставлением вызывают к жизни и делают зримыми древа небесного единения, плоды Его единства, листву отрешения, цветы знания и убежденности, мирты мудрости и речения. Так, благодаря восходу Божиих Светил, обновляется мир, устремляются потоки вечной жизни, вздымаются волны нежности, сбираются облака милости и ветерок благости веет на все сотворенное. Тепло, кое излучают сии Светила Божии, немеркнущее пламя, кое зажигают они, и побуждают свет любви к Богу ярко сиять в сердцах человеков. Именно изобильная благодать, исходящая от сих Знамений Отрешенности, наполняет тела мертвецов Духом вечной жизни. Воистину, видимое солнце есть лишь знак величия Дневного Светила Истины, того Солнца, коему вовек не может быть ровни, подобия или соперника. Им живет, движется и обретает бытие все сущее. По Его милости оно является, и к Нему оно возвращается. От Него все исходит и в сокровищницы Его откровения удаляется. От Него изошло все сотворенное, и в хранилище Его закона все вернулось.

32.   Причина того, что Божественные Светила кажутся подчас ограниченными особыми именами и свойствами, заключается, как вы видели и как наблюдаете ныне, единственно в несовершенстве и узости восприятия некоторых умов. Напротив, во все времена они были и вовек пребудут возвышенны над всяким хвалебным именем и свободны от всякого описания и определения. Сущность любого из имен не смеет и надеяться на то, чтобы допустили ее в их обитель святости, и наивысшее и чистейшее из всех качеств никогда не приблизится к их царству славы. Пророки Божии неизмеримо вознесены над разумением людей, коим не дано познать Их иначе, как через Них Самих. Недостойно славы Его, если Избранные Им будут восхваляться иначе, как через Них Самих. Славны Они превыше хвалы людской, вознесены превыше разумения человеческого!

33.   Понятие «солнца» много раз прилагалось в писаниях «непорочных Душ» к Божиим Пророкам, сим лучезарным Воплощениям Отрешенности. Среди писаний сих — «Молитва Нудбе» [23], в коей есть такие слова: «Куда удалились светозарные Солнца? Куда исчезли сияющие Луны и мерцающие Звезды?» Из сего явствует, что понятия «солнце», «луна» и «звезды» означают прежде всего Божиих Пророков, святых и их спутников, сих Светил, осиявших лучами знания Своего миры зримые и незримые.

34.  В ином смысле сии слова обозначают священнослужителей прежнего Завета, что живут во времена последующих Откровений и держат в руках своих бразды религиозной власти. Если священники сии озарятся светом последующего Откровения, то станут они угодны Богу и воссияют светом вечным. Иначе будут они сочтены померкшими, хотя внешне могут и впредь казаться вождями людей; ибо вера и неверие, руководство и заблуждение, блаженство и горе, свет и тьма — все зависит от признания их Тем, Кто есть Дневное Светило Истины. Тот из священников всякого века, чья вера в День Расплаты будет засвидетельствована Источником истинного знания, подлинно, удостоится учености, Божественного благоволения и света истинного понимания. В противном случае он будет заклеймен как виновный в безрассудстве, отрицании, богохульстве и угнетении.

35.  Для всякого проницательного взора ясно и очевидно — как меркнет свет звезды пред лучезарным сиянием солнца, так и светило земного знания, мудрости и понимания обращается в ничто пред ликом лучезарной славы, исходящей от Солнца Истины, Дневного Светила Божественного просвещения.

36.  Словом «солнце» называют вождей веры сообразно их высокому положению, славе и известности. Таковы всеми признанные богословы всякой эпохи, чье слово веско, чья слава утвердилась прочно. Если уподобятся они Солнцу Истины, то, несомненно, будут причислены к самым возвышенным из светил, а иначе дóлжно их считать средоточием адского пламени. Ибо сказал Он: «Воистину, и солнце, и луна обречены на муки в адском пламени» [24]. Вам, несомненно, ведомо толкование понятий «солнце» и «луна», упомянутых в этом стихе; посему нет нужды останавливаться на том. Всякий причастный к подобным «солнцу» и «луне», то есть подражающий сим вождям, обращающий лицо свое ко лжи и отвращающийся от истины, изошел, бесспорно, из адского мрака и туда же вернется.

37.  А теперь, о искатель, надлежит нам крепко держаться Урват ал-Вуска, и тогда, быть может, мы покинем темную ночь заблуждения и окунемся в утренний свет Божественного водительства. Ужели не убежим мы от лика отрицания и не укроемся в спасительной сени убежденности? Ужели не вырвемся из ужаса сатанинского мрака и не устремимся к восходящему свету небесной Красоты? Так жалуем Мы тебя плодом от Древа Божественного знания, дабы вступил ты с радостью и веселием в Ризван Божественной мудрости.

38.  В ином смысле слова «солнце», «луна» и «звезды» означают законы и учения, утвержденные и провозглашенные в каждом из Заветов,— например, законы молитвы и поста. После того, как благолепие Пророка Мухаммада сокрылось за завесою, сии законы стали считаться, согласно Корану, основными и непререкаемыми законами Его завета. О сем свидетельствуют слова преданий и летописей, кои, по причине их широкой известности, приводить здесь нет нужды. Более того, во всяком Завете закон о молитве особо выделяется и устанавливается для всех верующих. О сем свидетельствуют письменные предания, возводимые к светочам, что изошли от Дивного Светила Истины, сущности Пророка Мухаммада.

39.   Предания подтверждают, что закон о молитве во всех Заветах составляет важнейшую часть Откровения каждого Пророка Божиего, причем вид и обряд исполнения закона этого сообразовывались с меняющимися требованиями каждого века. Поскольку во всяком последующем Откровении упразднялись обычаи, обряды и учения, кои предыдущим Заветом установлены были ясно, определенно и твердо, то они, соответственно, выражались в образах «солнца» и «луны». «Дабы Он испытал вас, кто из вас лучше по деяниям.» [25]

40.  В преданиях образы «солнца» и «луны» применяются также к молитве и посту, ибо сказано: «Пост есть озарение, молитва есть свет». Однажды Нас посетил известный богослов. Во время беседы он сослался на вышеприведенное предание. Он сказал: «Так как пост согревает тело, его уподобляют свету солнца, а так как ночная молитва освежает человека, ее сравнивают с блеском луны». Из сего Мы поняли, что несчастный не удостоился ни единой капли из океана истинного разумения и блуждает вдали от Неопалимой Купины Божественной мудрости. Тогда Мы вежливо ответили ему: «Ваша честь привела толкование предания, широко бытующее среди людей. Нельзя ли истолковать его иначе?» Он спросил Нас: «Каким же образом?» Мы ответили: «Мухаммад, Печать Пророков и славнейший из Божиих Избранников, уподобил откровение Корана небесам по причине его возвышенности, вселенского влияния и величия, а также потому, что он объемлет всякую веру. И как солнце и луна суть ярчайшие и выдающиеся светила на небе, так и на небесах веры Божией устроены два сияющих тела — пост и молитва. "Ислам есть небо, пост — его солнце, молитва — его луна."»

41.  Таков смысл, что стоит за образными речениями Богоявлений. Посему использование понятий «солнце» и «луна» применительно ко всему вышеупомянутому закреплено и узаконено священными стихами и письменными преданиями. Отсюда, несомненно, явствует, что выражение «солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды падут с неба» означает своенравие духовенства и упразднение законов, твердо установленных Божественным Откровением, что и было, языком образов, предвещено Явлением Божиим. Никто, кроме праведных, не вкусит из чаши сей; никто, кроме благочестивых, не получит в ней доли. «Ведь праведники пьют из чаши смягченное питье Кафура.» [26]

42.  Неоспоримо, что во всяком последующем Откровении «солнце» и «луна» учений, законов, заповедей и запретов, утвержденных в предыдущем Завете и осенявших людей той эпохи, меркнут, то есть истощаются и утрачивают свое влияние. Теперь рассуди — когда бы люди Евангелия признали образный смысл слов «солнце» и «луна», когда бы они, в отличие от своенравных и упорствующих в заблуждении, искали просвещения от Того, Кто есть Явитель Божественного знания, они, без сомнения, постигли бы смысл сих слов и не были бы одолеваемы и угнетаемы мраком своих себялюбивых желаний. Но увы — поскольку они не почерпнули истинного знания из подлинного Источника, то и нашли свою смерть в гибельной долине своенравия и заблуждения. Они и доселе не пробудились и не уразумели, что все предреченные знамения уже были явлены, что обетованное Солн­це взошло над небосклоном Божественного Откровения, а «солнце» и «луна» заповедей, законов и учений прежнего Завета померкли и закатились.

43.  А теперь с пристальным взором и на верных крылах устремись по пути убежденности и истины. «Скажи: «Се есть Бог!» Затем оставь их забавляться своими препирательствами». [27] Так причислен ты будешь к тем спутникам, о коих Он сказал: «Те, что говорят: «Господь наш — Бог», а затем твердо ступают по Его стезе,— на них, поистине, снизойдут ангелы». [28] И узришь ты все тайны сии собственными очами.

44.  О брат мой! Устремись вперед поступью духа, дабы в мгновение ока пронестись сквозь пустыни отдаления и утраты, войти в Ризван вечного воссоединения и в единый миг вступить в общение с небесными Духами. Ведь человеческими стопами тебе вовек не пересечь сии неизмеримые пространства и не достичь желаемого. Да будет мир над тем, кого свет истины ведет ко всякой истине, и кто, во имя Божие, стоит на стезе Его Дела, на бреге истинного понимания.

45.  Таково значение священного стиха: «Но нет! Клянусь Господом востоков и западов» [29], ибо всякое из упомянутых «Солнц» имеет свое особое место восхода и за