Архивы — память общины

Ужас священнослужителей усугублялся в эти годы тем, что многие выдающиеся люди из их собственной среды признали Учение Баба. Видные представители других слоев общества также приняли Его. Среди них был мирза Хусайн 'Али, юноша из знатной и богатой семьи. Вопреки семейным и сословным предубеждениям, мирза Ху­сайн 'Али, известный в истории как Бахаулла («Слава Божия»), открыто защищал Баба. Во время общенациональной кампании, направленной на уничтожение Веры, Бахаулла уцелел благодаря своему положению. Но в 1852 году, когда двое безумных молодых баби совершили покушение на шаха, Бахауллу заключили на четыре месяца в Сийах-Чаль, зловещую подземную тюрьму Тегерана. В ходе судебного разбирательства невиновность Бахауллы стала очевидной. Тем не менее этот эпизод имеет величайшее историческое значение, ибо в период заключения Бахаулла осознал, что Он есть Обетованный, предвещенный Бабом.

Освободив Бахауллу из тюрьмы, персидское правительство поспешило сослать Его в Багдад, стремясь удалить из страны последне­го подлинного лидера ненавистной новой веры. Почти десять лет Бахаулла был изгнанником в Ираке. За это время Он преобразил миро­воззрение и нравы приверженцев Баба. Собственная слава Бахауллы так возросла, что ученые и именитые мужи все чаще стали посещать Его.

К первому периоду изгнания относятся две самые известные из книг Бахауллы. Одна — это краткая книга проникновенных размышлений, озаглавленная «Сокровенные Слова». В афористических высказываниях, каждое из которых предварялось приветствием, Бахаулла подтверждал главные духовные истины, каким учили Основатели всех мировых религий, — без богословских наслоений, осложняющих прямоту речений. Это — глас Бога, обращенный непосредственно к сердцу человека.

О сын Духа!

Любимейшая из вещей в Моих глазах — справедливость; не отвращайся от нее, если стремишься ко Мне, и не пренебрегай ею, дабы Я мог доверять тебе. С помощью нее узришь своими очами, а не очами других, познаешь своим разумением, а не разумением ближнего. Рассуди о сем в сердце своем — что по­добает тебе. Воистину, справедливость — Мой дар тебе и знак нежной заботы Моей. Помести же ее пред своими очами.

Другой выдающийся труд этого периода — Китаб-и-Йкан (Книга Несомненности). Эта книга — один из важнейших ключей к пони­манию Учения Бахауллы. Великая идея этой книги такова: в каждую эпоху Бог открывает Свою волю и смысл судьбы человеческой посредством избранных людей, или Богоявлений. Таким образом, религия прогрессивно развивается. Духовные аспекты отношения человека к Богу не меняются со временем, а подтверждаются и проясняются. Социальная часть религии в каждую эпоху подвергается изменениям, ибо меняются условия жизни. Так, Моисей ввел определенные законы, которые Иисус позже изменил или отверг к ужасу священнослужителей и ортодоксов [неуклонных последователей традиционного учения, мировоззрения. — Ред. ]. Эволюционный принцип мировой религии — первый серьезный вклад Бахауллы в духовное едине­ние человечества. Богатая подборка из Китаб-и-Йкан о «Граде Не­сомненности» приводится на страницах 179-182. Другие выдержки из Икан даны на страницах 25-32, 43-45, 45-50, 124-128.

Мусульманские священнослужители, а также правительства Турции и Персии, этих клерикальных исламских государств, не могли допустить возрождения новой веры под началом Бахауллы. Поэтому Бахауллу выслали из Багдада в Константинополь в надежде, что расстояние ослабит Его влияние, — метод, часто применяемый и нередко дающий противоположные результаты. Решение о ссылке относится к 1863 году. И в те дни, когда готовили караван к долгому путешествию, Бахаулла возвестил Своим приверженцам, что Он есть Тот, Чье пришествие пророчил Баб.

Проведя четыре месяца в Константинополе, Бахаулла был переведен в Адрианополь. Там Он провозгласил во всеуслышание Свое послание, обращаясь одновременно к светским и духовным правителям земли. Он написал первые из ряда писем, известных под общим названием «Скрижали к монархам». Он обращался к турецкому султану, персидскому шаху и Наполеону III, императору Франции. В посланиях, в частности, содержался призыв к правителям «быть справедливыми и бдительными, уладить свои разногласия и сократить свои вооружения». Позже Он направил подобные послания королеве

Виктории, русскому императору Александру II, папе Пию IX, германскому кайзеру Вильгельму и Францу Иосифу, императору Австрии. В Своей книге законов Китаб-и-Акдас [Наисвятой Книге,— Ред.] Бахаулла посвятил отрывок «правителям Америки и президентам республик ее», призывая их «украсить храм владычества узором справедливости» и веля им «руками справедливости поднять сломленных». Несколько выборок из этой серии Скрижалей приводятся ниже на страницах 91-92, 145-146, 151-158, 159-164 и 167-169. (Полный текст этих писем см. в книге «Baha'i World Faith», глава первая, и в книге «Настал День Обетованный» Шоги Эффенди.)

По указу о четвертой и последней ссылке (1868 год) Бахауллу отправили в город-тюрьму Акку, расположенный на берегу залива Хайфа на Святой Земле. Бахаулла жил изгнанником в Акке и ее окрестностях до Своей кончины в 1892 году.

Здесь Он открыл основную часть Своего Учения, и, несмотря на ограничения, влияние Бахауллы росло. Двумя Его главными книгами этого периода стали Китаб-и-Акдас, где Он сформулировал предписания и заповеди нового Законоцарствия, и «Послание к Сыну Волка» — краткое изложение и апологетика Его Учения, обращенные к сыну фанатичного мусульманского священнослужителя, которого бахаи  называли «Волком».

В Учении Бахауллы мы находим, что Он «отменяет институт духовенства; упраздняет рабство, аскетизм, нищенство, монашество, покаяние, проповеди с кафедр и целование рук; предписывает единобрачие; осуждает жестокость по отношению к животным, лень и нерадение, злословие и клевету; порицает разводы; запрещает азартные игры, употребление опиума, вина и других опьяняющих напитков... подчеркивает значение брака и устанавливает его основные условия; обязывает заниматься торговлей, ремеслом или иным делом, возвышая подобные занятия до уровня богослужения; настаивает на обязательном обучении детей...»

Важнейший принцип Учения Бахауллы — это «единство и целостность рода человеческого». Вот отправная точка всего, чему Он учил. Цель Веры бахаи  — объединить весь мир в одной общей вере и одном общем социальном порядке. Вероятно, мы вправе утверждать, что второй серьезный вклад Бахауллы в дело объединения человечества заключается в заданной Им системе принципов общественного устройства, которое приведет к установлению справедливости. Он называл справедливость «любимейшей из вещей» в глазах Бога. Он ратовал за умеренность и предостерегал против фанатизма и всякого рода крайностей. Каждому весьма важно получить образование. Истинная религия и наука находятся в согласии. Совещание — вот основной способ разрешения споров и разработки планов и образа действий для всеобщего блага. Целью жизни Бахауллы было достичь единения человечества.

Назначение религии — создать прочные, неосязаемые узы единства. Бахаулла объясняет историческое развитие религии как эволю­цию одной и той же веры, в каждый век удовлетворяющей особые потребности. Авраам, Моисей, Будда, Зороастр, Кришна, Иисус, Мухаммад, Баб и Бахаулла были последовательными Богоявлениями, через Которых Бог постепенно открывал цель религии. Приверженцы этих Богоявлений, в силу невежества, могут спорить между собой, но непредубежденный человек находит в том, чему учили эти верховные Наставники, основу для согласия и развития. Освобож­денные от многочисленных наслоений богословия и обычаев различные религии мира предстают в единстве и взаимосвязи; в ходе исторического развития каждая ведет к последующей, как звенья одной цепи. И ни один из великих Основателей мировых религий никогда не заявлял, что Он есть единственный или последний Явитель Божественного Учения. Напротив, каждый из Них восхвалял Пророка, жившего и учившего прежде Него, а также говорил о грядущем, когда появится новый Наставник, или «Дух Истины», как учил Иисус.

Бахаулла заявлял, что в Его речах отражалась та же Божественная власть, что и в словах Моисея, Иисуса и Мухаммада. Он учил, что ныне наступает эра зрелости человеческого рода и начала его сознательного единения.

Для достижения этой цели Бахаулла призывал избавиться от расовых, религиозных, политических и экономических предрассудков, обеспечить равные возможности и права для мужчин и женщин, принять международный вспомогательный язык, систему всеобщего образования, самостоятельный поиск истины, всемирный кодекс прав и обязанностей человека, а также создать мировое федеративное пра­вительство. Он учил, что в каждой общине должен быть Дом Справедливости, вершиной же этого станет Всемирный Дом Справедливости.

4

Бахаулла предпринял решительные шаги, чтобы не допустить разделения Его Веры на секты. Он записал Свое Учение, и в итоге был нанесен удар устной традиции. Бахаулла упразднил власть духовенства. Он запретил создание таинств. И Он назначил Абдул-Баха, Своего старшего Сына, Средоточием Завета, центром единения, Тем, к Кому все должны обращаться по вопросам толкования Учения.

Абдул-Баха родился в 1844 году; все тяготы изгнаний разделил Он со Своим Отцом. Сам Он оставался узником до тех пор, пока Младотурецкая революция 1908 года не освободила всех заключенных, томящихся за веру. В 1910 году Абдул-Баха отправился в поездки с целью распространения Веры, которые продолжались три года. Он побывал в Египте, Европе, США и Канаде. Везде Его встречали с уважением, Его общества искали ученые и известные люди. В церкви, в синагоге и в зале колледжа Он открыто провозглашал Веру Своего Отца. В результате этого значительно усилилась небольшая группа бахаи  на Западе.

После кончины Абдул-Баха в 1921 году начался новый период развития Веры. Абдул-Баха оставил Волю и Завещание, где Он на­значил Шоги Эффенди Раббани, Своего старшего внука, Хранителем Веры. Этот замечательный документ не только делал Шоги Эффенди толкователем Учения, но также призывал верующих подняться на обучение Вере и установить Мировой Порядок Бахауллы.

Под руководством Шоги Эффенди бахаи создали Местные Ду­ховные Собрания, прообразы будущих Домов Справедливости. Здесь учатся прилагать совместные усилия и совещаться для решения задач быстро развивающейся мировой религии. Прекрасный Дом Поклонения был возведен в Уилметте (штат Иллинойс) — первый шаг в провозглашении взглядов Бахауллы на поклонение и единство религии. Было избрано одиннадцать Национальных Духовных Собраний (некоторые из них региональные), опоясавших всю планету: в Канаде; США; Центральной Америке; Южной Америке; на Британских Остро­вах; в Германии и Австрии; Египте и Судане; Ираке, Персии, Индии,

Пакистане и Бирме; в Австралии и Новой Зеландии. Работа по обуче­нию Вере ведется в десятках стран, где численность бахаи  еще недостаточна для учреждения Национальных Собраний.

Дома и сады, связанные с заключением и ссылкой Бахауллы в Акке и соседней Хайфе, стали в наши дни местами паломничества. На горе Кармель воздвигнута красивая Гробница для достойного упокоения останков Баба, которые много лет втайне хранились Его приверженцами, но потом были переправлены на Святую Землю. Хранитель Веры живет в Хайфе, во Всемирном Центре; Хранителю помогает Международный Совет бахаи.

5

Начиная с 1921 года значительно выросло количество переводов и публикаций трудов Бахауллы. Настоящая книга служит примером мастерского перевода на английский язык, сделанного Шоги Эффенди. В наши дни наследие Бахауллы переведено более чем на 80 языков.

Такова краткая историческая сводка, столь тесно связанная с духом «Крупиц». Возможно, читателю будет полезно узнать о том, что содержание книги можно разделить на пять частей. Первая часть (с. 17-43) провозглашает этот век «Днем Бога». «Пришествие такого Откровения предвещено во всех Священных Писаниях» [Слова Ба­хауллы.— Ред.]. Это есть кульминационный век, когда прошлые Законоцарствия принесут плоды, объединив в общей вере мужчин и женщин всего мира. Вторая часть (с. 43~99) посвящена Богоявлениям и значимости Явлений для представления качеств Бога. Третья часть (с. 99~139) рассматривает важнейшие вопросы, касающиеся души и ее бессмертия. Четвертая часть (с. 139-176) затрагивает духовные аспекты Мирового Порядка и Величайшего Мира. Пятая часть (с. 176-230) касается обязанностей человека и духовного смысла жизни. Для дальнейшего ознакомления с Учением Бахауллы можно обратиться к компиляции «Baha'i World Faith» («Мировая религия Бахаи») и к другим переводам Его Писаний. Самая подробная история Веры содержится в труде «GodPasses By» («Бог проходит рядом»), принадлежащем Шоги Эффенди.

«Крупицы» — это книга для вдумчивого изучения. Это не исторический трактат и не собрание фактов, а средоточие любви и духовной силы. Не постигнув духа этой книги, нельзя понять веру тысяч замученных последователей Баба. Если не проникнуться духом этой книги, никому не осмыслить, почему тысячи бахаи покидают свои уютные дома ради странствий в чужих краях, где они рассказывают людям о Бахаулле.

Бахаулла вызвал к жизни постоянно растущую общину последователей на пяти континентах земного шара. Это люди разного расового и религиозного происхождения. Вера Бахауллы сплотила их, объединив в убеждениях и поступках. В то время как ведутся войны и трещат по швам моральные устои современной цивилизации, бахаи  продолжают рассказывать о жизни Бахауллы, о пробуждении души человеческой в наши дни по зову Бога. Ибо для бахаи, без всяких преувеличений, «сие есть неизменная Вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем». Пока гниль современного материализма творит свое страшное дело, бахаи  продолжают терпеливо и самоотверженно трудиться, чтобы создать общественное сознание и социальные институты, которые, как обещал Бахаулла, превратятся со временем во всемирную цивилизацию. Для бахаи религия охватывает все стороны жизни, это и есть сама цивилизация.

Все люди сотворены для того, дабы двигать вперед вечно развивающуюся цивилизацию.

Земля — единая страна, и человечество — ее граждане.

У. Кеннет Христиан 1952

 

Предисловие | Часть I | Часть II | Часть III | Часть IV | Часть V | Глоссарий и примечания

 

См.:  Summons of the Lord of Hosts  [«Призыв Господа Воинств»].— Baha'i World Centre, 2002.— Примеч. ред.

Первый Дом Поклонения (Машрикул-Азкар) был возведен в  1918 году
в Ашхабаде (Туркестан, Российская Империя).— Примеч. ред.

Название Ирана, употреблявшееся в ряде стран до 1935 года, когда это
государство стали официально именовать Ираном. — Примеч. ред.

О выборах Национальных Духовных Собраний на территории бывшего
СССР см. статью: АккерманН., ХасселГ. Вера бахаи в России // Эсслемонт Дж. Э. Бахаулла и Новая Эра.— М.: Единение, 2008.— С. 287-288.— Примеч. ред.

От редакции: До своей кончины в 1957 году Шоги Эффенди назначил двадцать семь Десниц Дела Божьего, уполномоченных распространять и защищать Веру. Благодаря их усилиям в апреле 1963 года состоялись выборы первого Всемирного Дома Справедливости. В то время этот высший административный орган Веры бахаи  был избран пятьюдесятью шестью существующими национальными институтами  (Национальными Духовными Собраниями) в соответствии с указаниями, содержащимися в Писаниях Бахауллы. Благодаря выполнению планов по всемирному обучению, начатому в 1953 году, Вера распространилась в 165 суверенных государствах и на 44 зависимых
территориях, при 135 Национальных Духовных Собраниях (на 1983 год).

 

Предисловие | Часть I | Часть II | Часть III | Часть IV | Часть V | Глоссарий и примечания